被遺忘的主角——淺析《芳華》中何小曼的人物形象意義

劉誠儒　郭炫棋

摘要：嚴歌苓在《芳華》中提到了人群中本能中的“迫害欲”，這種“迫害欲”的受害者不僅包括劉峰這樣高尚的“圣人”，更包括何小曼這樣不被待見的弱者。何小曼不被愛、不被懂，但她卻最懂愛、最珍視愛的那個人，在別人對劉峰落井下石的時候，只有她識別了劉峰的善良、珍惜著劉峰的善良。可以說，何小曼的存在是作為與“集體惡”相反的對立面的存在，她是折射“丑惡”的一面鏡子，反襯“黑暗”的一縷陽光，和劉峰一樣，都是《芳華》這出“人性之歌二重唱”中不可缺席的一位。只不過，這縷陽光不被善待，被遺忘在邊緣而已。本文欲通過感性、混沌與蒙昧的芳華往事去追憶這一位以“邊緣人”角色出現的主人公形象。

關鍵詞：何小曼;劉峰;迫害本能;集體潛意識

嚴歌苓寫過很多女性形象，她們從抗戰時期、文革時期、移民時期走來;她們中有留學生，村婦，女知青，還有妓女。作為其中女性形象之一的何小曼，出生在流行中國式小資產階級婚姻的年代，她爸媽就是那個年代的才子佳人。可是，文革的到來，興起“反右傾”潮流，小曼的父親不幸被打成了右派。不久，媽媽改嫁。因著經濟、地位的差距，也為了抓住這來之不易的生活條件，小曼媽媽低聲下氣又謹言慎行地伺候著丈夫一家。隨后，當同母異父的弟弟妹妹相繼出生，本來就是不被疼愛的拖油瓶小曼，又成了弟弟妹妹欺負的出氣筒。她在這樣冷漠、缺愛的家庭里形成了各種各樣怪癖的行為和生活習慣，性格逐漸被扭曲。最終，她逃離了冷漠的家庭，來到了紅樓文工團，但是種種令人討厭的習慣使她被戰友集體孤立、排擠。除了劉峰，這個善良的男人，這個在沒人愿意和她搭檔練舞、挺身而出、把她高高舉起的男人。所以，從沒有感受過溫暖的她便愛上了這個善良的男人。這也是為什么大家因為“觸摸”事件對劉峰“口誅筆伐”甚至把他逐出文工團、下放連隊的時候，她不僅沒有參與還深深地恨上了這個無情的集體，并企圖離開這個讓她失望的集體。不久，她去了戰隊醫院，成了救死扶傷的女護士，立了大功，被尊稱為英雄。可是在突如其來、鋪天蓋地的贊譽聲中，她承受不住如此戲劇的人生轉折而瘋掉了。恢復健康后，她和劉峰相依為命，陪他走完了生命盡頭。

何小曼形象的意義

（一）藝術角色意義：映照

劉峰這樣的人之所以被視為偉大，是因為他身邊有一群平凡的人在充當他的參照背景。從古自今，我們信奉“平凡即偉大”，然而，我們對平凡卻從沒真正信服過。無論社會賦予這樣的好人怎樣的定義，這種定義都不可能推翻千年來女性潛意識里的對于雄性的價值判斷。（1）所以文工團的女人們只愛劉峰的好，不愛劉峰的人。

除了和劉峰，何小曼還和文工團其它女性形象形成映照意義。小說中，女人們都說劉峰是個好人，都享受著他的好卻沒有一個人去愛他、愿意嫁給他。蕭穗子說：“人品有什么用？什么叫做好人？我們這些女人作為情人的那部分，對“好人”是瞎著眼的。也正如嚴歌苓所說：“盡管我們被‘平凡即偉大的價值觀誤導，我們對人性，尤其女性的人性是從來沒有信服過的。女性的心理基礎，集體潛意識，是百萬年的進化史決定的，那就是雌性生物永遠選取群落里最有力量、最兇猛、最有權威的雄性作為她后代的雄性基因”（2）。所以，文工團的女兵們全部都擁護劉峰的好，但是卻沒人愿意嫁給他，唯獨除了小曼。小曼的擇偶觀念與雌性集體潛意識形成強烈的反差和對照。

