宏觀學(xué)術(shù)背景的觀照與音樂學(xué)理論的學(xué)科建設(shè)

劉炎昌

【摘要】音樂學(xué)術(shù)界存在著一個重要的理論課題，就是關(guān)于音樂學(xué)理論的學(xué)科建設(shè)問題。音樂學(xué)科的發(fā)展必然要依靠音樂學(xué)子的發(fā)展以及音樂學(xué)術(shù)的力量，音樂學(xué)理論的學(xué)科建設(shè)工作離不開音樂學(xué)科隊伍的建設(shè)，音樂學(xué)理論的學(xué)科建設(shè)也離不開現(xiàn)如今的宏觀學(xué)術(shù)背景的觀照。文就針對宏觀學(xué)術(shù)背景的認(rèn)知以及音樂學(xué)理論學(xué)科建設(shè)的建議進(jìn)行簡要的分析探討。

【關(guān)鍵詞】宏觀學(xué)術(shù)背景;觀照;音樂學(xué)理論;學(xué)科建設(shè)

【中圖分類號】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

音樂學(xué)術(shù)研究呈快速化、多樣化發(fā)展趨勢，這也使得傳統(tǒng)意義上的學(xué)科邊界變得模糊了，學(xué)科建設(shè)已然成為現(xiàn)如今的院校發(fā)展的首要任務(wù)。在宏觀學(xué)術(shù)背景的關(guān)照下，音樂學(xué)理論的學(xué)科建設(shè)也會更加完善。現(xiàn)如今，音樂學(xué)術(shù)界的老一輩音樂藝術(shù)家已經(jīng)相繼離世，在老一輩藝術(shù)培養(yǎng)下的學(xué)生也都出現(xiàn)了相繼離崗的情況。這就需要在宏觀學(xué)術(shù)背景的關(guān)照下，音樂學(xué)理論的教學(xué)過程中制定相應(yīng)的措施以加快學(xué)科建設(shè)，促進(jìn)學(xué)科建設(shè)工作的開展。

一、宏觀學(xué)術(shù)背景的認(rèn)知

在當(dāng)下的音樂學(xué)術(shù)界，存在著一個很有意義的理論課題，就是關(guān)于音樂學(xué)理論的學(xué)科建設(shè)問題。音樂學(xué)科的發(fā)展必然要依靠音樂學(xué)子的發(fā)展以及音樂學(xué)術(shù)的力量，音樂學(xué)理論的學(xué)科建設(shè)工作離不開音樂學(xué)科隊伍的建設(shè)，音樂學(xué)理論的學(xué)科建設(shè)也離不開現(xiàn)如今的宏觀學(xué)術(shù)背景的觀照。在最近幾年的發(fā)展過程中，我國的人文社會科學(xué)界有一個很熱門的話題，就是“新軸心時代的文化發(fā)展”。“軸心發(fā)展”的概念是由德國一位名叫卡爾·雅斯貝斯的思想家所著的《歷史的起源與目標(biāo)》一書中提出的。主要是指在公元前800年—公元前200年之間在中國、西方地區(qū)出現(xiàn)的文化突破的現(xiàn)象，學(xué)者們認(rèn)為“軸心發(fā)展”對人類的發(fā)展史有著重大影響。

關(guān)于“軸心發(fā)展”，在人類的文化發(fā)展歷程中，有學(xué)者認(rèn)為曾經(jīng)存在過兩個新軸心時代。第一個軸心時代，是在我國的孔子、老子等哲學(xué)家的時代，當(dāng)時在印度以及希臘等地區(qū)也都出現(xiàn)了諸如孔子、老子這類哲學(xué)家的先知，例如蘇格拉底、柏拉圖以及亞里士多德等人，他們也都成為了公元前4—5世紀(jì)的軸心時代的代表性人物，或者可以說是當(dāng)時軸心時代的標(biāo)志。而這些人對于知識體系以及宗教等，都是以一種批判性的角度來顯示人類的反省能力。第二個軸心時代出現(xiàn)時，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)開始進(jìn)入人們的生活，而在這一軸心時代中，由于西方的現(xiàn)代化進(jìn)程拉開了帷幕，而西方國家的科學(xué)技術(shù)以及先進(jìn)的民主制度也使西方國家成為了世界的典范，而在這一時期中，主要涌現(xiàn)出了牛頓、哥白尼以及黑格爾等人，成為第二個軸心時代的代表人物。

