請問一下，你是武則天嗎？

春天呢，大家免不了要跟花花草草合個影嘛！所謂人比花嬌，桃花人面，若是“一春梳洗不簪花”，那就真真是OUT了。但是，在你小心翼翼選取拍攝角度時，也一定看過這樣的場景——人工制造“桃花亂落如紅雨”，或學習杜甫“一日上樹能千回”（杜甫：這“鍋”我不背）。

還有去年，杭州的粉黛亂子草花田被“網紅打卡”毀壞的事情：游人為了拍出符合心意的照片，進入花田肆意踩踏、坐臥，不過3天功夫，生生把一片3年才長出來的花田給廢了！

明代袁宏道有詩云：“桃花不比杭州女，洗卻胭脂不耐看。”

他說，杭州的花草，不像杭州的姑娘那樣，美得可以素顏出鏡。被強行制造“花雨”的桃花、櫻花，拍完照之后只剩一樹殘蕊，被割掉“粉黛”的“亂子草”，真的就只是一蓬亂草了。

對待花草樹木，有人珍愛，就有人作踐，古來如此。

李汝珍在《鏡花緣》中曾用過“霸王風月”一詞，形容武則天用火催花的行徑，大約用在這些“粉黛打卡人”的身上，也是十分妥帖的。

上林苑牡丹二千株，轉眼間已用炭火炙了一半……上官婉兒笑道：“少刻再把所余二千株也都炙枯，將來倒可開個丹皮藥材店哩。向來俗傳有‘擊鼓催花之說。今主上催花，與眾不同，純用火攻，可謂‘霸王風月。”

——《鏡花緣·第五回》

武則天“有權任性”，再加上有“帝王之氣”的BUFF加成，好歹被她燒過的牡丹花最后照開不誤，還留下了“枯枝牡丹”這個獨特的品種。

那些爬樹拍照的人，折花拍照的人，躺在花田里拍照的人，你們都是武則天嗎？

仔細想想，詩人們有時候也挺能“霸王風月”的。比如說送別，一定要折柳，因為“柳”諧音“留”，還非得“趕盡殺絕”不可，于是我們經常能看到這樣“驚悚”的句子：

破鏡重圓人在否？章臺折盡青青柳。

——蘇軾《蝶戀花》

折盡武昌柳，掛席上瀟湘。

——辛棄疾《水調歌頭》

柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。

——無名氏《送別詩》

除了柳樹之外，“遭殃”的還有這些植物：

去年同醉流霞，醉中折盡黃花。

——石孝友《清平樂》

酒狂聊作碧筒飲，折盡花間幾柄荷。

——吳芾《又登碧云亭感懷》

折盡牡丹，艷迷人意，金張許史應難比。

——尹鶚《金浮圖》

當然，熟讀詩書的你一定會說，這不過是夸張的修辭手法，蘇軾、辛棄疾才不會這么不環保呢！

但是，白居易的這首詩，一定會讓你明白，不管是在現代還是在古代，“折盡柳枝”這樣的事情是真實存在的：

葉含濃露如啼眼，枝裊輕風似舞腰。

小樹不禁攀折苦，乞君留取兩三條。

——白居易《楊柳枝》

翻譯一下就是：放過這些花草樹木吧！它們還是孩子啊！

除了白居易之外，也還有很多詩人，紛紛寫詩斥責那些過度毀壞植物的不文明行為。你看心直口快的楊萬里，人家都直接“開罵”了：

二月初頭春向中，花梢薄日柳梢風。

折花客子渾無賴，狼藉須教滿路紅。

——楊萬里《二月一日曉渡太和江》

還有更過分的，不光糟踐花草，更以“踏青”為名毀壞糧食：

錦衣紅奪彩霞明，侵曉春游向野庭。

不識農夫辛苦力，驕驄踏爛麥青青。

——孟賓于《公子行》

而“初唐四杰”之一的盧照鄰，看得更明白，直接上升到了人生哲學的高度：

君不見長安城北渭橋邊，枯木橫槎臥古田。

昔日含紅復含紫，常時留霧亦留煙。

春景春風花似雪，香車玉輿恒闐咽。

若個游人不競攀，若個倡家不來折。

……

一朝零落無人問，萬古摧殘君詎知。

……

——盧照鄰《行路難》

盧照鄰說：你可別小看這棵枯樹，這里當年也是“網紅打卡”圣地呢！可是你看看，被糟蹋完了之后，還有誰會來這里呢？人生也是這樣的啊……

我們不看詩中關于人生的思考，只看那游人爭相“打卡”的景象，以及“網紅”景點落敗之后的凄涼，是不是和杭州那片花田挺像的？

有的人開始怪罪，讓“花雨照”“爬樹照”成為“網紅”的各大平臺，也出現了一些類似“網紅出行，寸草不生”“成也抖音，敗也抖音”的言論。

但小詩妹想說的是，這并不是傳播平臺的錯。正如孟子他老人家說的那樣：民不聊生，罪不在于荒年;殺人命案，罪不在于管制刀具。

狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？王無罪歲，斯天下之民至焉。

——《孟子·寡人之于國也》

那么，是景區管理的問題嗎？和傳播平臺一樣，這都是孟子口中的“歲”和“兵”，最本質的罪，依然在于人，在于德、行。

蘇軾有個表哥，名叫文同，曾參與過“二十四史”之一的《新唐書》的編校工作，書畫詩詞四絕，東坡很佩服他。文表哥有一首詩，似乎可為今天的文章做個結尾：

莫折花，花好亦自喜。

勿謂花無言，請以君心酌花意。

君容待花轉豐艷，花枝因君愈憔悴。

莫折花，任花飛落地。

但對春風倚芳樹，長遣香英伴君醉。

——文同《莫折花》

喜歡是慕名“打卡”，愛是不攀樹折花。

如果你愛看花，就多一些遠觀，少一些褻玩。

莫折花，任花飛落地！

【點到為止】

“小草青青，腳下留情”，在我們生活的周圍有很多類似的提示牌。不管它起不起作用，當人們在與花草合影時，難免會覺得提示牌破壞了畫面的美感。可如果人人都能尊重花草之美，不光是提示牌，連花圃邊的圍欄都不會出現。那些在“櫻花雨”中放飛自我、把草叢當自家床墊的“王子公主”們，你們手機中的美照恰恰是“丑陋心靈”的最佳存證。

批判不文明行為的文章有很多，此文作者卻腦洞大開，由今思古，又從古說今，層層推進;思路開闊，又風趣可讀，筆筆有力。而文中涉及的大量古詩詞，又為讀者在主題之外提供了更多的閱讀空間。