重拾《元曲》本該有的地位

王文瑞

摘 要：提起中國傳統(tǒng)文化這個(gè)詞語，很多人腦海中會(huì)立刻浮現(xiàn)出唐詩宋詞，但是與之向來并稱的元曲似乎顯得那么的渺小。元代雖然在中國的歷史長河中僅僅存活了八十九年，但正如王國維在《宋元戲曲史》中所言：“凡一代有一代之文學(xué)……皆所謂‘一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也”。我認(rèn)為在我們這個(gè)新時(shí)代元曲應(yīng)被我們重新審視、重新拿起，因?yàn)樗锩嫠膬r(jià)值、背后所隱藏的時(shí)代非一首一篇唐宋詩詞所能比擬的。本文通過簡要分析《竇娥冤》這部戲曲的背景、層次、結(jié)構(gòu)，重拾在這個(gè)新時(shí)代我們更應(yīng)該繼承的一點(diǎn)東西。

關(guān)鍵詞：元曲;《竇娥冤》;價(jià)值

《竇娥冤》是元代戲曲家關(guān)漢卿的雜劇代表作，也是元雜劇悲劇的典范。此劇共分為四折一楔子，而竇娥就是這部劇的一個(gè)主線。主人公竇娥是一位底層反抗婦女的典型代表，通過她的反抗精神也進(jìn)一步讓我們看到了元代統(tǒng)治階級(jí)的黑暗與腐朽。也向我們展示了在程朱理學(xué)“存天理、滅人欲”的偉大光壞下，竇天章為了所謂的功名利祿不惜賣女兒為童養(yǎng)媳的無情冷漠;張氏父子對蔡氏婆媳恩將仇報(bào)的丑惡行徑;張?bào)H兒毒殺親父且無悔過之心的蛇蝎之心。這一個(gè)個(gè)鮮明而又形象的故事都為我們展示了在“大元盛世”的光輝統(tǒng)治下最為丑惡的另一面。《竇娥冤》這部劇為什么能在廣大人民群眾之間產(chǎn)生廣大的反響并千古流傳，我想這里面必有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一、創(chuàng)作來源

《竇娥冤》的題材取本于“東海孝婦”的故事。“東海孝婦”的故事在中國古代長期流傳于民間。《說苑·貴德》、《漢書·于定國傳》、《搜神記》中都有關(guān)于"東海孝婦"故事的記載。元代的雜劇作家王實(shí)甫、梁進(jìn)之也都作過《于公高門》雜劇，頌揚(yáng)替東海孝婦平反冤獄的于公。關(guān)漢卿在民間傳說的基礎(chǔ)上，結(jié)合元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)并參考了當(dāng)時(shí)有關(guān)的戲曲創(chuàng)作，完成了這部著名悲劇的創(chuàng)作。經(jīng)過關(guān)漢卿的大膽改造和天才創(chuàng)作，《竇娥冤》已不再是民間傳說中的"東海孝婦"故事的翻版，而是一部深刻反映元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的激動(dòng)人心的著名悲劇。它通過竇娥的悲慘遭遇，揭露了元代社會(huì)高利貸盤剝的殘酷、社會(huì)的混亂、官府的黑暗。成功地塑造了悲劇女主人公竇娥的形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。

二、時(shí)代背景

故事發(fā)生在元朝，元代統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元統(tǒng)治者不僅對勞動(dòng)者殘酷盤剝，而且實(shí)行民族分化的種族歧視政策，以利于鞏固統(tǒng)治地位。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。元代初年不設(shè)科舉，士人失去了進(jìn)身的機(jī)會(huì)，又沒有謀生的能力，景況往往很慘，很多人混人勾欄瓦肆，以戲曲為業(yè)。統(tǒng)治者和地主階級(jí)緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民，可以說，勞動(dòng)人民與統(tǒng)治者的階級(jí)矛盾，是元朝社會(huì)的主要矛盾。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。

楔子（竇娥之源）

楔子女主角竇端云自小因?yàn)楦赣H竇天章為了考功名而無錢還債，被送到蔡家當(dāng)兒媳婦（即童養(yǎng)媳），并改名竇娥。

先講竇天章為了科舉考試而將她賣給蔡婆婆，這一個(gè)結(jié)構(gòu)的巧妙構(gòu)思為我們交代的竇娥之源，也通過竇天章一個(gè)個(gè)例為我們揭露了這個(gè)社會(huì)、時(shí)代的普遍現(xiàn)象，科舉制已經(jīng)淪為統(tǒng)治階級(jí)奴化人民的工具，為了功名已經(jīng)到了拋棄妻子的險(xiǎn)惡地步。

