試析影響中國軟實力的三個維度

李霞

1990年，美國著名政治學家、哈佛大學名譽教授約瑟夫·奈提出“軟實力”的概念。相對傳統的經濟手段和軍事資源的“硬實力”而言，軟實力是指以文化、價值觀、道德準則、生活方式等形塑他人偏好的能力。

習近平總書記在2014年文藝工作座談會上的講話中指出：“有的同志說，天是世界的天，地是中國的地，只有眼睛向著人類最先進的方面注目，同時真誠直面當下中國人的生存現實，我們才能為人類提供中國經驗，我們的文藝才能為世界貢獻特殊的聲響和色彩?！贝苏撾m是針對文藝工作而言，但對于思考如何提升軟實力有著重要的指導作用。本文將從對外傳播的視角，討論世界、中國、人這三個維度對提升中國文化軟實力的影響。

一、世界：提升軟實力的著眼點

1.中國面對世界的態度關乎軟實力強弱

從歷史上看，中國以何種態度面對世界，既關乎中國軟實力的強弱，也是軟實力強弱的折射?？登⑹?，清王朝以開放和好奇之心面對世界?！翱滴踹@位開明君主是歐洲藝術和科學之友，對傳教士很有好感。”來華傳教士如此評價強盛時期的中國帝王。

遙遠的中華帝國也是歐洲啟蒙思想家的敬仰之地。德國哲學家萊布尼茨讀到奉法國國王路易十四之令編寫的《中國哲學家孔子》一書后，在給友人的信中說：“有誰過去曾經想到，地球上還存在這么一個民族，它比我們這個自以為在所有方面都有教養有素質的民族，更加具有道德修養？自從我們認識中國人以后，便在他們身上發現了這一特點。如果說我們在手工藝技能上與之相比不分上下，而在思辨科學方面略勝一籌的話，那么在實踐哲學方面，即在生活與人類實際方面的倫理以及治國學說方面，我們實在是相形見絀了?！?/p>

然而，鴉片戰爭之后，清王朝以封閉自滿的態度面對世界，不可避免地損害了中華帝國的軟實力。加拿大知名歷史學家瑪格雷特·麥克米蘭（Margaret MacMillan）在他所著的《當尼克松遇上毛澤東：改變世界的一周》一書中寫道：“讓中國人接受他們僅僅是其他國家中的一部分并不是件容易的事情，十九世紀，中國邁入國際外交的第一步相當困難。當清王朝決定派人赴外國考察其他國家情況時，竟沒有人愿意承擔此任?！?/p>

延安時期，毛澤東領導的中國共產黨，把中國人民的抗日戰爭與世界反法西斯戰爭緊密關聯，因此得到國際正義力量的支持。從而提升了中國共產黨的聲望，也提振了黨的抗戰力量。

21世紀前十年，發生在美國的“9·11”事件和全球金融危機，重塑了國際政治和國際關系格局。這一時期，中國積極參與國際多邊機制，支持聯合國維和行動，促進世界經濟增長。約書亞·科蘭茲克（Joshua Kurlantzick）在他的《魅力攻勢：看中國的軟實力如何改變世界》一書中寫道：“在很短的時間內，中國表現出已經確立了一個系統的、連貫的軟實力戰略，并以一系列軟實力方式去實現這個戰略。這些方式，特別是公共外交和不斷增長的援助及貿易，使其獲得了重要的影響力。”中國“以柔軟、和緩的方式吸引朋友，用受歡迎的形象獲得收益，而美國的良好形象正砰然跌落”。

2.不同歷史方位與中國形象塑造

從歷史上看，西方對中國的態度往往因恐懼而質疑，由質疑而敵對。鴉片戰爭后，西方世界患上“恐華癥”，將中國塑造為試圖消滅白種人的邪惡形象。當今“中國威脅論”的最早版本“黃禍”和“傅滿洲”便由此而出。1898年，英國人馬修·希爾（Matthew Shiel）的小說《黃色威脅》對“黃禍”一詞在西方的流播起到了助推作用。1913年，英國人薩克斯·羅默（Sax Rohmer）寫出了系列暢銷小說《傅滿洲》，在此后的漫長歲月里，有關這位陰險狡詐的中國人的15部小說和其副產品廣播劇及電影，給西方受眾的頭腦中深深地刻印上“他們是殘忍、邪惡的民族”?！而f片戰爭》一書的作者藍詩玲（Julia Lovell）在書中寫道：“黃禍恐慌這個說法出現后，不管中國本身的政治、社會或經濟力量事實上是否真的構成威脅，差不多每個年代都在西方人的意識中發揮著重要作用?！?/p>