由于時代的發(fā)展，在現(xiàn)如今的社會中，第二個軸心時代的理論已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，不論是在思想領(lǐng)域還是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域亦或者是在生活領(lǐng)域，第二個軸心時代的理論都無法適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的步伐，因此，人們必然會迎來一個新的軸心時代，由“新軸心時代”尋求對文明的反思，這也就對傳統(tǒng)思想文化的反思產(chǎn)生了一種新的學(xué)術(shù)思潮。

關(guān)于“新軸心時代”學(xué)說，著名的哲學(xué)家湯一介先生曾經(jīng)說過：“現(xiàn)在人們已經(jīng)注意到人類文化正在走入新的軸心時代，而新的軸心時代必定是回顧其文化的源頭，傳承其文化命脈，會通古今之精華的新時代。中國哲學(xué)正處在這一中西融合、古今交會的轉(zhuǎn)型期。”也正是由于音樂學(xué)科的學(xué)科建設(shè)離不開宏觀學(xué)術(shù)背景的觀照，因此在進(jìn)行音樂學(xué)理論的學(xué)科建設(shè)過程中，當(dāng)然不能也脫離這樣的宏觀學(xué)術(shù)背景，在管建華先生撰寫的文章中對“新軸心時代”進(jìn)行過簡要的講述，在宏觀學(xué)術(shù)背景的關(guān)照下，音樂學(xué)的學(xué)科建設(shè)工作應(yīng)當(dāng)與宏觀學(xué)術(shù)背景產(chǎn)生一種契合[1]。

二、音樂學(xué)理論學(xué)科建設(shè)的建議

自從2011年2月之后，國務(wù)院學(xué)位委員會頒布了新的學(xué)科以及學(xué)位點目錄，在新的目錄中，明確的將“藝術(shù)學(xué)”獨(dú)立成為一門學(xué)科類別，在“藝術(shù)學(xué)”學(xué)科下又另設(shè)了“藝術(shù)學(xué)理論”

“音樂與舞蹈學(xué)”“戲劇與影視學(xué)”“美術(shù)學(xué)”以及“設(shè)計學(xué)”五種學(xué)科。而在“音樂與舞蹈學(xué)”中又包含了音樂表演、音樂學(xué)以及作曲與作曲技術(shù)理論這幾項專業(yè)。

（一）音樂表演學(xué)科的建設(shè)發(fā)展

音樂表演學(xué)科想要更進(jìn)一步的獲得發(fā)展，就需要深入進(jìn)行學(xué)科建設(shè)，在進(jìn)行學(xué)科建設(shè)過程中要加強(qiáng)對師資團(tuán)隊的建設(shè)，以及合理設(shè)置相關(guān)課程，并為學(xué)生搭建起更多的學(xué)術(shù)交流的平臺，將音樂理論與音樂實踐結(jié)合起來[2]。

（二）音樂學(xué)學(xué)科的建設(shè)發(fā)展

現(xiàn)如今學(xué)校的音樂教育改革工作不斷進(jìn)行深化，學(xué)校的音樂教育工作不斷深入進(jìn)行理論研究，院校內(nèi)的音樂教育活動不斷開展，這在一定程度上也加速了音樂學(xué)科的學(xué)術(shù)成果研究。各大音樂院校中，在原有的傳統(tǒng)教育方向上，不斷引進(jìn)新的教育方式以及大力建設(shè)師資隊伍，也為音樂學(xué)科的學(xué)科建設(shè)提供了一定的條件。音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)只有加強(qiáng)對教學(xué)實踐基地的建設(shè)，為學(xué)生提供更多的學(xué)術(shù)交流的平臺，才能更好的培養(yǎng)人才，促進(jìn)學(xué)科建設(shè)。

