陳望道的信仰與學術人生

吳才喚

一個偶然的機緣，讓我“走近”并“認識”了陳望道先生。

對于黨支部書記這個職務，我總是心生敬畏，又心存感激。敬畏的是支部書記不好當，感激的是如果投入足夠的情感和精力的話，是能夠從中學到很多“道道”的。如今，在“兩學一做”制度化常態化的今天，找到一個合適的主題和載體，開展主題黨日活動尤其重要。開展主題黨日活動要達到教育黨員、真正讓理想信念“入腦入心”的目的，這決非易事。我聯想到習近平總書記講過的一個故事，即陳望道先生翻譯《共產黨宣言》時錯把墨汁當紅糖水的故事。因此，我精心設計了一次“真理的味道非常甜”的主題黨日活動。

己所不欲，勿施他人。教育他人，必先教育自己。圍繞這個主題，我翻閱了大量資料，了解到陳望道先生翻譯《共產黨宣言》的具體經過，并了解了他作為教育家、修辭學家、語言學家積極貢獻的一生。陳望道先生終生堅持信仰，是我們共產黨員學習的榜樣。他把學術和信仰緊密結合、融信仰于學術創造之中。我們今天學習他，就是要學習他翻譯《共產黨宣言》時字斟句酌、一絲不茍的學術精神，學習他廢寢忘食、不畏犧牲的獻身精神，就是要學習他從事學術活動中始終堅持信仰，做“有信仰的學術”的精神。

學術是有信仰的，沒有所謂

“純粹”的學術。就正如“科學沒有國界，但科學家有祖國”一樣。學術和政治不分家，講學術必須講政治，黨校更是這樣。正如中央黨校常務副校長何毅亭說的那樣，黨校教師要用學術講政治。而做到這一點，必須要品透真理的味道，深諳信念的力量。

自從習近平總書記講過后，“真

理的味道非常甜”這個故事廣為流傳。我們知道陳望道先生是把《共產黨宣言》翻譯成中文的第一人。關于他的故事也隨之浮出水面。在他留學回國參加五四運動，充分認清了當局嘴臉之后，受戴季陶、陳獨秀的委托和邵力子的推薦，自1920年2月下旬開始著手翻譯《共產黨宣言》，克服了常人難以克服的困難，“苦戰”了兩個多月，終于完成了任務。當時中國共產黨還沒有誕生，上海共產主義小組也要到當年的8月才成立。因此，雖然他已然零星接觸到一些革命的思想火花，但翻譯《共產黨宣言》還基本上是自發自覺的，他基于樸素的虔誠和信念，出于一個學者對于社會的責任和擔當。到后來，在陳望道先生接手《新青年》的編輯、成立上海共產主義小組、籌備中共一大召開、籌建社會主義青年團等一系列工作的過程中所表現出的那種穩定的熱忱、崇高的自覺，就不能不說是共產主義信念的力量。由于被人污蔑而意氣“脫黨”，但他仍然表示，他信仰共產主義終身不變，愿為共產主義事業貢獻他的力量，并認為在黨外為黨效勞也許比黨內更方便。

后來的事實也一再證明，他不僅是這樣說的，也是這樣做的。在擔任中國共產黨直接創辦的學校——上海大學中文系主任、教務長和代理校務主任時，不僅參加了1925年的“五卅”運動，還在1927年上海工人第三次武裝起義中，組織了行動委員會，與工人們一起并肩戰斗；“九·一八”事變后，他積極參加抗日救亡運動，并始終走在前列，參加發起旨在“反帝反封建反法西斯”的中國著作者協會；“一·二八”事變后，他參與發表《上海文化界告世界書》，

并集會討論組織“中國著作家抗日會”，被選為秘書長；1934年針對國民黨以文化圍剿為目的而掀起的“文言復興”“尊孔讀經”逆流，他強烈反對，主張建立真正以群眾語言為基礎的“大眾語運動”。1937年抗日戰爭全面爆發后，他在中共地下黨組織的領導下，組織上海文化界抗日聯誼會，積極投身于抗日救國運動；在復旦大學任職期間，他積極配合中共地下黨組織，奮力保護進步學生；1948年秋天后，在國民黨教育部策劃將復旦大學遷往臺灣之際，成立了應變委員會，挺身擔任“要職”，努力做好護校工作，以迎接解放。

所有這些事實，充分證明了他實現了自己當初的諾言，踐行了脫黨不離黨，不在黨內而同樣憂黨興黨、為黨工作的精神品質。后來，陳望道先生也曾經自我批評過自己“脫黨”

的魯莽之舉，并表示要重新回到黨組織的愿望。基于信仰和理想的力量，他于1957年重新加入了中國共產黨，終于如愿以償成為了一名共產黨員。這些與我們當下強調的不僅要“組織

上入黨”、更重要的是“思想上入黨”的黨員教育理論一致，也是我們經常強調入黨不在一時、而是終身入黨的黨性教育實踐的生動教材。

陳望道先生以嚴謹治學的態度，嚴格的學術規范翻譯了《共產黨宣言》。在他的一生中，從事了一系列的政治活動和革命工作。同樣，他在從事學術活動中，也將信念的力量融會貫通。陳望道先生是做學問的大家，學術成果豐碩。他不僅是曠世巨著《辭海》的總主編，而且撰寫了

《漫談“馬氏文通”》《修辭學發凡》和《文法簡論》等著作。《修辭學發凡》是中國現代修辭學的奠基之作，是語言修辭學的集大成者。它是基于陳望道先生開設十年“修辭學”課程講義之上經過不斷修改編寫而成的，在初版問世前曾有五個油印版本。初版后不斷重印、再版，而每次重印、再版，他都要反復推敲，融入新的元素，加入新的內容，傾注了他大量的心血。這本著作以馬列主義觀點批判地吸收古今中外修辭學的積極因素，確立出了一個中國式的、具有獨立性格的修辭學新體系。1977年，在生命的最后時刻，他在病榻上完成了《文法簡論》的定稿工作，這是他的又一力作。可以想見，若不是信念的力量，是不能支撐他以非凡的毅力、一絲不茍的態度，在教書育人和語言學的一方田地里，精耕細作，用盡畢生的精力做一件事情。

陳望道先生，無論作為一個學者，作為一個民主人士，還是作為一個共產黨員，他都是有信念、信仰的。而信仰的力量，對于成就先生的學術成績和政治貢獻都極其重要，我們今天的人又何嘗不是如此呢？

本文以這樣的方式向大師致敬，緬懷大師，體驗信念的力量，這正是黨支部主題黨日活動的初衷。

（作者系中共上海市委黨校圖書館副館長、研究館員）

（責任編輯 周 巍）