互聯(lián)網(wǎng)時代公德意識培育的思考

魏長領(lǐng) 李源

法律是道德的底線，道德是法律的升華。從根本上來講，公德意識的培育主要依靠個體的內(nèi)在自覺，但由于個體素質(zhì)存在著較大的差異，因此僅僅從自律的角度來考慮公德意識的培育問題顯然存在著局限性，這時就需要法律來對個體行為進行規(guī)制，通過法律的強制性手段來引導人們逐步建立自身的公德意識。

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）2018年8月發(fā)布的中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報告顯示，截至2018年6月30日，我國網(wǎng)民規(guī)模達8.02億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為57.7%，其中我國手機網(wǎng)民規(guī)模達7.88億，網(wǎng)民通過手機接入互聯(lián)網(wǎng)的比例高達98.3%。[1]這樣龐大的網(wǎng)絡世界，已使人們進入了一個嶄新的時代—互聯(lián)網(wǎng)時代。在互聯(lián)網(wǎng)時代下，社會形態(tài)發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)的社會形態(tài)正逐步被互聯(lián)網(wǎng)絡社會所取代。這種社會形態(tài)的產(chǎn)生，極大地推動了社會的發(fā)展與人們生活的便捷，但由于網(wǎng)絡的虛擬性、開放性、隱匿性等特點，使得網(wǎng)絡社會主體的活動更加自由，為我國社會帶來了許多問題和困惑。其中，一些人在網(wǎng)絡世界中所反映出的社會公德意識薄弱的問題，為我國網(wǎng)絡社會的進一步成熟發(fā)展以及我國的德育工作提出了不小的挑戰(zhàn)，值得我們予以重點關(guān)注。

一、互聯(lián)網(wǎng)對公德意識培育的挑戰(zhàn)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，人們的生活方式和交往方式正發(fā)生著翻天覆地的變化，同時現(xiàn)實社會在互聯(lián)網(wǎng)的影響下也正發(fā)生著拓展和延伸，處于一種不斷變化和逐步轉(zhuǎn)型之中。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，不僅使人類社會的進步、發(fā)展、治理與服務等各個方面都發(fā)生了極其深刻的變化，更重要的是社會成員的許多行為，如聊天、購物、閱讀、工作、經(jīng)商、娛樂、交友、情感抒發(fā)，甚至戀愛結(jié)婚等都可以在網(wǎng)上進行。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展的確為人類的社會生活與社會發(fā)展開辟了嶄新的天地，搭建了全新的舞臺，提供了極大的便捷與便利。但與此同時，互聯(lián)網(wǎng)這一新興科學技術(shù)的出現(xiàn)，也給我們的社會發(fā)展、社會治理與社會和諧帶來了許許多多的不利影響。其中，特別突出的就涉及互聯(lián)網(wǎng)世界中公德意識的培育問題。比如，2001年我國公布的《公民道德建設(shè)實施綱要》中將“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”20個字作為廣大社會成員共同遵守的社會公德規(guī)范的主要內(nèi)容和基本要求。但是在今天，由于互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性、開放性、隱匿性等復雜情況的出現(xiàn)，原先的公德規(guī)范在某些方面已出現(xiàn)明顯的滯后傾向，對于調(diào)整當今互聯(lián)網(wǎng)時代下的公共生活秩序存在著局限性，因此人們公德意識的培育工作也要相應進行調(diào)整。此外，互聯(lián)網(wǎng)是一個由無數(shù)陌生人組成的空間，人們在網(wǎng)絡中的行為很容易失去廣泛的道德監(jiān)督，為此，網(wǎng)絡個體必須依自律來內(nèi)化社會的公共道德，強化自身的公德意識，從而自覺遵守社會公德規(guī)范。因此，從社會公共道德的角度來講，互聯(lián)網(wǎng)實際上對道德主體提出了比以往更高的要求，同時也給當下公德意識的培育工作帶來了挑戰(zhàn)。具體來說，互聯(lián)網(wǎng)對公德意識培育的新挑戰(zhàn)主要有以下四個方面：

挑戰(zhàn)一：互聯(lián)網(wǎng)的無邊界性導致價值多元化的挑戰(zhàn)

