淺談中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

劉文慶 孟祥波 李姝源

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物圖形作為一種設(shè)計(jì)符號(hào)，不僅是人類智慧的結(jié)晶，更承載著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。從古至今，中華民族不僅創(chuàng)造了大量的動(dòng)物圖形杰作，也建立了完整的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論體系，使動(dòng)物圖形得以廣泛運(yùn)用。現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅要保持中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物圖形的藝術(shù)魅力，更要追求藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新化、國(guó)際化。探究傳統(tǒng)動(dòng)物圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的過(guò)程，也是傳統(tǒng)動(dòng)物圖形的再創(chuàng)造的過(guò)程。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng);動(dòng)物圖形;現(xiàn)代設(shè)計(jì);應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J524

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）04-0110-02

Abstract：As a design symbol， Chinese traditional animal graphics are not only the crystallization of human wisdom， but also the excellent traditional culture of the Chinese nation.Since ancient times， the Chinese nation has not only created a large number of masterpieces of animal graphics， but also established a complete theoretical system of art design， making animal graphics widely available.Modern design not only maintains the artistic charm of traditional Chinese animal graphics， but also pursues the innovation and internationalization of artistic language.The process of applying traditional animal graphics in modern design is also the process of recreating traditional animal graphics.

Key Words：Chinese tradition;Animal graphics;Modern design;Application

中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物圖形起源于人們?nèi)粘Ｉ畹陌l(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，經(jīng)過(guò)人們的繼承和不斷修改，已經(jīng)成為人們熟悉的藝術(shù)表現(xiàn)形式。但隨著歷史變遷，很多傳統(tǒng)動(dòng)物圖形原有寓意不再適合時(shí)代的要求。設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家們能夠利用現(xiàn)代攝影、計(jì)算機(jī)、數(shù)碼技術(shù)等科技手段，將傳統(tǒng)動(dòng)物圖形元素與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素完美融合，注入新的時(shí)代感和生命力，擴(kuò)展自身的意蘊(yùn)，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，讓古老的藝術(shù)不斷地延續(xù)下去，積極推動(dòng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。因此，傳統(tǒng)動(dòng)物圖形具有強(qiáng)大生命力的原因值得探索，動(dòng)物圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的獨(dú)特風(fēng)格、新穎形式和創(chuàng)新之處也值得分析。追溯中國(guó)傳統(tǒng)文化，理清傳統(tǒng)動(dòng)物圖形的脈絡(luò)，探究動(dòng)物圖形中包含的思想和寓意，將文化精神轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代語(yǔ)言，根據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展方向及時(shí)調(diào)整和更新設(shè)計(jì)，讓它們更加順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，是每個(gè)設(shè)計(jì)師的使命，也是傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化遺產(chǎn)、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要任務(wù)。

1中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物圖形的起源與發(fā)展

1.1中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物圖形的起源

中國(guó)傳統(tǒng)圖形是在中華民族的歷史文化中創(chuàng)造出來(lái)具有獨(dú)特性的民族文化和藝術(shù)精神圖形，是中國(guó)傳統(tǒng)文化物化的結(jié)果。中國(guó)傳統(tǒng)圖形種類繁多，包括人物、動(dòng)物和植物圖形，可通過(guò)描畫(huà)、繪畫(huà)、雕刻和印刷創(chuàng)造出來(lái)的。其中動(dòng)物圖形出現(xiàn)相對(duì)較早，由于其不受地域、種族、語(yǔ)言、信仰等客觀因素的限制，與其它傳統(tǒng)圖形相比更具識(shí)別性。

