河邊社火的田野調(diào)查

【摘要】中國(guó)五千年的歷史孕育了各式各樣的民俗文化藝術(shù)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，芭蕾舞、現(xiàn)代舞等舞種的引入，中國(guó)的民俗文化藝術(shù)逐漸受到冷落，河邊社火就是其一。在古代，忻州市定襄縣河邊村人民由于長(zhǎng)年要抵御外敵的入侵，所以當(dāng)?shù)匮菸涑娠L(fēng)。等到和平時(shí)期，當(dāng)?shù)厝嗣裼謱⑵溲葑優(yōu)樵谠?jié)表演自娛的套路，又稱“社火”，因其在河邊村，所以當(dāng)?shù)厝嗣裼址Q“河邊社火”。筆者結(jié)合自身專業(yè)，在學(xué)習(xí)河邊社火的同時(shí)，希望在河邊社火這一民俗藝術(shù)的基礎(chǔ)上努力創(chuàng)新，使其逐漸藝術(shù)化、舞臺(tái)化，以此來增加人們對(duì)其的興趣與認(rèn)知，從而為其傳承發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。本文將通過起源、表演形式、歷史沿革與現(xiàn)狀來介紹河邊社火，在了解其基礎(chǔ)的同時(shí)通過對(duì)其未來藝術(shù)化的思考，并提出建議，希望能達(dá)到弘揚(yáng)、傳承的目的。

【關(guān)鍵詞】河邊社火;發(fā)展現(xiàn)狀;藝術(shù)化

【中圖分類號(hào)J60】? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、河邊社火的起源

河邊鎮(zhèn)東靠文山.西臨滹沱河，全鎮(zhèn)十幾個(gè)堡子由南向北散落在山腳半坡上，南至北有五六華里長(zhǎng)。最北端是軍事要塞虎牢關(guān)（現(xiàn)稱大關(guān)）。據(jù)忻州市考古專家李有成先生研究考證：忻定盆地在東周時(shí)為戎狄區(qū)域。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期漢民族與少數(shù)民族的相互侵掠交融，使這一地區(qū)的人民逐步漢化。正是在這長(zhǎng)期的民族爭(zhēng)戰(zhàn)中，河邊人民群眾演武成風(fēng)，拿起刀槍棍棒誓死保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)。在每年的元宵節(jié)期間，人們以演武自娛，稱作“社火”。河邊最早的社火稱作“拉場(chǎng)社火”。演出的節(jié)目以宋代楊家將內(nèi)容居多，如《金沙灘》《余塘關(guān)》等。1936年百靈廟大戰(zhàn)勝利后，他們還自編自演過《綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)》的拉場(chǎng)社火。時(shí)至今日，河邊的拉場(chǎng)社火已基本絕跡，取而代之的是旱緯武術(shù)亮涫形式的武術(shù)社火，現(xiàn)在人們稱之為“河邊社火”。

二、河邊社火的表演形式

（一）動(dòng)作套路

河邊社火最古老的套路是：彈腿、大紅拳、小紅拳、鉤鐮、滾權(quán)、單杠、大車輪、流星錘、春秋刀、白手撥槍、三節(jié)棍對(duì)打等。除此之外還有金剛?cè)＝饎側(cè)瓕僖环N叫作“鬼扯攢”的拳種。鬼是訣法，扯是扯開牽引，攢是河南攢縣之簡(jiǎn)稱。社會(huì)上曾流傳“學(xué)會(huì)鬼扯攢，天下英雄打一半”的說法?！肮沓稊€”拳種包括套路有拳術(shù)，器械和對(duì)練。徒手套路有金剛?cè)?套，即小金剛?cè)?，大金剛?cè)?、正金剛?cè)?、反金剛?cè)?、高金剛?cè)⒌徒饎側(cè)?、?dòng)步金剛?cè)蛣挪浇饎側(cè)?，還有羅漢拳、后開拳、二郎拳、六合拳、長(zhǎng)勝太祖拳等套路。器械有五虎槍、十八小鞭桿、行者棍、沉香棍、子午棍、天門劍、梨花槍、興漢大刀、宣花斧、窩刀、虎頭鉤、金剛二龍刀、摸眉刀、撩眉大桿、太子锏等。自古中國(guó)就是武術(shù)的聚集地，劍的靈敏，刀的狠、猛，槍的變化，棍的靈活，鞭的“收回如蟲、放出如龍”以及拳法的氣勢(shì)等都在河邊社火中展現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）隊(duì)形變化