長期以來，時間和空間一直是限制人們交往的主要障礙，但是，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)在一定程度上弱化了人與人之間的邊界限制，使人與人之間的時空距離暫時“消失”，即使相隔萬里，也可以共同學習、工作、娛樂。同時，互聯(lián)網(wǎng)的這種無邊界性也給人們帶來了良莠不齊的多元價值。一方面，各種各樣的信息混雜在一起，干擾了人們的正常價值選擇;另一方面，互聯(lián)網(wǎng)打破了國家、信仰、民族、文化和制度等方面的界限，任何人都可以進入其中，可以發(fā)布或者利用網(wǎng)絡社會的信息，在促進不同文化交流融合的同時，也為某些西方不良價值觀的傳播創(chuàng)造了條件，造成民眾價值混亂的問題。互聯(lián)網(wǎng)無邊界性的特點強化了民眾，尤其是青少年的全球意識和國際心態(tài)，但卻不斷地弱化其民族和國家意識，加上西方在網(wǎng)絡技術(shù)領(lǐng)域處于優(yōu)勢地位和在信息傳播中居于主導地位，因此，在互聯(lián)網(wǎng)的影響下，人們的價值選擇就變得相對多元，一些人就可能偏離正確價值選擇與價值評判的軌道，影響社會成員，尤其是一些青少年正確道德價值和公德意識的樹立。

挑戰(zhàn)二：互聯(lián)網(wǎng)的隱匿性對個體道德約束感的挑戰(zhàn)

在互聯(lián)網(wǎng)上，人們大多數(shù)時候都可以選擇用網(wǎng)名來進行各種交流，隱匿自己的真實姓名和身份，在心理上將自身視為一個虛擬存在物。在現(xiàn)實社會中，道德約束感往往來自社會和人群的壓力，來自其自身的職業(yè)，特別是熟悉的朋友、親人以及同事等方面的壓力。人們會不自覺地考慮自己行為對社會、朋友、家人以及工作所造成的影響。越是熟人社會，其道德壓迫感和道德約束感越強烈。而在網(wǎng)絡隱蔽、虛擬環(huán)境下，相互之間可能都是陌生人，彼此不知道工作地點、從事的職業(yè)與社會身份，更不知道其家人、朋友。在這種情況下人們的道德約束感會大大減弱，也很少考慮自己在其他網(wǎng)友中的形象，因為網(wǎng)絡上所出現(xiàn)的自身形象是可以臆造的，是可以隨意變更的。比如，當前有的人為了一些不道德的目的，利用互聯(lián)網(wǎng)主體身份隱匿性的特點，公然在網(wǎng)上散播謠言、色情、暴力、恐怖等不良信息，或為了發(fā)泄個人情緒，對他人進行人身攻擊，甚至利用網(wǎng)絡窺探他人隱私等，這些都是由于個人真實身份信息的隱匿性造成的個體道德約束感弱化的體現(xiàn)。由于在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中缺少了他人和社會等方面的約束力，這就對個體樹立公德意識、實現(xiàn)道德自律提出了更大挑戰(zhàn)。

挑戰(zhàn)三：互聯(lián)網(wǎng)法律制度的不健全造成他律弱化的挑戰(zhàn)