（三）作曲與作曲理論學(xué)科的建設(shè)發(fā)展

音樂的作曲與作曲理論的學(xué)科建設(shè)關(guān)注度較低，在趙曉生教授所寫的《傳統(tǒng)作曲技法》一書中，趙曉生教授在書中將傳統(tǒng)作曲的技術(shù)與一些音樂常識進(jìn)行結(jié)合，實現(xiàn)了傳統(tǒng)作曲技法的延伸與整合。正是由于音樂學(xué)科是一門富有創(chuàng)造性的學(xué)科，因而教師在教授過程中應(yīng)當(dāng)結(jié)合時代的發(fā)展要求來進(jìn)行教學(xué)工作，根據(jù)時代發(fā)展要求合理設(shè)置課程。

（四）關(guān)于“音樂學(xué)”學(xué)科建設(shè)發(fā)展的建議

為了使我國的“音樂學(xué)”學(xué)科建設(shè)能夠更加長遠(yuǎn)的發(fā)展，相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)在以下幾個方面加強(qiáng)相應(yīng)的措施，提高學(xué)科建設(shè)的發(fā)展速度。

首先，要不斷擴(kuò)大音樂學(xué)科的學(xué)術(shù)視野。教師的眼光不應(yīng)當(dāng)僅僅只局限于本學(xué)科，而應(yīng)當(dāng)在不同的學(xué)科中尋找學(xué)術(shù)的生長點，實現(xiàn)學(xué)術(shù)之間的互補(bǔ)，并對學(xué)科進(jìn)行合理的創(chuàng)新，使音樂學(xué)的學(xué)術(shù)建設(shè)工作能夠更加完善，從而達(dá)到擴(kuò)大音樂學(xué)科的學(xué)術(shù)視野的目的。

其次，要在音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)過程中，實現(xiàn)理論與歷史的相互融合以及滲透。由于音樂本身具有很強(qiáng)的人文特性，本身就是一門不僅能夠從理論方面進(jìn)行研究又可以從歷史方面進(jìn)行研究的學(xué)科，這也就要求我們在進(jìn)行音樂學(xué)科的學(xué)習(xí)時，有效的將歷史和理論進(jìn)行結(jié)合，學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)過程中，不僅僅要注重對音樂學(xué)理論知識的掌握理解，更要對音樂學(xué)當(dāng)中所蘊(yùn)含的歷史文化進(jìn)行深入地了解與認(rèn)知，要使音樂學(xué)的學(xué)習(xí)既能擁有理論深度，也能擁有歷史意識[3]。

最后，應(yīng)當(dāng)將音樂學(xué)的教學(xué)工作面向市場，更側(cè)重于服務(wù)社會。在音樂學(xué)的教學(xué)過程中，音樂學(xué)的教師不應(yīng)當(dāng)僅僅只注重對校內(nèi)學(xué)生的教學(xué)，更應(yīng)該注重對市場的教學(xué)工作開展，最終要使教學(xué)服務(wù)于社會。

針對于現(xiàn)如今宏觀學(xué)術(shù)背景的發(fā)展趨勢，在音樂學(xué)的教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)積極尋求音樂學(xué)科和其它學(xué)科之間的交差點，要在不同的學(xué)科間尋找新的學(xué)科生長點，扶持新興學(xué)科，加強(qiáng)對音樂學(xué)科的學(xué)術(shù)視野拓展，帶動藝術(shù)學(xué)院的學(xué)科建設(shè)發(fā)展。

三、結(jié)語

音樂院校的發(fā)展也離不開音樂學(xué)科的高質(zhì)量學(xué)科建設(shè)工作，而想要音樂學(xué)科獲得良好的發(fā)展，就必然需要依靠音樂學(xué)子的力量以及音樂學(xué)理論知識的力量。在宏觀學(xué)術(shù)背景的關(guān)照下，音樂學(xué)的學(xué)科建設(shè)工作應(yīng)該在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，從學(xué)科建設(shè)的多方面因素入手，推動音樂學(xué)科建設(shè)向更高的層次發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]徐清.學(xué)術(shù)史研究的問題意識與理論觀照——讀祝帥著《從西學(xué)東漸到書學(xué)轉(zhuǎn)型》[J].天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報， 2015（7）：98-100.

[2]王志軍.歷史發(fā)展與反思：中國古代音樂史學(xué)術(shù)方法與研究之關(guān)系探賾[J].中國音樂學(xué)，2015（1）：64-68.

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