現實與夢幻的交響

饒秋蕓

[摘 要]兒童音樂劇《月亮上的媽媽》關注留守兒童的精神需求，結合“非遺”元素，以浪漫的手法，讓“不可能”的想象與“可能”的現實巧妙地融合，構成一曲充滿童趣的交響。

[關鍵詞]《月亮上的媽媽》；兒童劇；留守兒童

第十屆廣西劇展上，兒童音樂劇《月亮上的媽媽》首次亮相舞臺。該劇講述了留守兒童李想，因過于思念在城里工作的媽媽，夢見媽媽在月亮上工作。于是，同樣留守在村子里的老木偶、老裁縫、老郵差等鄉(xiāng)親們一起幫助李想，尋找月亮上的媽媽。

《月亮上的媽媽》基于現實題材，加入浪漫美好的想象，講述了“想象力能帶來事實”的奇幻故事。該劇將現實與夢幻相結合，構成一曲充滿童趣的交響。

一、留守兒童的現實需求

本劇聚焦于留守兒童，關注留守兒童的現實情況，展現成長中的留守兒童的精神需求。劇中的男主角李想是一名有個性、有想法的新時代兒童。李想對新知識的接受力很強，能復述聽到的知識。例如，他能夠準確地復述“非遺”的全稱。李想還善于思考，將聽到的知識靈活運用，提出自己不同于傳統(tǒng)的觀點。當老人們合力演出“嫦娥奔月”的經典故事后，他的第一個反應卻是“不相信”。因為李想已經知道神舟號飛船升空的信息，他認為嫦娥完全可以乘坐飛船回家，不需要留在月亮上忍受廣寒宮的寂寞。

這樣一個想象力豐富，有獨立思考能力的孩子，他的精神需求是旺盛的。遺憾的是，他所渴望的精神關懷卻長期缺位。在城里打工的李想媽媽，每個月都按時按量寄送匯款單，保障李想的生活。可對于李想來說，匯款單上的數字遠遠比不上媽媽的一句關心、一句問候來得重要。就像老郵差說的，匯款單是錢財，輕于鴻毛，而媽媽的親筆信承載的是親情，重于泰山。

老郵差等人雖然在生活上對李想頗為體貼，卻很少真正地傾聽孩子心理層面的需求。如同劇中所說，大人一直在“哄”小孩，而不是真正平等地站在孩子的角度，和孩子進行溝通。對于幾位老人來說，每天最重要的頭等大事，就是讓李想“吃飯”——“哪有什么比吃飯還重要的事？”。就在李想激動地訴說自己奇妙夢境的時候，老人們卻依然只顧著催促孩子吃飯，甚至把孩子的話當成“生病”。沒有人去仔細傾聽、去關注他的新發(fā)現。

馬斯洛需求理論把人的需求分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實現五類，依次由較低層次到較高層次排列。某一層次的需要相對滿足了，就會向高一層次發(fā)展，追求更高一層次的需要就成為驅使行為的動力。李想的媽媽給了他足夠的生活費用，老人們對他生活上的照料也十分周到。但成長中的李想對于愛和歸屬感的需求非常強烈，卻無法得到滿足，這成為推動劇情發(fā)展的重要矛盾。《月亮上的媽媽》將視角投注在留守兒童精神關懷這個非常現實的問題上，展現了充分的人文關懷。

二、“留”與“走”的現實考驗

《月亮上的媽媽》主題曲第一段首句唱道：“月亮走我也走”，第二段首句則是：“月亮走我不走”。“留”與“走”之間的現實考驗，形成了本劇的內在張力。

劇中的“留”首先表現為“留守”。主角皆為在村子里的留守兒童和留守老人。與此相對的，便是那些“走”出村子里的進城務工青年。李想多次詢問老人，自己的媽媽為什么要到城里打工，又為什么要把自己留下。正是這一“留”一“走”，造成時間空間上的距離，才使得外出務工的青壯年和留守家中的親人之間，產生了一系列的現實考驗。

劇中的“留”還表現為“保留”“停留”。劇情設定在一個未通網絡，信息相對封閉的村子，這里保留著許多傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的人際關系、生活方式。幾位老人的職業(yè)設定：老裁縫、老木偶、老郵差，都是一些傳統(tǒng)行業(yè)，發(fā)展情況在現代社會里略顯停留。老人們性格淳樸，將李想視為自己的孩子，盡自己所能照顧他。他們不僅在衣食住行上替李想考慮，還拿出剪紙工藝、木偶技藝等這些老手藝豐富生活。沒有血緣關系的鄉(xiāng)鄰，在彼此照應中組成一個和諧的大家庭，體現了淳樸而傳統(tǒng)的人際關系。一開始，老人們對孩子的培養(yǎng)，只停留在吃穿的物質層面上。他們沒有跟上時代變化的新需求，不懂得如何關注孩子的精神世界。

