如何做好民俗文物保護(hù)利用

李方能

[摘 要] 社會(huì)的不斷發(fā)展，導(dǎo)致原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸分解、重組，傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用也需要在多樣化的張力下明確基本的方向及方法，從而讓其在多元文化時(shí)代能夠煥發(fā)出別樣的光輝。基于此，筆者在文中首先提出了民俗文物保護(hù)的現(xiàn)實(shí)需求，然后結(jié)合實(shí)際情況對(duì)民俗文物的保護(hù)利用進(jìn)行了探討。

[關(guān)鍵詞] 民俗文化 民俗文物 利用保護(hù) 博物館

中圖分類號(hào)：G264 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

我們必須了解，為什么要保護(hù)利用民俗文物？民俗文物是一個(gè)民族在不斷發(fā)展的過程中形成的“活化石”，能夠體現(xiàn)民族的信仰、生活、習(xí)俗、文化、經(jīng)濟(jì)、工藝。所以，對(duì)我國(guó)民俗文物進(jìn)行保護(hù)，就是對(duì)我國(guó)文化的保護(hù)。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“必須加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)以及挖掘，讓中華民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相協(xié)調(diào)”。而博物館的民俗文物保護(hù)利用就是對(duì)傳統(tǒng)文化最好的挖掘。

一、民俗文物保護(hù)的現(xiàn)實(shí)需求

社會(huì)的不斷發(fā)展，人們意識(shí)形態(tài)的不斷變化，多元文化的相互碰撞，導(dǎo)致我國(guó)民俗文化在社會(huì)上不斷弱化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人們意識(shí)觀念中的淡化，也為廣大人民群眾及文化工作者敲響了警鐘，傳統(tǒng)文化迎來了新的重生契機(jī)。民俗文物作為中華傳統(tǒng)文化的載體，無論是對(duì)論證過去還是對(duì)人們意識(shí)生態(tài)的發(fā)展都有著至關(guān)重要的意義[1]。其所展現(xiàn)的并不僅僅是一個(gè)物質(zhì)形態(tài)，更重要的是在民族發(fā)展、社會(huì)安定方面的價(jià)值。

民俗文物是我國(guó)人民群眾以往生活的表征，小到荷包、掛件，大到家具、農(nóng)具、生產(chǎn)工具，對(duì)考察歷史、傳承文化有著至關(guān)重要的作用，由此可見，民俗文物可以說是無處不有、無所不在。這些器物確實(shí)是能夠直觀體現(xiàn)民間生活、生產(chǎn)的客觀事物。民俗文物的保護(hù)意愿在于，它是一種不被特地載入史冊(cè)的，但和人民群眾生活息息相關(guān)，它們形成于民間同時(shí)又流行于民間，最后也消失在民間。因此，衡量民間文物的標(biāo)準(zhǔn)，不能單單用藝術(shù)水平、傳承年代、經(jīng)濟(jì)價(jià)值來判定，而是要看民俗文物是否能夠發(fā)揮文化傳承功能。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，民俗文化特色是一個(gè)民族的根本，如果民族失去了民族文化，也就失去了最為重要的文化發(fā)展力。只有通過搜集、利用這些民俗文物，才能讓民族的文化交流更有深度、更有價(jià)值。

另外，現(xiàn)代文化的沖擊改變了民俗文物的存在形態(tài)，雖然它們能夠以其獨(dú)特的方式留存下來，并展現(xiàn)一定的消費(fèi)價(jià)值。但這種消費(fèi)價(jià)值也在一定程度上弱化了民俗文物的文化傳承價(jià)值[2]。在這樣的形勢(shì)下，我們必須要認(rèn)識(shí)到民俗文物的保護(hù)、利用必須隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化，必須要做出一些適當(dāng)?shù)母淖兗爸貥?gòu)，要以合理的方式讓中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)得以傳承、發(fā)揚(yáng)。

二、民族民俗文物的搜集

（一）依靠活動(dòng)力量

民俗文物的搜集要結(jié)合博物館自身的特質(zhì)、特點(diǎn)，有計(jì)劃、有目的、有層次地進(jìn)行搜集，在搜集的過程中必須要遵守國(guó)家法律法規(guī)，不得開展有損民族團(tuán)結(jié)的活動(dòng)，不得征集博物館無法保護(hù)的文物，不得私自搜集違禁文物。但民俗文物的搜集也不能僅僅停留在行政令的約束下，而是要以“社會(huì)搜集”的方式開展。社會(huì)搜集，就是對(duì)流散在社會(huì)各處文物的搜集（包括標(biāo)本資料、民間文物、社會(huì)文物、個(gè)人傳世文物、單位傳世文物），主要搜集方式為交換、借用、收購(gòu)、接受捐贈(zèng)等等。通常來說，民俗文物具有一定的獨(dú)特性、唯一性，所以征集方式采用收購(gòu)、撥交的方式更為合理[3]。其中，撥交是指博物館接收公安、海關(guān)等部門所遞交的文物。但博物館的民俗文物征集和文化站、群眾藝術(shù)館等等單位更加密切，尤其是鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村等等基層文化單位，其能夠挖掘出眾多的民俗文物。

以我國(guó)北安市博物館為例，該博物館在民俗文物征集的過程中，通過和周邊基層文化工作單位合作，在基層開展“我為博物館做貢獻(xiàn)”活動(dòng)，引導(dǎo)民眾積極發(fā)掘身邊的民俗文物，活動(dòng)征集的文物由北安市博物館統(tǒng)一處理，然后從中不斷篩選出有價(jià)值、有代表意義的文物進(jìn)行展示。經(jīng)過長(zhǎng)期的搜集，搜集出的文物有民國(guó)時(shí)期的陶甑，有蒙古族的銅鞍扣，有漢族的金剛鉆等等民俗文物[4]。