“二龍出水”演員分成倆豎排從舞臺(tái)后方由后向前走出、“大小圈”演員圍成大小倆個(gè)圈，小圈包在大圈內(nèi)、“四海升平”（俗稱“四囫圇”）演員在舞臺(tái)的四個(gè)角落分別圍成四個(gè)圈、“雙條箭”演員分別從舞臺(tái)的前方成交叉狀走向舞臺(tái)后方、“萬家團(tuán)圓”（俗稱“大團(tuán)圓”）、 “雙珠涌浪”（俗稱“二囫圇”）、“搶鑼鼓”“跳澗”“鷹飛燕舞”（俗呼“大圈套小圈”）、“老龍擺尾”等。

（三）表演流程

主要分跑場(chǎng)和演武兩個(gè)階段。

跑場(chǎng)由八音會(huì)伴奏，場(chǎng)面宏大，氣氛熱烈。全隊(duì)人員30～50人，分成甲、乙兩隊(duì)，各有一隊(duì)。演出時(shí)，當(dāng)嗩吶奏出戰(zhàn)馬嘶鳴之聲后，雙方領(lǐng)隊(duì)高舉戰(zhàn)旗（長(zhǎng)竹竿上裝三角形的牙邊旗，頂端扎一雞毛撣）前導(dǎo)，隊(duì)員隨領(lǐng)隊(duì)沖向場(chǎng)中，兩隊(duì)相向而進(jìn)。至場(chǎng)中兩軍對(duì)壘，集體亮相，雙方戰(zhàn)旗“咔咔”相撞。隨即跑出“二龍出水”“萬家團(tuán)圓”（俗稱“大團(tuán)圓”）、“四海升平”（俗稱“四囫圇”）、“雙珠涌浪”（俗稱“二囫圇”）、“搶鑼鼓”“跳澗”“鷹飛燕舞”（俗呼“大圈套小圈”）、“老龍擺尾”等10多種場(chǎng)面。演員在跑場(chǎng)時(shí)一手撐，如飛舟劈浪一般，同時(shí)雜以各種技巧動(dòng)作，如踢飛腳、打翻身鷂、翻跟頭等，也有的演員做一些高難度動(dòng)作，如蝎子撩尾、鯉魚打挺、前后蹦子等。跑場(chǎng)大約須要20～30分鐘的時(shí)間。

演武是跑場(chǎng)完畢之后進(jìn)行的項(xiàng)目，分單人表演和對(duì)打兩種。跑場(chǎng)一結(jié)束，首先是單人表演。單人表演有鼓樂伴奏。每一個(gè)演員都要輪流出場(chǎng)，最先出場(chǎng)的多為初學(xué)武術(shù)的孩童，而后按技藝級(jí)別由低到高逐個(gè)表演。單人演武之后，對(duì)打即開始。對(duì)打一般為每隊(duì)各出一人進(jìn)行對(duì)打，也有一對(duì)二、一對(duì)三者。對(duì)打的節(jié)目有徒手對(duì)打，也有器械對(duì)打，對(duì)打時(shí)，一般沒有嗩吶笙管班長(zhǎng)撲，多以鑼鼓渲染氣氛。

三、河邊社火的歷史沿革與現(xiàn)狀

河邊村自古就是戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)之地，所以，村中民眾都有演武的習(xí)慣，武術(shù)之風(fēng)在河邊盛行。河邊村古屬五臺(tái)縣，解放后才劃歸定襄縣管轄。五臺(tái)、定襄兩縣毗鄰，北連雁門關(guān)隘，地勢(shì)險(xiǎn)要。當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)強(qiáng)悍，鄉(xiāng)間出于保家自衛(wèi)，集資開設(shè)拳社，延師教授子弟，崇尚武藝，以應(yīng)武科考試。因此，五臺(tái)縣和河邊村素有“武術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。

在民國(guó)時(shí)期，軍閥割據(jù)、政局動(dòng)蕩、政府變遷、不同思潮的激烈交鋒、土洋體育的爭(zhēng)論，以及連年戰(zhàn)火等，都影響著傳統(tǒng)武術(shù)技擊的發(fā)展。在這一環(huán)境下，閻錫山在河邊創(chuàng)辦的國(guó)術(shù)館更加奠定了河邊“武術(shù)之鄉(xiāng)”的地位。

