核心素養(yǎng)背景下的語(yǔ)文課堂教學(xué)

馬新有

[摘? ?要]基于核心素養(yǎng)的發(fā)展要求與“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的學(xué)習(xí)特征，語(yǔ)文課堂教學(xué)不能僅停留在對(duì)文本的理解與語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的把握上，教師要通過(guò)教學(xué)方法的改善培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。文章以《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》的教學(xué)為例，介紹了在核心素養(yǎng)背景下的語(yǔ)文課堂中教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，品味意象，展開(kāi)想象，還要巧用現(xiàn)代教育技術(shù)，以提高學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的形成。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文;課堂教學(xué);核心素養(yǎng);《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》

[中圖分類(lèi)號(hào)]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2019）13-0028-02

要使“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”落“地”生“根”，就要從語(yǔ)文課堂教學(xué)做起。“語(yǔ)文”強(qiáng)調(diào)了學(xué)科的本位特點(diǎn);“核心”強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn)，表明了在學(xué)習(xí)中要抓重點(diǎn);“素養(yǎng)”強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本目的是發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。想要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)與語(yǔ)文課堂教學(xué)的對(duì)接，教師就要整合教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)和實(shí)施語(yǔ)文課堂教與學(xué)的活動(dòng)。在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的背景下，筆者通過(guò)《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》一課的教學(xué)實(shí)踐，改善教學(xué)方法，以期發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

一、品味意象，獲得審美體驗(yàn)

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一種特殊的認(rèn)知方式，它是通過(guò)語(yǔ)言文字獲得審美體驗(yàn)的思維過(guò)程，其重視學(xué)生的體驗(yàn)和感受。《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》通過(guò)一系列意象，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)、依戀和贊頌之情。課堂上，筆者從詩(shī)的語(yǔ)言入手，引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)歌中的意象。在形容河邊上的“水車(chē)”的時(shí)候，詩(shī)用了“破舊”“老”兩個(gè)詞：“破”字，給學(xué)生以破損、殘缺的形象感;“舊”字給學(xué)生污濁、簡(jiǎn)陋的想象沖擊;“破舊”表達(dá)出了噴發(fā)而出的悲傷之情。“把纖繩深深勒緊你的肩膊”中的“勒”字，讓學(xué)生仿佛看到了纖夫的上身、肩膀上血紅的印痕，感悟到了痛苦負(fù)重前行的民族形象，感受到了不屈頑強(qiáng)的民族精神。筆者引領(lǐng)學(xué)生，抓住每節(jié)詩(shī)的意象，引發(fā)學(xué)生無(wú)限聯(lián)想，讓他們感受到祖國(guó)過(guò)去的貧窮與落后，體驗(yàn)到改革開(kāi)放初期祖國(guó)擺脫束縛、百?gòu)U俱興、欣欣向榮、蒸蒸日上的狀態(tài)。

詩(shī)歌語(yǔ)言凝練而含蓄，蘊(yùn)含著豐富的情感和哲思，帶給人審美的愉悅和多樣的思考。通過(guò)意象營(yíng)造氛圍，表達(dá)詩(shī)意，是我國(guó)詩(shī)歌從古到今的獨(dú)有特點(diǎn)，所以從意象切入，理解詩(shī)歌，就成了學(xué)習(xí)把握我國(guó)詩(shī)歌的不二法門(mén)。在詩(shī)人舒婷的心中，祖國(guó)不再是大而空的抽象，而是飽經(jīng)滄桑的過(guò)去、貧窮凋敝的現(xiàn)實(shí)與緋紅黎明希望的交織體。詩(shī)人自己與詩(shī)中的意象互相融合，物化的自我形象匯注于祖國(guó)的形象之中。學(xué)生可通過(guò)品味詩(shī)中的“破舊老的水車(chē)”“熏黑的礦燈”“干癟的稻穗”“古蓮的胚芽”“簇新的理想”“雪白的起跑線(xiàn)”……理解詩(shī)人與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)、榮辱與共的情感。語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)就是要充分發(fā)揮語(yǔ)言文字及其承載的思想感情的魅力，激發(fā)學(xué)生的求知望，讓學(xué)生主動(dòng)去追求美好，以獲得審美體驗(yàn)。

二、反復(fù)朗讀，建構(gòu)語(yǔ)言素養(yǎng)

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是整合“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”“梳理與探究”這三類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程。教師應(yīng)對(duì)不同文體的閱讀設(shè)置不同類(lèi)型的交流任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用不同的方式，把閱讀體驗(yàn)和探究結(jié)論表達(dá)出來(lái)，形成豐富多樣的過(guò)程性學(xué)習(xí)結(jié)果。在《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》的教學(xué)中，筆者用“朗讀”這根紅繩設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，安排教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生沉入詩(shī)中，感悟詩(shī)的情味，把握詩(shī)的旋律，體會(huì)詩(shī)的意境。一讀，辨識(shí)“勒”與“掙”兩個(gè)多音字在詩(shī)歌中的讀音與意義，掃除文字障礙;二讀，把握詩(shī)歌的節(jié)奏與旋律，把握詩(shī)歌內(nèi)容;三讀，在朗讀中感受詩(shī)歌的語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)和語(yǔ)言風(fēng)格。通過(guò)朗讀，學(xué)生沉浸于詩(shī)歌的語(yǔ)言中，感受到了第4節(jié)詩(shī)中的“迷惘”“深思”“沸騰”“富饒”“榮光”“自由”等詞語(yǔ)表達(dá)出的情感。朗讀可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，激發(fā)他們運(yùn)用語(yǔ)言的自覺(jué)性。學(xué)生有了語(yǔ)言運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)積累，必然能夠更好地提高語(yǔ)言運(yùn)用的能力。