在互聯(lián)網(wǎng)世界中，社會公德失范現(xiàn)象之所以頻頻發(fā)生，與法律制度不健全有著緊密的聯(lián)系。道德與法律問題是緊密聯(lián)系在一起的兩個方面，兩者共同為維持社會穩(wěn)定發(fā)揮著各自的作用，猶如車之兩輪鳥之兩翼，不可偏廢其一。法律是道德的底線，道德是法律的升華。從根本上來講，公德意識的培育主要依靠個體的內(nèi)在自覺，但由于個體素質(zhì)存在著較大的差異，因此僅僅從自律的角度來考慮公德意識的培育問題顯然存在著局限性，這時就需要法律來對個體行為進行規(guī)制，通過法律的強制性手段來引導人們逐步建立自身的公德意識。但是，從我國目前互聯(lián)網(wǎng)法治建設(shè)的角度看，確實還存在著不少的問題。僅從立法方面看，就還存在著許多的空白，在我們所擬定的某些法律條文中，還存在著較多的漏洞。比如，互聯(lián)網(wǎng)平臺要不要對平臺上的公德失范行為承擔自己的社會責任;如何在實現(xiàn)網(wǎng)絡自由、網(wǎng)絡平等的前提下，保護好每一個社會成員與社會單位的秘密甚至隱私;如何對那些惡意中傷、隨意傳播謠言、宣傳網(wǎng)絡色情的社會成員予以法律的規(guī)范和懲戒等。可以說，在網(wǎng)絡法律規(guī)范的許多方面，我們都還缺乏系統(tǒng)科學、切實可行的法律制度、法律規(guī)范和法律懲治措施。作為新興出現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)社會，由于在人們社會行為的法律規(guī)范方面缺乏這些相關(guān)的法律制度與法治環(huán)境，就自然會使網(wǎng)絡社會成員的社會行為顯得無所適從或表現(xiàn)出無法可依。這樣的結(jié)果，也自然會導致人們在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的公德意識、公德行為出現(xiàn)某些偏差和混亂。

挑戰(zhàn)四：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展對公德規(guī)范時效性的挑戰(zhàn)

當今互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展日新月異，我們的社會幾乎每天都在發(fā)生著各種變化，VR、AR、人工智能、大數(shù)據(jù)等尖端技術(shù)不斷涌現(xiàn)。技術(shù)的發(fā)展一方面給人類社會帶來了極大便利，豐富了人們的生活，但同時也改變著社會結(jié)構(gòu)，使社會發(fā)展呈現(xiàn)復雜性和不確定性的趨勢，給公德規(guī)范的制定以及人們公德意識的培育帶來了許多難題。眾所周知，公德規(guī)范是一定社會中的人們在長期的社會生產(chǎn)生活中逐漸形成的規(guī)范、傳統(tǒng)、習俗和觀念。因此，面對更新?lián)Q代極為迅速的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，公德規(guī)范的制定往往落后于現(xiàn)實發(fā)展的要求，呈現(xiàn)一定的滯后性，相應地人們公德意識的培育也會面臨時效性挑戰(zhàn)。我國2001年發(fā)布實施的《公民道德建設(shè)實施綱要》中將社會公德規(guī)范的內(nèi)容概括為“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”，雖然這些規(guī)范在今天仍然適用，是每個人都要遵守的基本行為準則，但顯然已經(jīng)遠遠不能適應、約束和規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)中出現(xiàn)的種種復雜的公共道德問題了。比如，在互聯(lián)網(wǎng)活動與交往中，原來還被人們認為是屬于個人私德、個人品質(zhì)方面的“誠實守信”可能會以社會公共道德的形式出現(xiàn)，主要針對的是那些在網(wǎng)絡上散布一些虛假的，甚至具有欺詐性質(zhì)的信息，使人上當受騙的一種網(wǎng)絡不誠信行為。因此，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，公德規(guī)范的制定很容易與現(xiàn)實社會的發(fā)展需求相脫節(jié)，從而形成公德“真空”區(qū)域，給一些人的公德失范行為提供借口，客觀上也增加了人們公德意識培育工作的難度，是當前我國德育工作不得不面臨的一個嚴峻挑戰(zhàn)。

二、互聯(lián)網(wǎng)時代下公德意識的提升路徑

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展不僅帶來了機遇，還帶來了諸多挑戰(zhàn)，使我們不得不對當前我國民眾公德意識的培育工作進行重新思考，探討適應互聯(lián)網(wǎng)時代下公德意識的培育模式和路徑，以補充和完善我國的德育工作的相關(guān)理論。筆者認為，互聯(lián)網(wǎng)時代下，我們主要可以從以下幾個方面來提升民眾的公德意識：