1.2中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物圖形的發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物圖形歷史悠久，早在在幾千年前的遠(yuǎn)古時(shí)代，人們會(huì)在洞穴、巖壁、陶器和木頭上刻畫(huà)動(dòng)物的形象，甚至把它們鑄在各種青銅器上;奴隸社會(huì)，人類與動(dòng)物關(guān)系越來(lái)越密切，在他們使用的工具上會(huì)有牛、馬、羊、豬、魚(yú)、鳥(niǎo)、熊等動(dòng)物的圖形;魏晉時(shí)期，壁畫(huà)上開(kāi)始出現(xiàn)的各種各樣的鳥(niǎo)紋，大多展開(kāi)雙翅，活躍在花中林間，顯得格外輕盈曼妙，瀟灑自如;漢代開(kāi)始出現(xiàn)麒麟圖案，多昂首挺胸，雙目圓瞪，神態(tài)似虎如獅子，常用辟邪;隋朝的動(dòng)物圖案更具生活情調(diào)，其形態(tài)多為身體肥壯，神態(tài)安詳;唐代動(dòng)物圖形更加豐富多彩，飽滿富麗，如蟠龍、對(duì)鳳、獅子、孔雀、仙鶴等;宋代動(dòng)物圖案不似盛唐時(shí)期的豪華放縱、尊貴奢華，更多的是傷感、孤冷、憂郁之美，但生動(dòng)自然，更具實(shí)用性;明朝動(dòng)物圖案逐漸向?qū)憣?shí)方向發(fā)展，紋樣更加細(xì)膩精巧，有團(tuán)龍、鶯鳳、鴛鴦、花蝶等紋飾;清朝動(dòng)物圖案力求繁褥華貴，以假亂真，精益求精，常用的動(dòng)物紋樣除了有獅、虎、豹等獸類，喜鵲、鴛鴦等禽鳥(niǎo)類，還有蝴蝶、蜘蛛、魚(yú)、蟹等昆蟲(chóng)和魚(yú)類。

1.3中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物圖形的文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)動(dòng)物圖形經(jīng)歷了中國(guó)13個(gè)朝代的發(fā)展，數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富，可將它們分為抽象動(dòng)物圖形和寫(xiě)實(shí)動(dòng)物圖形兩大類。抽象動(dòng)物圖形大多以圖騰形式存在，是人主觀創(chuàng)造的虛擬形象，這種圖形通常由多種動(dòng)物形象組合而成，在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，其中常見(jiàn)的有饕餮紋、龍紋、鳳紋、夔紋、青龍、白虎、朱雀、玄武等[1]。寫(xiě)實(shí)動(dòng)物圖形是與人類生產(chǎn)生活密切相關(guān)的動(dòng)物，如豬、馬、牛、羊、狗等。此類圖形種類眾多，大致分為兩類：一類是具有吉祥意義的動(dòng)物，如蝙蝠、喜鵲、鹿、鴛鴦、仙鶴等，其中蝙蝠的“蝠”與“福”諧音，表“福”之意;“喜鵲”的“喜”表喜之意;鹿與“祿”諧音，表“祿”之意;貓、蝶與“耄耋”諧音，表長(zhǎng)壽之意;鴛鴦代表“美滿愛(ài)情”，仙鶴代表“高潔，魚(yú)代表“余”等等[2];另一類則是大家熟知的十二生肖的圖形。

2中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上的多元應(yīng)用

2.1中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中，動(dòng)物圖形往往是首選，不僅因?yàn)閯?dòng)物圖形標(biāo)志較其他圖形標(biāo)志更具識(shí)別性，更重要的是動(dòng)物造型其本身具有象征意義，是傳達(dá)企業(yè)精神、企業(yè)理念、企業(yè)文化的載體[3]。設(shè)計(jì)師可通過(guò)變化、重疊、重復(fù)、漸變等藝術(shù)手法對(duì)動(dòng)物的圖形進(jìn)行重新構(gòu)架，吸引消費(fèi)者的目光，并能一眼就能接收到標(biāo)志中所傳達(dá)的信息，從而達(dá)到品牌的宣傳和識(shí)別目的。如圖1，某物流公司的一款標(biāo)志，為了突出快速的特點(diǎn)，其標(biāo)志將馬的形象進(jìn)行分解重構(gòu)，黑色部分的馬頭與灰色部分的馬尾變化、重組，打破了兩者之間實(shí)際的形象造型，使得整個(gè)標(biāo)志更具審美感受，更體現(xiàn)出物流的“快速”特點(diǎn)。

2.2中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物圖形在包裝設(shè)計(jì)的中應(yīng)用

動(dòng)物圖形作為一種設(shè)計(jì)符號(hào)，被廣泛地應(yīng)用到各種包裝設(shè)計(jì)中，既增添了生活樂(lè)趣，提高了審美情趣，豐富了人們的精神世界，同時(shí)也反映了中華民族獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。動(dòng)物元素的靈活運(yùn)用，不僅能讓整個(gè)包裝獲得生命力，還能間接地將產(chǎn)品的特征、原料等生動(dòng)形象地在包裝上體現(xiàn)出來(lái)。如圖2，農(nóng)夫山泉把長(zhǎng)白山的動(dòng)植物刻畫(huà)到包裝上，既強(qiáng)調(diào)了水源的優(yōu)質(zhì)，又幫助消費(fèi)者了解產(chǎn)品的品質(zhì)，加深對(duì)品牌的印象。