（二）調(diào)用社會(huì)力量

隨著我國(guó)城市化建設(shè)工作的逐步推進(jìn)，城市面貌日新月異，數(shù)不盡的高樓大廈平地而起，而對(duì)于傳統(tǒng)文化保護(hù)工作，應(yīng)對(duì)城市化建設(shè)的不斷推進(jìn)，最讓人擔(dān)憂的就是文物的保護(hù)及利用。在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，還要切實(shí)地保護(hù)民俗文物。在這樣的背景下，僅僅依靠博物館的力量必定難以保護(hù)民俗文物，所以必須調(diào)動(dòng)社會(huì)力量共同保護(hù)。

以山西地區(qū)的文物保護(hù)工作為例，山西是我國(guó)文物大省，為加強(qiáng)對(duì)文物的保護(hù)力度，避免文物受到城市現(xiàn)代化建設(shè)所影響，山西省文物局在文物工作會(huì)上明確提出要結(jié)合社會(huì)力量來保護(hù)文物，鼓勵(lì)社會(huì)人士、社會(huì)團(tuán)體、居民通過捐贈(zèng)、巡查、展示等方式參加文物保護(hù)工作，同時(shí)還推進(jìn)了文物建筑“認(rèn)養(yǎng)”，引導(dǎo)社會(huì)企業(yè)家積極認(rèn)養(yǎng)文物建筑[5]。截至2017年年底，山西省已經(jīng)有28處文物被社會(huì)企業(yè)家所“認(rèn)養(yǎng)”，在社會(huì)力量的支持下，這些文物建筑逐漸修繕完畢。

三、民俗文物的利用

我國(guó)地大物博，在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造出了璀璨的中華傳統(tǒng)文化，也留下了數(shù)量龐大、種類繁多的民俗文物。歷經(jīng)歲月的洗禮，民俗文物在自然因素、人為因素的雙重影響下能夠留存至今，實(shí)屬不易。古語云“金石之功，寒暑不變，以茲稽古，庶不失真。”習(xí)近平總書記也指出“要用中華民族創(chuàng)造的精神財(cái)富來實(shí)現(xiàn)以文化人、以人育人”。所以，在將民俗文物征集到博物館后，并不是要將其塵封到庫(kù)房中，而是要真正將文物利用起來，讓文化得以傳承。

首先，我國(guó)傳統(tǒng)文化、民俗文物的多樣性為民俗文物利用工作提供了一個(gè)極為廣闊的發(fā)展空間。博物館可針對(duì)某一地區(qū)或者某一民族的文物進(jìn)行主題化展示，再就其主題內(nèi)容對(duì)民俗文物背后的文化故事進(jìn)行講述、展示。其次，在對(duì)民俗文物進(jìn)行研究的過程中，博物館還要切實(shí)深入基層進(jìn)行調(diào)查，以此獲得最為真實(shí)的民俗信息。通過記錄、整理、分析資料，在文獻(xiàn)相對(duì)匱乏的地方可適當(dāng)補(bǔ)充，這能夠?yàn)樾坦ぷ鳌⑹詹毓ぷ鳌⒄故竟ぷ魈峁┛煽康囊罁?jù)。再次，要對(duì)《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》中的內(nèi)容詳盡了解，將民俗文物利用創(chuàng)新及人民群眾的反饋?zhàn)鳛椴┪镳^績(jī)效考評(píng)的重要指標(biāo)。文物部門需要秉承“不辱使命，守土盡責(zé)”的原則，提高文物搶救速度，加大文物保護(hù)力度，以事業(yè)為主、產(chǎn)業(yè)為輔。最后，要加強(qiáng)宣教工作，讓廣大人民群眾認(rèn)識(shí)到民俗文物保護(hù)的重要性，尤其是要增加青少年的文物保護(hù)意識(shí)，利用社會(huì)輿論營(yíng)造出保護(hù)民俗文化的文明風(fēng)氣，提高公眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)及了解，營(yíng)造全社會(huì)共同參與的文化遺產(chǎn)保護(hù)氛圍。

另外，民俗文物中蘊(yùn)含著豐富的文化及價(jià)值內(nèi)涵，作為民族發(fā)展的實(shí)物傳承，民俗文化無聲地訴說著民族發(fā)展中的故事。博物館要將其中的歷史智慧、歷史故事、歷史教訓(xùn)全面的展示，從而激發(fā)人民群眾的自信心、自豪感。尤其是在民俗文物利用方面，必須要用民眾看得見、摸得著的方式，將原本“高大上”的文化，轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的載體，寓教于樂、深入人心。

四、結(jié)語

及時(shí)地保護(hù)以及合理地利用民俗文物，是博物館必須履行的職責(zé)，也是中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)的重要舉措。博物館要積極利用民俗文物普及民俗文化知識(shí)，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用文化來育人，提高民族的團(tuán)結(jié)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張麗香.淺談如何做好地方文物保護(hù)利用工作[J].神州， 2017（11）：188- 189.

[2]萬瑪措.中小型民族博物館民族、民俗文物的征集、保護(hù)和利用[J].群文天地，2017（6）：85- 87.

[3]魏然.重視和加大文物保護(hù)宣傳工作的幾點(diǎn)思考[J].赤子， 2017（1）.

[4]趙舒琪，沈小芳.談文化遺產(chǎn)價(jià)值的保護(hù)和利用——以“新鄭黃帝故里拜祖大典”為例[J].黃河.黃土.黃種人，2017（2）：14.

[5]王麗梅.談如何進(jìn)一步加強(qiáng)我市文物保護(hù)工作[J].中國(guó)民族博覽，2017（22）：108.