從明邊將對建州女真的壓迫看女真搶掠原因

徐祝申

1 明朝的羈縻政策

大明王朝對邊疆的少數民族實行以不戰為上兵、以羈縻為奇計的政策。羈縻，謂束縛之意，通過籠絡而馴服，不生異心、服從統治。其具體辦法是對歸附的少數民族設置衛所，對其首領授以都督、都指揮、指揮、千戶、百戶、鎮撫等職務，通過朝貢、互市等途徑傳遞敕諭和給予撫賞，以加強中央和地方少數民族的聯系，包括住牧在沿邊要求換鹽米、索取酒食及提供信息的普通夷人，其守堡官也要給予優撫。為互不干擾，自明英宗為始，改變了此前明成祖朱棣“聽其種牧飛放畋獵，俾各安其生”的寬松政策，規定在漢人與少數民族交界處劃界隔離，“外夷不得闌入為非，而我官軍亦不得私出啟釁，庶內外各安其所”。為劃界隔離得以實施，還相應制定了“外禁”條例和“燒荒”措施。

外禁 根據明太祖《大明律》嚴禁私出外境之條例，規定貪圖界外物產如貂皮、人參、林木、魚鮮之類而逾境之軍民，治以重罪，守邊官縱容者同罪。其目的是防止為虜所害。

燒荒 邊外草木蔥郁，阻礙視野，不利守軍瞭望。每歲冬由鎮守總兵官與各級邊官會同日期，各統兵馬出境，量地廣狹分路行進，首尾呼應，放火盡燒野草。由于燒荒是在邊外進行，必然與夷人有所接觸，所以每年的燒荒日也就成為大明王朝顯示恩威的隆重日子。據《遼東志·兵食·邊略》載，“燒荒結束時，官兵安營，吹號笛、打鼓以振軍威;對在營外圍觀的強壯夷人發牌，打開營門，鼓樂齊舉由通事引入營內，拜見邊官，并量給酒肉以款待;對附近村屯的夷人允許攜婦女老幼入關門，由通事譯傳朝廷旨意、地方利害，量給桌面酒肉、鹽米針布胭粉靴鞋之類;對大頭領及勤于向邊官通報情況者，賞牛羊緞襖銀牌之類。參與燒荒的兵馬，在邊墻下宿歇，次日歸城。”

由于大明王朝的羈縻政策，是建立在民族不平等、歧視少數民族、以籠絡為手段使其馴服基礎上的，其內外各安其所，也就成為一句空談，無法行之有效了。1467年明廷對建州女真的征剿，起因于前一年即成化二年建州女真包括海西女真襲擊明邊的統一行動，而襲擊明邊的起因又在于明邊將守臣通過朝貢對女真刁難、苛求和欺壓，并從中貪利。

2 朝貢

朝貢是明廷直接接觸女真的窗口，也是女真官員順從中央王朝的依據。朝貢物品起送前要經過驗收，據《海濱野史初稿·建州私志》記載，成化初年，其要求“貂皮純黑，馬肥大者，始令入貢，否則拒之”。而毛色純黑之黑貂，“產于黑龍江（迤）北，非建州、毛憐所有”，所以要求馬要肥大，是因守關官員以不良馬易換。成化二年規定，毛憐衛朝貢“不夠良馬一匹、黑貂三十張者不準入朝”，由此引發毛憐衛率先起兵，一路剽掠，聲言雪憤，路經開州（鳳城）、通遠堡向遼陽、建州，海西也隨即響應。由于明邊將守臣的欺壓與貪欲，致使建州女真“或因不得官職敕書，或欲入貢被守關指揮等官索錢詬辱”， 而激起女真人義憤。事發后邊官又不能撫安解息，開諭釋怨，以致釀成大患。女真人于朝貢之機，用弓材箭鏃與漢人私相貿易鐵器，以用于農耕和日用，成化十二年（1476年）十一月被明廷“禁約”，以防止女真人用鐵器制造武器。實施“禁約”的辦法為：由禮部派人帶領入貢的女真人出境，其沿途嚴加防患交易鐵器;由兵部榜諭京師并諸邊軍民，不準與女真人貿易鐵器，違者謫戍邊遠;會同館及沿邊伴送官吏等有縱之者，概治其罪;若女真人將鐵器挾帶出關，事覺拘入官，并追究賣主的責任。此禁約激起女真人于次年以入寇叆陽作為反抗，聲言：“往年受朝廷厚遇，今無故添一官人伴送我行，飲食之如犬豕，禁制我市買，使男無鏵鏟女無針剪，因是入寇。”

3 馬市

馬市是明廷與女真接觸的另一窗口，永樂三年 （1405 年） 開廣寧（今北寧）、開原馬市，此后陸續開撫順、清河、叆陽、寬奠，永奠馬市。馬市是內地與邊疆民族地區互通有無、經濟聯系的紐帶，為加強管理，明廷對以物易物的數量均有明確規定，例如永樂三年規定，“上上馬換絹8匹、布12匹，上馬絹4匹、布6匹，中馬絹3布5，下馬絹2布4，駒絹1布3”。但此規定往往不能兌現，鎮守官及地方豪強“令頭目仆從減價賤市”，價值十分只給三四分，“夷人受其挫勒，折閱積久，懷怨殊深，往往犯邊”。

4 貪功

貪功也是貪欲的一種。遼東巡撫陳鉞及太監汪直即為實例。成化十四年 （1478年） 二月，陳鉞以建州女真“將謀入寇”為依據，躬督官軍，分遣將領，攻破53寨。由于陳鉞貪功生事，明憲宗下璽書撫慰，有關女真頭領及被剿家屬才得以就撫。明廷派太監汪直到遼東處理邊務，汪直與陳鉞共同虛張邊警，“以傳聞之故，復請加兵”，并且制造了“鴻臚”事件。十五年十月，建州頭目60人到京朝貢，這本是歸順的表現，汪直卻謊說鴻臚寺（朝祭禮儀的地方）演禮時建人窺伺，而將其擒縛，“壯者逃匿，唯余老弱，或殺或系，獻俘升賞。”對此當年十二月，“建人以復仇為詞，深入遼陽，殺男女皆支解之，或碓舂火蒸，以雪怨”高官貪欲貪功，邊防基層官卒也掩罪冒功。按明廷規定，其遼東內地與邊外少數民族各有界限，邊墻之內，不準女真人進入，邊墻之外，任其牧放無禁。邊防官卒的懈怠，看守松弛，往往導致女真人進入邊墻內牧放，而官卒又畏懼女真人驍勇，不敢迎面驅逐，待女真人離開邊墻后，方徐徐出境，趁其不備而俘斬牧放者，并報功領賞（明以人頭為報功領賞依據），“故諸夷忿怨報復，為患不已”。對此正德七年（1512年）十二月兵部申飭邊將，“凡遇賊侵犯，若在邊墻之內，即時斬獲者，方許報功;若停留宿夜，或私自出境，及去邊墻5里之外者，雖有斬獲，功不論，仍以失事啟釁論罪。

女真的偷盜和搶掠習俗，具有社會內部的根源，通過引導及教化本來可以轉化，但在于大明官方的交往中遭受盤剝與欺壓，甚至成為個別貪官包括士卒求欲的籌碼，就構成了矛盾的激化，上升為血親和部族復仇的搶掠血戰。

（作者單位：丹東市委黨校）