近現代以來，西方人書寫中國、形塑中國形象大抵有三個時期。一是19世紀來華傳教士的書信；二是20世紀20年代至40年代，西方來華經商者及記者的書寫；三是改革開放后以外國記者和學者為主的書寫。

在第一個時期，傳教士眼中的中國既富有又貧窮，既開放又閉鎖，既親和又排外，充滿了復雜性。馬若瑟神父（Joseph de Prémare）1700年11月1日在江西省撫州寫給其本會神父的信中，提及中國皇帝和宮廷生活的奢華超出人們的想象。轉而他寫道：“這個舉世最富庶繁榮的帝國在某種意義上又是各國中最貧窮可悲的國家。一旦生活于中國，一旦開始看到事情的本來面目，人們就不會因諸如母親殺死或遺棄新生骨肉、父母為微不足道的蠅頭小利賣掉女兒、人人都謀求私利以及小偷成群等事情而詫異了?！?/p>

第二個時期，出現了埃德加·斯諾的《紅星照耀中國》這類對優秀中國共產黨人的書寫。作者將他筆下的共產黨人、抗日群眾的精神置于人類歷史的高度加以褒揚。斯諾說，從他訪問的毛澤東、彭德懷、周恩來、林伯渠……等共產黨人的口述中，從與那些無名的紅色戰士、農民、工人、知識分子的對話中，“讀者可以約略窺知使他們成為不可征服的那種精神、那種力量、那種欲望、那種熱情。凡是這些，斷不是一個作家所能創造出來的。這些是人類歷史本身的豐富而燦爛的精華”。

始于1978年的改革開放，給了各色西方人書寫中國的機會。他們用自己的視角觀察這個獨特的國家，同時也用自己的價值觀來評判這個獨特的國家，寫出了一批在西方世界以及中國讀者中都頗具影響力的作品：何偉（Peter Hessler）的《江城》《尋路中國》《奇石》，歐逸文（Evan Osnos）的《野心時代》，《大西洋月刊》記者詹姆斯·法洛斯（James Fallows）的系列報道等等。這些非虛構類作品的寫作者，講述的中國故事有著共同之處：都試圖向西方讀者闡釋中國獨特性和復雜性的文化及歷史根源；都不約而同地透露出這樣的判斷：這是一個充滿矛盾的、發展不平衡的國家；都有意無意地把西方對中國的傳統成見當作參照物，來描寫當下的中國，成為西方對中國新形象和新成見的構建者。

二、中國：提升軟實力的立足點

1.挖掘中華傳統文化的深層價值

多年來，對于中國傳統文化的傳播，大多停留在舞獅子、包餃子、寫大字等展示表層文化符號和器物層面，缺乏對其精神內含和哲學價值的挖掘。以包餃子為例。在各種款待外國友人或是推廣中國文化的場合，包餃子是必有的活動。然而，我所見過的對包餃子最深切的理解和闡釋，卻來自一位美國人比爾·何蒙（Bill Holm）。他在《歸鄉喜若狂》一書中寫道：“餃子不是一種食物，而是一種儀式—— 一種共同參與的儀式。它不是個人的飲食，而是公眾的慶典。它不是為了滿足口腹之欲，而是為了精神與心靈?！彼寻溩拥牡谝徊綔蕚涫巢?，與中國的歷史、經濟狀況及政策導向相關聯。他發現，在物質匱乏時期，首先要考慮面票夠不夠買面粉，肉票夠不夠買肉。說到制作餃子皮的搟面棍，他說美國人“會到市場上買一只正宗的產自陜西的搟面棍。但是中國人會卸下掃帚或鐵鏟上的木柄，或者用一個空啤酒瓶充當?！彼謿J佩中國人的這份想象力。包餃子的過程也被比爾·何蒙解讀得意趣非凡：沒有兩個人包出的餃子完全相同，它顯示出人的個性和生活的痕跡。像他這種沒有耐心、外向和貪肉的人，包的餃子是裂開的，因為放了太多的餡?！耙粋€極內向的人，會用很少的餡料，而且把邊緣捏得很緊?！睆倪@兩種包餃子的方式，他得出與中國人的生存哲學相契合的結論：做所有的事情都要講究平衡和適度。