路徑一：開展互聯(lián)網(wǎng)公德教育，引導人們自覺樹立公德意識

公德意識的培育和提升，根本上取決于人們內(nèi)心認知和接受的程度，因此就需要依靠教育來對人們進行引導，幫助其自覺樹立公德意識。互聯(lián)網(wǎng)公德教育是學校或社會群體用一定的價值觀念、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的教育活動，使他們形成符合互聯(lián)網(wǎng)社會要求和規(guī)律的公德意識。這是激發(fā)道德主體的自律意識，歷練人內(nèi)心信念的重要途徑和有效方法，也是解決當前公德意識培育困境的主要途徑之一。雖然互聯(lián)網(wǎng)公德教育主要涉及的是虛擬的網(wǎng)絡世界，但歸根結(jié)底都是人的因素與行為所致，因此傳統(tǒng)的公德意識教育經(jīng)驗，在互聯(lián)網(wǎng)上同樣可以運用，即首先要提高網(wǎng)絡主體的互聯(lián)網(wǎng)公德認知水平，然后進一步培育其互聯(lián)網(wǎng)公德情感和意志，最后幫助其建立堅定的互聯(lián)網(wǎng)公德信念，從而構(gòu)建起互聯(lián)網(wǎng)公德意識的體系。其中，互聯(lián)網(wǎng)公德信念是構(gòu)成互聯(lián)網(wǎng)公德意識的核心要素，是公德實踐行為發(fā)生與發(fā)展的根本保證，因此在互聯(lián)網(wǎng)公德意識的教育過程中，要積極引導廣大民眾自覺樹立公德信念，堅持自省慎思、克己修身。

路徑二：加強互聯(lián)網(wǎng)法治建設(shè)，保障互聯(lián)網(wǎng)公德的權(quán)威

道德需要法律維護自身的權(quán)威性和有效性。或者說，個人互聯(lián)網(wǎng)公德意識的培育以及良好的社會公德行為的產(chǎn)生，離不開法律強制力的作用。在互聯(lián)網(wǎng)社會中，如果僅僅依靠簡單的宣傳教育，沒有嚴密的法律法規(guī)進行制約的話，那些危害互聯(lián)網(wǎng)的因素是不會自行消失的。法律的作用在于制裁違法行為，引導人們遵守規(guī)范。互聯(lián)網(wǎng)公德規(guī)范借助法律得以強化，使人感受道德的權(quán)威性，從而逐步建立自身的公德意識。法制對道德的作用，不僅僅表現(xiàn)在對道德的保障和支持上，還表現(xiàn)在法規(guī)的實施也能發(fā)揮道德教化作用。在互聯(lián)網(wǎng)社會公德意識培育的過程中，我們完全可以通過對那些違反相關(guān)網(wǎng)絡法律法規(guī)的人員進行處罰，來達到懲戒與教育本人和警醒他人的教育作用。通過教育，讓他們對自身的行為進行反思，從而自覺遵守互聯(lián)網(wǎng)的各項行為規(guī)范。具體來說，互聯(lián)網(wǎng)法制建設(shè)首先要完善網(wǎng)絡法律法規(guī)，在立法時要充分考慮到互聯(lián)網(wǎng)的特點，增強立法的科學性和針對性，同時要特別注意立法的前瞻性，因為互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展非常迅速，技術(shù)更新?lián)Q代很快，如果新技術(shù)發(fā)展之后再來考慮立法可能就會存在較大的滯后性，所以要對可能出現(xiàn)的各種問題提前進行預判性的考慮。其次，要加大對互聯(lián)網(wǎng)犯罪的打擊力度，只有依法打擊網(wǎng)絡犯罪，才能切實保障互聯(lián)網(wǎng)社會的良性發(fā)展。最后，要健全網(wǎng)絡執(zhí)法隊伍，相對于高科技的網(wǎng)絡犯罪，目前我國的網(wǎng)絡執(zhí)法隊伍的力量還比較薄弱。網(wǎng)絡執(zhí)法人員不僅需要強烈的法律意識，而且需要具備較高的道德素質(zhì)和過硬的專業(yè)知識，法律的權(quán)威在很大程度上取決于執(zhí)法者的綜合素質(zhì)，因此，必須加強對網(wǎng)絡執(zhí)法人員的業(yè)務培訓。

路徑三：完善互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，健全網(wǎng)絡監(jiān)控體系

