社會變革與五代十國時期繪畫的嬗變

杜文玉 趙水靜

摘要：五代十國時期作為中國歷史上重大的變革時期，在藝術領域特別是繪畫方面也出現了較大變化。這一時期動蕩的社會環境以及復雜的民族關系促使繪畫題材由唐代的釋道人物畫為主轉變為山水、花鳥、人物等多種題材并駕齊驅。此外，人物畫的內容及繪畫材質較前代也發生了明顯的變化。五代十國時期繪畫的風格、技藝及藝術成就對后世產生了重要影響。

關鍵詞：社會變革;五代十國;繪畫嬗變

基金項目：國家社會科學基金重大項目“五代十國歷史文獻的整理與研究”（14ZDB032）

中圖分類號：K252? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1003-854X（2019）05-0101-07

五代十國在我國古代歷史上是一個社會大動蕩、大變革的時期，不僅社會政治、社會階層發生了劇烈的變化，而且對藝術領域也產生了極大地的影響，在繪畫方面亦是如此，使得這一領域與前代相比發生了不小的變化。探討這些變化的原因、特點及其對后世的影響，無論是對歷史研究或是對藝術史的研究，都有著積極的學術意義。

一、社會環境對繪畫題材的影響

五代十國時期承唐末社會動蕩之余緒，戰火頻頻，民不聊生，政治局勢極不穩定，改朝換代頻繁，加之異族入侵，使得廣大人民群眾包括士大夫階層始終處于惶恐不安的狀態之中。這種社會現狀對這一時期畫家的思想與創作趨向產生了極大的影響，尤其是對中原地區的畫家沖擊更大。眾所周知，有唐一代繪畫題材以釋道人物畫為主，所謂“以人物居先，禽獸次之，山水次之，樓殿屋木次之。”① 這里所謂的人物，包括佛、道二教中的神佛、菩薩在內。其他題材種類雖然不少，但從作品及畫家陣容看，都遠遠不能與釋道人物畫相比。但是至五代十國則發生了較大的變化，對中原地區畫家的分類統計顯示（見表1）：畫釋道者18人、鬼神4人、人物11人、仕女3人、寫真2人、大像2人，共計40人，占46.5%;山水樹石、花鳥竹禽、蟲魚草木、走獸家禽等其他類別的畫家，共計46人，占53.5%。② 可以看得出在中原地區釋道人物畫的陣容已經趨于衰落，而山水、花鳥、動物畫的陣容則日趨壯大。

這一時期，南方諸國以南唐與前、后蜀文化較為發達，畫家陣容最為強大，在畫史上占有重要的地位，故以此兩地的畫家情況進行統計，其中南唐畫釋道、人物者32人，山水、花鳥、禽獸等其他種類57人，比例分別是36%、64%;在前后蜀畫家中，前一類共62人，后一類48人，比例分別是56.4%、43.6%（參見表2）。可以明顯地看出，南唐的情況與中原地區基本一致，而前、后蜀的情況則是前一類的比例仍然高于后一類，與唐代的情況大體相似，且畫家人數也多于中原與南唐。對此有人早已指出：“考鄧椿《畫繼》，稱蜀道僻遠，而畫手獨多于四方。李方叔載《德隅齋畫品》，蜀筆居半云云。”③ 川蜀地區畫家類別的這種狀況，形成的原因主要有二：一是蜀地距長安較近，唐末動蕩中朝士大夫多避難于蜀，其中包括不少畫家;二是唐玄宗、僖宗幸蜀時，帶去了大量的藝術人才，所謂“唐二帝播越及諸侯作鎮之秋，是時畫藝之杰者，游從而來，故其標格楷模，無處不有?！币灾劣谒纬醴ナ駮r，盛況絲毫不減，所謂“圣朝伐蜀之日，若升堂邑，彼廨宇寺觀，前輩名畫，纖悉無圮”者?！雹?由于蜀地之畫家或來自于中朝，或深受唐代畫風之影響，故比較多地保留了唐代遺風，這一點與中原、南唐有所不同。

其一，隱世避禍與閑逸自適。如荊浩，畫史說：“五季多故，遂退藏不仕，乃隱于太行之洪谷，自號洪谷子，嘗畫山水樹石以自適。”荊浩不僅在山水畫方面成就甚大，還著有《山水訣》一卷，流傳于世。⑦ 《宣和畫譜》認為他“以山水專門，頗得趣向”，宋御府所藏其作品，多為山水畫。⑧宋人米芾《畫史》載其“善為云中山頂，四面峻厚”。其畫作的這種風格，也表現了畫家避世自隱的心態。再如李成，其祖上為李唐宗室，“五季艱難之際，流寓于四方”，雖有大才，卻不愿入仕與權貴交結，自謂“自古四民不相雜處，吾本儒生，雖游心藝事，然適意而已，奈何使人羈致入戚里賓館，研吮丹粉而與畫史冗人同列乎？此戴逵之所以碎琴也?！雹?將其避世的心態表露無遺。韓求（一云虬）與李祝（一云柷）也是如此，“屬唐祚陵季，遂退藏不仕，以丹青自污，而好游晉唐間?！北M管如此，后來仍不免被殺。⑩ 我國士大夫階層大都具有“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的思想，每逢亂世往往都采取這種隱世以避禍的態度，政治人物如此，身懷一技在身的畫家亦是如此。既然隱世所以其在選擇繪畫題材時，自然將其身居其中的山水作為創作的題材，也就不難理解了。

唐末五代局勢險惡，士大夫亦不免遭受屠戮，如歷史上影響甚大的“白馬驛之禍”，成批的士大夫遭到屠殺。在政治斗爭中，在改朝換代之際，無不有士大夫被屠戮的情況。面對這樣一種社會環境，士大夫積極進取的精神遭到沉重打擊，轉而追求一種閑適的生活以逃避現實，無論是在野之士，或者在朝為官，這類人都不少。如著名畫家關仝，為荊浩弟子，“尤喜作秋山寒林，與其村居野渡，幽人逸士，漁市山驛，使其見者，悠然如在灞橋風雪中，三峽聞猿時，不復有市朝抗塵走俗之狀。”11其所繪《仙游圖》，宋人李廌說：“大石叢立，矻然萬仞，色若精鐵，上無塵埃，下無糞壤，四面斬絕，不通人跡;而深巖委澗，有樓觀洞府，鸞鶴花竹之勝;杖履而遨游者，皆羽毛飄飄，若仰風而上征者，非仙靈所居而何？”12 就是這種思想的深刻體現。著名畫家范寬亦是如此，“卜居終南太華，遍觀奇勝”13，“尤長雪山”。14 因為雪山象征著純潔，這是關仝選擇其為創作題材的真實意圖之所在。就連后唐袁[義][山]，雖身為軍人，卻喜繪畫，尤善畫魚，“窮其變態，得噞喁游泳之狀”15，追求的也是一種自由閑適的生活情趣。五代厲歸真，雖為道士，卻不穿道服，善繪牛虎鷙禽雀竹，嗜酒如命，曾對梁太祖曰：“衣單愛酒，以酒御寒，用畫償酒，此外無能?！?6 顯然是一位以道士面貌示人而追求避世閑適生活的士人。故李廌評論其畫說：“筆簡意盡，氣韻蕭爽”。17 再如張質，“工畫田家風物，有村田鼓笛、村社醉散、踏歌等圖傳于世?！?8