比爾·何蒙對包餃子的闡釋也許并不準確，但這種理解和闡釋中國生活習俗的思路值得借鑒。這也印證了芝加哥大學文化人類學家愛德華·霍爾教授（Edward T. Hall）的話：“文化所隱藏的比展現出來的要多。奇怪的是，對于身處其中的人來說，那些隱藏的部分更不容易發現。多年的研究讓我確信，難題不在于了解別人的文化，而在于了解自己的文化。”

2.真實、立體、全面的中國令人尊信

“復雜的國家”是對中國全貌的立體觀察。荷蘭資深記者、作家?？恕W貝馬（Fokke Obbema）是一位知華派人士。他在《中國與西方：亞洲時代的希望與恐慌》一書中寫到，中國是一個神秘、復雜、令西方無比向往的國度，但同時也是國際社會中一個典型的“矛盾體”。說到西方對中國的刻板印象，作者指出，鑒于中國特殊的國情，關注中國事務的西方記者熱衷于報道負面新聞，這源于西方媒體只對那些渲染“恐華”情緒的文章感興趣。這不僅會扭曲中國的國際形象，也不利于中西方建立互信。

美國作家何偉在《江城》中描寫處于傳統和現代沖擊之間的偏遠小城涪陵，在劇變的大時代各色人等的命運，表達了他對這個國家復雜性的深刻認知。亞馬遜網站對這本書的評論說：“這部令人感動的美國人的回憶錄，超越了旅游體裁作品的界限，將吸引那些想要對中國人的內心和靈魂了解更多的讀者。”

何偉在提到他對中國的書寫以及中國讀者的心態變化時說：“他們認識到他們自己的文化中所包含的復雜性，也理解為什么一個外國人會聚集于幾個特定具體的地方進行探究。并且他們明白，沒有人能夠對中國做最后的斷言。外國人的視角有用，中國人的視角同樣有用。”

3.腳力、眼力、腦力、筆力四力合一提升軟實力

在2018年全國宣傳思想工作會議上習總書記指出：宣傳思想干部要“不斷增強腳力、眼力、腦力、筆力，努力打造一支政治過硬，本領高強、求實創新、能打勝仗的宣傳思想工作隊伍”。

“腳力、眼力、腦力、筆力”，四者相互關聯，唯有以雙腳觸及這個偉大時代的在在處處，才能夠發掘時代故事所蘊含的真義，才能夠激蕩無遠弗屆的想象力，才能夠下筆如有神。

中國外文局是新中國成立時建立的對外傳播機構，毛澤東、周恩來等黨和國家領導人曾對其傾注極大的心力。外文局的前輩們，正是用腳力發現了運河、長江、三峽之美，沿線人民生活之豐富，中國建設成就之偉大，才有了至今仍為經典的人民中國雜志社記者騎自行車采訪的“大運河系列報道”“三峽系列報道”，人民畫報社的“長江系列報道”和《中國建設》（現《今日中國》）“北京人的一天”“人生之旅”系列報道，并以“真實報道的傳統”聚集了一批熱愛和關心新中國發展的外國讀者。

近年來，對外傳播面臨的突出問題是：缺乏議題設置，選題策劃不到位，講不出打動人的故事，缺少特色鮮明且有說服力的評論。其主要原因就在于，我們的編輯記者僅僅滿足于就概念闡釋概念，就精神解讀精神，從網絡而不是現實生活中獲取信息。如果不深入觸探多彩的生活、多元的個體、復雜的社會，這些問題永遠無法解決，真實、立體、全面的中國故事永遠不可能講好。