（二）主題深化意義：扯掉人性的遮羞布

1.暴露人性的迫害本能

《芳華》講述了人性的迫害本能，這一本能不僅體現在集體對劉峰這種“英雄”的迫害，更體現在對何小曼這種弱者的迫害。何小曼從小到大都是被迫害的那一個。從小在家庭里，她寄人籬下，沒有身份地位，她是弱者。因為人性本能中的迫害是針對弱者的。即使來到文工團，她也遭受著一樣“被迫害”的命運，她依然生活在備受排擠的最底層，別人處處想看她出丑，因為她出身不好、毛病一大堆。為什么大家不去迫害林丁丁而迫害小曼？因為美麗、柔弱的丁丁惹人愛、有人愛，沒人舍得，也沒敢去欺負她。把小曼扭曲成那種畸形人格的社會和集體的偏見和成見，正是這些偏見和成見升溫成了迫害。人群迫害別人是免除自己被迫害，是延緩自己被迫害的時限，從而建立一個短暫的安全期，所以從眾去迫害一個可迫害的對象，是人性中尋求安全的本能。人都是自私的，為了保全自己，并不在乎去跟風迫害一個無辜的人。可以說，人群中的迫害本能是人性的悲哀和無奈。

2.揭露女性集體潛意識

小曼在來文工團之前，曾把毛衣上的絨球墊在胸部遮蔽發育缺陷，到后來發生的“文胸”事件，更是使小曼被整個文工團公開排擠，成為集體的“丑小鴨”。自古以來，人類對女性誘惑力，生育力，以及養育力有著悠久的向往，乳房是象征，是圖騰，如此便形成了古老的女性集體潛意識。對于乳房的自豪和自戀，經過上萬年在潛意識中的傳承，終于到達這群花樣年華的女兵心里。而對乳房的秘密向往，竟然在光天化日下被小曼粗陋的海綿造假道破，被出賣！人最恨叛徒，小曼卻充當了這樣的叛徒，所以，她受到了被集體唾棄的懲罰。集體通過對一個人的指責來劃清與被指責人的界限，每個人只有“討伐”小曼似乎才能證明自己的清白。“辯者不善，善者不辯”（3），那么急于證明自己的清白，是不是因為自己本身就“做賊心虛”？

在擇偶方面，何小曼選擇了與女性集體意識相悖的觀念。大家不愛劉峰，何小曼卻鐘情于劉峰，她看起來與眾不同，而實際上卻很羸弱，從而揭示了人們被“平凡即偉大”的價值觀的誤導的事實。所以，通過何小曼悖逆常人的擇偶觀，我們明白：只有強者的善良是真正的善良，弱者的善良只能是軟弱。這不是背離人道主義的殘忍，而是真真切切的人性。

注釋：

中華讀書報.嚴歌苓專訪.我們被“平凡即偉大”的價值觀誤導了2017.8.1

摘取與中華讀書報.2017.8.1嚴歌苓專訪

老子《道德經》第八十一章

參考文獻：

[1]嚴歌苓《芳華》人民文學出版社

[2]嚴歌苓.《芳華》是我最誠實的一本書

[3]王春林.個體經驗與精神分析學深度——關于嚴歌苓長篇小說《芳華》

[4]孟繁華.芳華的悲歌——評嚴歌苓的長篇小說《芳華》

[5]劉艷_隱在歷史褶皺處的青春記憶與人性書寫——從《芳華》看嚴歌苓小說敘事的新探索

[6]趙大偉.《芳華》：嚴歌苓的自傳.《青年作家文學》.

[7]樊新苗.嚴歌苓作品女性形象分析.