第一折（好心惡報(bào)）

婚后不到兩年，竇娥丈夫去世;竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫(yī)討債，不成功之余反而更差點(diǎn)被勒死，恰好獲張?bào)H兒父子倆所救。不料張?bào)H兒是個(gè)流氓，趁機(jī)搬進(jìn)蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴(yán)辭拒絕。

這是作者構(gòu)思的一條主線，竇娥與張?bào)H兒、賽盧醫(yī)等社會(huì)惡勢力的抗?fàn)帯Ｉ屏嫉母]娥與婆婆經(jīng)歷喪子、喪夫之痛后相依為命，但是這個(gè)丑惡的社會(huì)卻容不下這對孤苦的母女，向賽盧醫(yī)討回屬于自己的東西不得，就在這時(shí)被張氏父子所救，但是這不是幸運(yùn)，在這背后卻有更大的陰謀在等著這一對母子。這點(diǎn)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)特別鮮明并引發(fā)劇情起伏不斷，它為我們展現(xiàn)了蔡氏母女的大善與張氏父子的大惡，使得劇情更具緊湊感，疏密之間更會(huì)給人一種關(guān)于人性的思考。

第二折（雪上加霜）

蔡婆想吃羊肚湯，張?bào)H兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張?bào)H兒以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫(yī)討來毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張?bào)H兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴(yán)刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認(rèn)藥死張?bào)H兒父親，被判斬刑。

這一折又給人一條主線，是竇娥與以桃杌為代表的封建官府的沖突。這一折還有一個(gè)特點(diǎn)，就是接續(xù)上一折的故事，將張氏父子的丑惡更加刻畫的淋漓盡致，最終善惡終有報(bào)，張父死于張子之手，本來到這里會(huì)給讀者一種喜感，但是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，又將張父之死通過張子之手嫁禍于竇娥創(chuàng)作出千古第一冤案。這已足夠令人發(fā)指，祈求青天再世，還竇娥清白。但是事實(shí)并非想像中如此順利，這時(shí)以桃杌為代表的封建官府惡勢力上場，將元朝的基層統(tǒng)治之象表現(xiàn)的繪聲繪色。

第三折（千古奇冤）

竇娥被押赴刑場。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，結(jié)果全部應(yīng)驗(yàn)。

如果說我們從前一場景中看到的是竇娥高亢激昂的斗爭精神，那么這一場景中聽到的便是竇娥哀怨低回的身世之嘆，不僅人物的內(nèi)心世界展露無遺，劇情的發(fā)展至此也是明顯地一頓，形成了一張一弛的戲劇波瀾;然而這“弛”是為一個(gè)“張”蓄勢，是為了把情節(jié)遞送到一個(gè)更高的浪峰——竇娥臨刑前發(fā)下的三大奇愿，也就是全劇的高潮，讓人物性格和主題得到集中體現(xiàn)。因此說作者在本折戲中別具匠心地設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)場景，使劇情波瀾起伏，跌宕多致，具有很好的藝術(shù)效果。

第四折（沉冤昭雪）

三年后，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔(dān)任廉訪使的父親控訴;案情重審，將賽盧醫(yī)發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不敘用，張?bào)H兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠?qū)⒂H家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應(yīng)允，全劇結(jié)束。

這一折給我們一個(gè)重要啟示，是竇娥的冤魂去找到了父親。生前之冤只能借助身后之魂嗎？這難道就是元朝統(tǒng)治下最底層人民的現(xiàn)狀嗎？而這個(gè)平冤昭雪的清官不是別人，是竇娥的親生父親。我們?nèi)Q一個(gè)角度，如果這個(gè)受冤之人不是他的女兒，這個(gè)昔日為了功名利祿不惜賣女之人會(huì)為他人去平冤昭雪嗎？這一個(gè)個(gè)問題令人深思。給讀者留下最美妙的思考。

這部戲劇，為我們展示了元朝官場的黑暗、政治的腐朽、社會(huì)的丑惡，正因?yàn)樵谶@樣的時(shí)代，才會(huì)鑄造出這樣的竇娥之冤，才會(huì)鑄造出這樣一部偉大的作品。雖然時(shí)代變了，在當(dāng)今這個(gè)和諧、美麗的新時(shí)代，我認(rèn)為《竇娥冤》這部劇的價(jià)值依舊沒變，它會(huì)留給我們更多的智慧、思考，讓我們?nèi)ゲ粩嗟陌l(fā)掘、品味它所獨(dú)特的魅力。

參考文獻(xiàn)：

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