2.3中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物圖形在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師們意識(shí)到，要積極創(chuàng)造適合民族審美心理的設(shè)計(jì)，同時(shí)將傳統(tǒng)動(dòng)物圖形的深層精神內(nèi)涵融入現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)之中，使環(huán)境設(shè)計(jì)具有文化元素和社會(huì)特征。

如圖3，我國(guó)著名藝術(shù)家韓美林先生設(shè)計(jì)的中國(guó)第一個(gè)南北分界線標(biāo)志――《火鳳凰·龍》雕塑，成為蚌埠市龍子湖畔新景觀，巨型雕塑造型奇特，氣勢(shì)磅礴，具有極高的藝術(shù)地位和深厚的文化內(nèi)涵。雕塑底部由傳統(tǒng)文化中“四靈”：青龍、白虎、朱雀、玄武環(huán)繞而成。頂端是一條欲飛的蒼龍，寓意中國(guó)的全面騰飛。“四靈”緊靠八根擎天大柱，寓指“天之四靈，以正四方”。八根大柱頂端分別折向東西方向，藍(lán)色四根指向北方，象征北方氣候寒冷;紅色四根指向南方，象征南方氣候溫暖;中間夾著一顆青銅珍珠，表示蚌埠地處南北之間，集天南地北靈氣于一體。此雕塑展示了中國(guó)巨型城市雕塑的氣度和風(fēng)采，也為中國(guó)南北地理分界線做了形象的注解，是傳統(tǒng)動(dòng)物圖形在環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)用的成功典范。

2.4中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物圖形在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們常常從傳統(tǒng)動(dòng)物圖案中汲取靈感，采用各種刺繡，如印花、釘珠、彩繪、裁剪、貼布等服裝工藝，將傳統(tǒng)動(dòng)物圖形紋樣與現(xiàn)代流行的色彩以及時(shí)尚的面料相結(jié)合，使服裝既有文化底蘊(yùn)又時(shí)尚感十足[4]。無(wú)論是大型動(dòng)物，還是超級(jí)萌化的動(dòng)物、神秘的蛇形象、精致的飛鳥(niǎo)、可愛(ài)的昆蟲(chóng)等等經(jīng)過(guò)改造，以超現(xiàn)實(shí)或者抽象的手法傳遞動(dòng)物強(qiáng)大的生命力，呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)界不尋常的意義。如圖4，對(duì)于動(dòng)物圖形的運(yùn)用，通常可采用用整體運(yùn)用獨(dú)立構(gòu)圖，或?qū)?dòng)物圖案進(jìn)行改造，把多余的身體位置去掉，只保留頭部形狀或者局部?jī)?nèi)容，將動(dòng)物圖形運(yùn)用得恰到好處，同時(shí)與服裝的款式、材料、工藝等環(huán)節(jié)琴瑟和鳴，創(chuàng)造了服裝設(shè)計(jì)的大美。

3結(jié)語(yǔ)

中華民族的傳統(tǒng)動(dòng)物圖形歷史悠久，數(shù)量眾多，形式多樣，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，是中華民族的寶貴財(cái)富。隨著新技術(shù)的迅速發(fā)展，動(dòng)物圖形的設(shè)計(jì)語(yǔ)言有了更多的發(fā)展空間和更多的表現(xiàn)形式。我們不僅僅要繼承中華民族的傳統(tǒng)，也要在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，否則它們最終會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而消失。但對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)物圖形的傳承，不僅僅是簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)和拷貝，更重要的是深刻理解傳統(tǒng)動(dòng)物圖形的精髓，注入新的情感和時(shí)代精神，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物圖形的重生，促進(jìn)傳統(tǒng)動(dòng)物圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的進(jìn)一步發(fā)展。

本文系黑龍江省省屬本科高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)東北石油大學(xué)引導(dǎo)性創(chuàng)新基金《“工業(yè)4.0”機(jī)械產(chǎn)品造型創(chuàng)新設(shè)計(jì)的藝術(shù)理論系研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2018YDL-08）。

參考文獻(xiàn)

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