朗讀貫穿課堂的始終，使課堂學(xué)習(xí)成為交流語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的平臺(tái)，給學(xué)生鋪設(shè)了構(gòu)建語(yǔ)言的路徑。建構(gòu)語(yǔ)言素養(yǎng)，就是要整合學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)，重視課堂學(xué)習(xí)的真實(shí)性，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展。培養(yǎng)語(yǔ)感的途徑不只有朗讀，對(duì)語(yǔ)言的琢磨、復(fù)述、引用等都有助于語(yǔ)感的生成。

三、展開(kāi)想象，錘煉思維品質(zhì)

教師可引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，感受詩(shī)歌的意象和詩(shī)歌的意境，讓他們架起文字與詩(shī)人內(nèi)心的橋梁，以提升他們的思維品質(zhì)。課堂上，筆者引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“破舊的老水車(chē)”“熏黑的礦燈”“干癟的稻穗”等意象想象祖國(guó)的苦難敗落的形象;通過(guò)“胚芽”“笑渦”“起跑線(xiàn)”“黎明”等意象想象新生祖國(guó)的美好形象。學(xué)生在腦海中把抽象的文字變成了五彩的畫(huà)面，感受到了詩(shī)人與祖國(guó)血肉相依、榮辱與共的情感，他們的形象思維能力在一次次的想象中得到了切實(shí)的錘煉。把思維能力的提高和思維品質(zhì)的提升融入語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)應(yīng)有的意識(shí)和自覺(jué)的行動(dòng)。那么，怎樣才能把思維訓(xùn)練融入語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程？最常見(jiàn)的辦法是設(shè)計(jì)思維活動(dòng)，如開(kāi)展課堂辯論、改寫(xiě)文本等活動(dòng)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)有思維的流動(dòng)，課堂會(huì)飄散奇異的花香;語(yǔ)文課堂有思維的交鋒，學(xué)生會(huì)碰撞出燦爛的火花。

四、巧用現(xiàn)代教育技術(shù)，優(yōu)化課堂教學(xué)

如果一課堂上，一幅幅苦難中國(guó)的圖片、一張張新生祖國(guó)的照片充塞學(xué)生的眼睛，而學(xué)生的耳朵里滿(mǎn)是播放了一遍又一遍的名家誦讀音頻，這會(huì)使圖片、聲音取代文字，使詩(shī)歌的教學(xué)離開(kāi)語(yǔ)言文字，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的教學(xué)效果將不復(fù)存在。在這樣的教學(xué)中，詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言在學(xué)生頭腦中塑造的形象不再獨(dú)特，會(huì)固定化;詩(shī)歌的韻律美、節(jié)奏感更是無(wú)從體現(xiàn)。專(zhuān)家、名師的解讀取代了學(xué)生自己的探究，學(xué)生直接得到了“答案”。現(xiàn)代課堂教學(xué)不僅要重視學(xué)習(xí)成果，還要重視學(xué)習(xí)過(guò)程。所以在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，教師應(yīng)牢牢記住，在課堂上主要應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，援疑質(zhì)理，以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力;合作探究，形成協(xié)作意識(shí)，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神;展示交流，讓他們確立自信，分享情感體驗(yàn)。

當(dāng)然教師也不能忽略現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。不可否認(rèn)，名家朗讀的示范引領(lǐng)比教師的朗讀技巧指導(dǎo)更直觀，且通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)，學(xué)生能獲得更為全面的課堂探究資料，也能獲得更大的展示交流平臺(tái)……關(guān)鍵是教師要明確現(xiàn)代教育技術(shù)是要為語(yǔ)文課堂教學(xué)服務(wù)的，不應(yīng)過(guò)渡運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，使看圖片、電影、電視劇等代替讀文本。

隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)了課堂，走進(jìn)了師生學(xué)習(xí)的空間，一場(chǎng)新的課堂教學(xué)革命正在悄然興起。如何更好地運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)與教師的語(yǔ)文課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)都將是挑戰(zhàn)。教師的語(yǔ)文教學(xué)要沉浸于文本，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)要多讀多寫(xiě)，不能過(guò)多關(guān)注圖片而輕視對(duì)語(yǔ)言文字的感悟，也不能只傾聽(tīng)名家朗誦，要明白不親自誦讀文章是不會(huì)有切身感受的。現(xiàn)代教育技術(shù)并不能改變語(yǔ)文學(xué)科教育的本質(zhì)與功能，不能改變語(yǔ)文的基本規(guī)律和學(xué)科特點(diǎn)，只有合理利用現(xiàn)代教育技術(shù)才能促進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)的發(fā)展。

教師要跟隨時(shí)代的步伐，深入領(lǐng)會(huì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，改革創(chuàng)新語(yǔ)文課堂，使語(yǔ)文課堂成為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的主陣地。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 鄭桂華.理解并開(kāi)展“積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)”[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2018（1）：12-17.

[2]? 傅嘉德.“互聯(lián)網(wǎng)+”離語(yǔ)文教學(xué)還有多遠(yuǎn)[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2018（4）：16-19.

[3]? 張一男.古詩(shī)文鑒賞者的穿越指南[N].中國(guó)教師報(bào)，2018-03-28（16）.

（責(zé)任編輯? ?農(nóng)越華）