與此同時，改革開放為外國記者用腳力關注和報道中國提供了機會。《江城》的作者何偉在說到他對涪陵這個小城的書寫時表示：20世紀90年代“外國人一般對中國的內陸地區視而不見，而記者對來自鄉下的人們也總是視若無睹，總以為這些人頭腦簡單，兜里沒錢。不過，我認識的所有人——我的學生們、我的同事們、經營餐館的朋友們，以及我的一個漢語輔導教師——幾乎都有那種農村背景。這些人的生活復雜多樣、豐富多彩，我因此覺得，他們長期被外界忽視，是一個錯誤”。

三、大寫的人：提升軟實力的核心

1.關注人類命運，拆除“心”的圍墻

習總書記在文藝工作座談會上的講話中指出：“與人民同呼吸、共命運、心連心，是命運共同體意識的體現?！薄罢鄢牡膰鷫Γ粌H要‘身入，更要‘心入、‘情入。”

近年來，由人民畫報社承辦的“美麗中國 美麗世界”圖片展，包括“美麗中國 美麗俄羅斯”“美麗中國 美麗盧旺達”“美麗中國 美麗越南”等等，在五大洲十幾個國家展出。展覽以鮮活的影像、濃厚的人情味，引起觀者極大的興趣，是提升軟實力的良好嘗試。

美國的軟實力之強有目共睹，其發展文化軟實力的做法值得借鑒。1955年，東西兩大陣營冷戰之時，美國新聞署開啟了文化外交的新創意：“人類大家庭”圖片展。內容是講述“整個人類的故事”，涉及人類經歷的廣泛維度，包括愛情、死亡、信仰、社團等等。與人類大家庭主題契合，273名專業或非專業的攝影師來自世界68個國家。從1955年在紐約展出，到1962年結束巡展，“人類大家庭”圖片展的展出區域覆蓋了38個國家的91個地方，包括莫斯科。在社會主義的東德首都柏林，參觀者摩肩接踵，許多人戴著太陽鏡以免被認出；危地馬拉的媒體稱贊展覽是“我們這個世紀的最偉大的藝術成就之一”。倫敦的社會主義者說“這是迄今看到的最為感動的圖片集”。在印度，25萬人在風雨中排隊觀看這個展覽。2004年在聯合國教科文組織的世界記憶名錄中，這個展覽贏得了一席之地。以展覽為內容的同名畫冊至今還在印制出版。

2.關注小人物命運，珍視普通人生活

習總書記闡釋人民的定義為：“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人的集合，每個人都有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，都有內心的沖突和憂傷?！?/p>

關注普通人生活，是對外傳播的良好傳統。由宋慶齡創辦的對外傳播雜志《中國建設》（現《今日中國》）長于講述普通人的故事。上世紀八九十年代，雜志開辦“兒童”“婚姻家庭”等專欄，向西方受眾呈現中國人在社會巨變中的生存狀態。特別策劃“北京人的一天”聚焦值夜班的司機和產科醫生、上早班的電臺編輯和清潔女工；特別策劃“人生之旅”借鑒“人類大家庭”的手法，講述個體生命從出生到死亡的整個過程。這些鮮活的報道，為外國受眾打開了了解中國普通人生活的窗口，展現了中國人對美好生活的追求。

我們今天的對外傳播，偏好有影響力的受眾和有權威性的受訪者，有忽視普通受眾的傾向，反而由外國記者或作者填補了這個缺位?！督恰返淖髡吆蝹フ劦剿膶懽鲿r說：他所描述的那些小城普通人的“經歷都是人們的興趣所在，不僅僅是西方人的，而且也是中國人的，你很難否定人類有共同的興趣這一點”。近幾年，他發現喜歡他的書的中國人越來越多：“他們明白我為什么對三岔和麗水這樣‘微不足道的小地方產生興趣，也明白我為什么如此關注那些普通人——農民、流動人口和小創業者。”

綜上所述，巨變的世界、曾經苦難深重又生生不息的中國大地、不同種族和國家的人們是提升軟實力需要考量的三個維度?！八膫€自信”是應對各種復雜局面的應有心態，更是提升軟實力的核心要義。

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