河邊社火的另一個(gè)興盛期就是新中國(guó)成立之后，由于當(dāng)時(shí)群眾生活安定，心情舒暢，一面是國(guó)家大力提倡;另一面有原國(guó)術(shù)館培養(yǎng)出的人才做傳授，所以河邊武術(shù)活動(dòng)猶如雨后春筍蓬勃發(fā)展起來。河邊社火發(fā)展至今雖仍有余跡，但已經(jīng)不復(fù)當(dāng)年的興盛。根據(jù)采風(fēng)顯示，現(xiàn)在河邊社火的教學(xué)地點(diǎn)在河邊一村的海虹小學(xué)，校長(zhǎng)劉云飛是歷年社火的排練組織者。由于現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展，村中年輕人多是出村工作以謀求生活，所以演出者大多是老藝人或者一些未成年的孩子，關(guān)于河邊社火的書籍也在“文化大革命”中被燒得寥寥無幾，也因?yàn)槔纤嚾四挲g大，一些難度大的動(dòng)作、套路也逐漸失傳。此外，社火的教學(xué)資金的短缺、設(shè)備的不足以及學(xué)習(xí)社火的過程中可能出現(xiàn)的安全問題等都影響著社火的傳承。社火的重要傳承趨于老齡化。但在2017年的春節(jié)也是歷年社火的表演時(shí)期，本地政府組織了河邊以及周邊各個(gè)村集體進(jìn)行社火表演，以此促進(jìn)民俗文化的交流、發(fā)展。

四、對(duì)河邊社火未來藝術(shù)化的思考

河邊社火中多是以跑場(chǎng)與技巧為主，并且其固定的套路限制了觀眾的想象。筆者結(jié)合自身專業(yè)在以下幾方面提出建議，使其逐漸藝術(shù)化、舞臺(tái)化，為這一民俗文化傳承貢獻(xiàn)一份力量。

（一）技巧舞蹈化

河邊社火的動(dòng)作多以技巧為主，除此之外就是跑場(chǎng)。表演者在表演過程中的動(dòng)作多以技巧為主，因河邊社火在最初是為了抗敵自衛(wèi)，所以表演者在進(jìn)行技巧展示時(shí)都帶有武術(shù)元素，具備攻擊性，而沒有太多的觀賞性?？梢栽诩记芍屑尤胛璧冈兀?jīng)過改變讓觀眾發(fā)現(xiàn)其中的新意，從而產(chǎn)生興趣。

（二）表演人物化

因河邊社火的表演多是跑場(chǎng)與技巧為主，所以，表演者在表演過程中的面部表情多是僵硬的，偶爾的表情變化也是因?yàn)榧记傻氖д`而產(chǎn)生。所以，河邊社火要根據(jù)人物個(gè)性加上應(yīng)有的表情，觀眾可以通過面部表情感受到不同人物性格，產(chǎn)生遐想。除表情之外，還要加入一些特定的人物形象，這樣在表演時(shí)就可以讓觀眾有更深的代入感，印象也能更加深刻，讓觀眾產(chǎn)生想了解的興趣。

（三）表演形式戲劇化

河邊社火固定的套路限制了觀眾的想象，觀眾從其中感受不到任何故事的發(fā)生，可以在其中加入故事情節(jié)，讓觀眾產(chǎn)生觀看的欲望。擁有幾千年歷史的中國(guó)從來不缺各種英雄形象，河邊在古代作為漢族與其他少數(shù)民族相互侵略交融之地，可想而知英雄故事更是數(shù)不勝數(shù)，所以，可以在河邊社火中加入其中的故事，也可以加入一些現(xiàn)代電影中眾所周知的人物形象，通過現(xiàn)有的書籍以及臆想，將當(dāng)時(shí)的情景再現(xiàn)，這樣不僅能使當(dāng)?shù)厝肆私猱?dāng)?shù)氐臍v史，也可以激發(fā)出人們對(duì)古時(shí)想要了解的興趣，從而使人們想要接觸河邊社火，了解河邊社火，達(dá)到傳承河邊社火的目的。

五、結(jié)束語

河邊社火作為一個(gè)傳承久遠(yuǎn)的民俗文化，具有其特殊的意義，梳理并了解河邊社火現(xiàn)今的發(fā)展情況，是作為中華兒女們的職責(zé)，我們每個(gè)人都應(yīng)該推動(dòng)民俗文化的發(fā)展，從而促進(jìn)中華文化的發(fā)展、傳承。

參考文獻(xiàn)

[1]王劍雄.“大馬金刀”鬧社火[J].山西青年，2012 （7）：110-111.

[2]王幀秀.河邊社火的起源與套路[N].忻州日?qǐng)?bào)，2006-11-14.

[3]張國(guó)風(fēng)，趙惠宗.定襄縣志[M].中國(guó)青年出版社，1993-05-04.

作者簡(jiǎn)介：賀培培（1989—），女，山西呂梁人，碩士，講師，研究方向：民族民間舞。