“走”的第二層表現為行動力，老人們“走進”孩子的內心世界，“走進”新時代。老木偶、老裁縫、老郵差等人雖然年邁，但仍然充滿活力，有擁抱新時代的渴望。在幾次和李想的交流碰壁之后，他們通過讀報，了解外界對于留守兒童精神需求的研究。于是他們開始更新自己“哄”小孩的方式，愿意傾聽孩子的內心，用實際行動表達自己對孩子想象力的信任。老人們不懼怕年齡的挑戰(zhàn)，勇敢地爬上屋頂“摘月亮”，高唱古歌“喊月亮”，讓保留下來的傳統(tǒng)習俗煥發(fā)新的活力，用傳統(tǒng)的方式“走”出一條新路，既圓了孩子浪漫的夢，也讓自己“走”出了舊有的思維方式。

三、現實與夢幻的結合

“兒童劇除了具有戲劇一般的特征外，還要適應兒童特有的情趣、心理狀態(tài)和對事物的理解、思考方式。要求通過具體、鮮明的形象與活潑、明快的情節(jié)向他們剖析嚴肅的主題，進行美的感染。在美的感染過程中，培養(yǎng)兒童積極的創(chuàng)造精神，發(fā)展他們的意志和想象力，從而使他們的思維能力受到鍛煉，喚起他們的求知欲，盡可能使他們正確地認識現實世界與周圍事物。”①《月亮上的媽媽》一劇充滿豐富浪漫的想象，從孩子的角度出發(fā)，讓“不可能”的想象與“可能”的現實巧妙地融合，用充滿童心童趣的方法講述樸素的道理。

劇情一開始，一只試圖學公雞打鳴的小母雞出場，就預示著即將發(fā)生的一切將不走尋常路。在接下來的劇情里，這只小母雞不僅會學打鳴，更會唱歌、會說人話。這樣的設定使故事籠罩在現實背景下增添了奇幻的色彩。

李想夢到媽媽的工作在月亮上，但并不是“宇航員”之類現實世界里有的職業(yè)。李想夢到“媽媽”的工作是負責用毛毯遮蓋月亮，使月亮變幻出陰晴圓缺，以此傳遞不同含義的思念之情。月亮的盈虧變化本來是現實中的自然現象，但在劇中，月亮的變化并不簡單，是“媽媽”付出辛苦的勞動換來的，而且每一個變幻的形態(tài)都代表著濃濃的親情。經過這樣一番充滿童心童趣的演繹，既形象生動地表達了“所有美好背后都有人默默奉獻”的道理，又可以激發(fā)觀劇的兒童對于自然現象地想象，很好地切合目標觀眾的審美需求。

李想找媽媽的方式也充滿大膽的設想，要不就到月亮上去，要不就把月亮“摘”下來。這些在現實成人看來異想天開的事，一度“嚇暈”了劇中的幾位老人。但對于孩子來說，這樣的想法再正常不過，既然能摘果子能摘花，那摘月亮，又有何不可？該劇從孩子的思維角度出發(fā)，充分渲染了童心童趣中的浪漫成分。

在結尾處，劇中人物齊心協力，奇跡般地在一個沒有月亮的晚上將月亮“喊”了出來、“摘”了下來。老人們借著月光，望見外出務工的鄉(xiāng)親們正走在回村的路上，李想也終于與媽媽相見。但媽媽仍然穿著李想夢中的服飾，是一個月亮守護者的打扮。李想究竟是在現實中見到了媽媽，還是在思念的想象中見到了媽媽，成為了一個富有回味的“懸念”，供觀眾充分地發(fā)揮想象空間。這次的團聚亦幻亦真，是現實與幻想結合的高潮。

該劇關注現實題材，以現實世界的人物作為主角，但又充分加入了浪漫想象，用奇幻的故事表達現實的美好。劇中人物性格鮮明立體，劇情活潑生動，演員動作夸張有趣。作為一部兒童音樂劇，本劇還跨界結合多種樣式的音樂，運用桂劇、彩調、漁鼓、零零落（金錢板）、馬骨胡與搖滾、毛利戰(zhàn)舞等元素混搭，傳統(tǒng)與現代融合，使觀劇體驗感層次豐富。但劇中也存在個別不便于孩子理解的設置。比如有多處臺詞直接引用關于留守兒童現狀、留守兒童精神需求研究的話語，語段較長且均為書面化用語，對于兒童觀眾來說，理解起來恐怕較為吃力。且一些政策性宣傳直接引入對白顯得略為生硬。一些名詞的使用比如“非遺”的全稱，以及“進城務工人員子女”的提法，雖然很規(guī)范，但對于閱讀范圍有限的兒童觀眾，可能需要在規(guī)范用法之后，增加一兩句對應簡化、形象的解釋補充更為合適。另外，李想是個會質疑月亮上有嫦娥的孩子，但他卻當晚就夢見媽媽在月亮上，并對此堅信不疑，這之間的轉換過渡稍顯欠缺。如果主角李想能夠在理性與感性之間保持一定的統(tǒng)一和連貫，或者將其中變化的合理動機進行簡單的補充，可能會讓劇情更為順暢。

參考文獻：

[1] 鄭薏苡.兒童戲劇與學前教育[M].杭州：浙江工商大學出版社，2012.