互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)代社會高科技的產(chǎn)物。互聯(lián)網(wǎng)社會需要以高技術(shù)、高智能的互聯(lián)網(wǎng)絡為支撐。在合乎道德、合乎法律，并確保可靠性和可用性的前提下，國家要充分發(fā)揮先進的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)本身的控制能力，通過發(fā)展網(wǎng)絡安全技術(shù)、采取必要的技術(shù)性措施，約束、預防和控制網(wǎng)絡社會中的不道德，特別是網(wǎng)絡犯罪行為，并對已經(jīng)出現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)犯罪加以有效打擊，保證網(wǎng)絡社會的正常秩序，為人們互聯(lián)網(wǎng)公德意識的培育提供良好的外部環(huán)境和技術(shù)支撐。比如，發(fā)展身份認證技術(shù)，建立實名登記和身份認證制度，要求網(wǎng)絡行為者以真實身份登記入網(wǎng)，保證網(wǎng)絡行為可追蹤并有唯一的責任主體;發(fā)展信息加密技術(shù)，對需要保護的信息進行加密，預防對信息安全的侵害;發(fā)展網(wǎng)絡隱患掃除技術(shù)，加強對網(wǎng)絡系統(tǒng)信息輸入與輸出的控制，對網(wǎng)絡信息的內(nèi)容加以審查，阻止有害信息的傳播。對于已經(jīng)有網(wǎng)上不良行為記錄的行為主體，可以利用技術(shù)規(guī)范控制其訪問、縮小其使用權(quán)限或者注銷其賬戶等辦法來維護網(wǎng)絡社會的良好秩序和網(wǎng)絡公共道德建設(shè)的健康發(fā)展。通過技術(shù)的不斷完善，建立嚴密的網(wǎng)絡監(jiān)控體系，使互聯(lián)網(wǎng)上的失范行為能夠被及時發(fā)現(xiàn)和制止，從而一步步使人們養(yǎng)成自覺遵守公德規(guī)范的意識。

路徑四：提升網(wǎng)民個人修養(yǎng)，培養(yǎng)自律意識

推動互聯(lián)網(wǎng)公德建設(shè)，培育人們的公德意識，最根本還是要從網(wǎng)民自身出發(fā)，通過提升網(wǎng)民的個人修養(yǎng)，加強其互聯(lián)網(wǎng)公德自律是一個重要的方面。培養(yǎng)網(wǎng)民的自律意識可以從多方面入手：一方面，要加強網(wǎng)民的主體意識。互聯(lián)網(wǎng)是一個開放的公共平臺，網(wǎng)民是網(wǎng)絡使用的主體，文明和諧的網(wǎng)絡環(huán)境建設(shè)需要每名網(wǎng)民的積極參與，因此網(wǎng)民應該加強自身的主體意識。另一方面，網(wǎng)民要培養(yǎng)自律意識。目前互聯(lián)網(wǎng)上并沒有一個專屬、嚴格和完全有效的管理機構(gòu)，從一定的意義上說，所有的行為主體都是在獨立地管理自己，而互聯(lián)網(wǎng)公德是網(wǎng)絡上的一般行為準則，往往不具有互聯(lián)網(wǎng)法律法規(guī)那樣的強制性，它需要每一個上網(wǎng)的人自覺遵守、自覺實施和自我約束。道德自律最重要的一個表現(xiàn)是“慎獨”，即在沒有人看見、沒有人監(jiān)督的地方也能自覺堅守道德規(guī)范。在紛繁復雜的互聯(lián)網(wǎng)世界里，各種文化與價值理念相互交織，網(wǎng)民更應該養(yǎng)成自覺遵守互聯(lián)網(wǎng)公共規(guī)則、實踐互聯(lián)網(wǎng)道德規(guī)范的習慣，只有這樣，才能抵制住互聯(lián)網(wǎng)世界中的各種誘惑，成為一個合格的網(wǎng)民。

參考文獻：

[1]中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心.第42次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》[EB/OL].（2018-08-20）[2019-03-19].http：//www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201808/t20180820_70488.htm.

【魏長領(lǐng)，鄭州大學公共管理學院、馬克思主義哲學研究中心教授，博士生導師;李源，北京大學哲學系，博士研究生】

責任編輯︱ 張楚然