論大學理念的實踐性

張寶歌 韓嵩

[摘 要] 長期以來，大學理念成為“高位概念”，大學實踐在缺乏大學理念指導下呈現出認知與行為錯位、供需關系錯位、利益相關者價值訴求錯位等問題。大學實踐應基于什么樣的教育理念，應實現什么樣的培養目標和應滿足什么樣的社會需要等成為大學必須面對和解決的問題。而大學理念、大學辦學理念和大學實踐理性認知的統一，大學管理者、教育者和受教育者價值訴求的統一，國家、社會和市場利益選擇的統一是探討大學理念與大學實踐統一的關鍵。

[關鍵詞] 大學理念;大學辦學理念;大學實踐

[中圖分類號] ??G640 ?[文獻標識碼] ?A ?[文章編號] 1005-5843（2019）01-0029-06

[DOI] 10.13980/j.cnki.xdjykx.2019.01.005

大學理念是人們對大學的理性認識，是“大學是什么”的理性思考;大學實踐是人們基于一定時期大學理念的基礎上的實踐行為，是“大學做什么”的現實選擇。隨著“理性主義大學理念”逐漸衰弱，“實用主義大學理念”不斷變異，“功利主義大學理念”的日益呈現，大學在社會互動中暴露的問題日益凸顯，特別是大學在變革與發展中呈現出大學理念與大學實踐的認知與行為錯位、供需關系錯位、利益相關者價值訴求錯位等問題，引發學界的深刻反思和全社會的廣泛關注。探索大學理念指導下的大學實踐具有重要意義，由于大學組織及其運行的復雜性，大學實踐應基于什么樣的教育理念，大學實踐應實現什么樣的培養目標和大學實踐應滿足什么樣的社會需要等問題成為大學必須面對和解決的問題。

一、大學實踐應基于什么樣的教育理念

人是大學發展的基礎，大學是人發展的載體。大學理念的發展與人的發展相互融合、相伴而生。大學不是用理念指導人的成長，而是人的理念賦予大學以生命。究其根源，人的發展是大學理念形成的基礎。“在理念世界中，所有變化的、看得見的和短暫的事物都存在著自己不變的、非物質的和永恒的形式”[1]。因此，大學是人的生存理念由具體化向抽象化，個體化向群體化，個性化向共性化的遷移。可以說，大學理念包含了哲學視角的理論理念和教育學視角的實踐理念，大學辦學理念是大學實踐理念的綜合反映。大學辦學理念的問題主要體現在辦學過程中產生的實際問題，如學校辦學目標、類型、層次和學科定位等。

（一）大學實踐的教育理念思考

大學自產生起，就承載著社會的期望和責任，因此，大學需要不斷反思，厘清發展方向，明確發展目標，實現大學所肩負的理想。大學不是社會，卻承載社會的理想;大學不是政治，卻肩負國家的政治夙愿;大學不是文化，卻承擔傳承文化的重托。大學不是沒有理念，而是沒有了大學理念自由發展的空間;大學不是沒有理論，而是理論來不及實踐，導致大學喪失了自身理念的理論創造和社會實踐。大學從不缺少理念，也不缺少研究理念的理論，更不缺少理念指導下的實踐。大學面對階段性發展困惑，理論者、管理者和實踐者都認為大學缺少理念，可以說，大學理念的研究從未間斷和停滯。大學之所以會產生和發展，就是基于某種理念，因此，大學理念就是社會人發展的理念。當前大學理念的理論和實踐，一直圍繞著大學的本質及其辦學規律進行哲學思考，核心就是要不斷厘清“大學是什么，大學做什么，辦什么樣的大學和怎樣辦大學”的問題。面對大學理念理論認識、社會實踐的迷茫和分歧，理論者、管理者和實踐者一直“霧里看花”，而成為評論者和被評論者，在大學理念 “指點江山，激揚文字”之余，會陷入理論的思考和現實的反思。

當我們討論大學實踐的時候，一直繞不開的話題是“大學實踐理念缺乏”的問題，一直沒有說清楚的是“大學理念和大學辦學理念”。事實上，我們混淆“大學理念”和“大學辦學理念”說明我們對大學本質的認識和理解存在偏差，分不清理想大學和現實大學之間的差距。大學辦學過程中，需要承載太多的理性內容，而忽視社會發展需求，大學的發展及辦學者對大學理念的認知和體驗存在差異，導致辦學中盲目攀比，盲目跨越式發展，使許多大學在攀比和跨越的過程中，迷失方向，喪失自我，“這就是人們通常所說的千校一面和千篇一律，沒有特色、沒有個性”[2]。理想大學要求我們充分考慮大學的自然屬性。同時更要兼顧大學的社會屬性，而現實大學考慮更多的是大學的社會屬性，大學辦學理念受到更多的社會因素制約。盡管我們意識到大學已經具有明顯的功利性，但是辦學過程中卻被這種功利性大潮推動，這就是大學面臨的困境，也是學者們不斷呼吁的“大學的傳承與守望”問題。有的學者認為，世界上一些歷史悠久的名校地位越來越低，甚至越來越不像自己的過去，不是因為其創新能力下降了，而是因為其守成能力喪失了” [3]，大學在其辦學過程中，如何尋找和建構更合理的辦學理念，并以此來指導大學實踐，對處于辦學理念困惑中的大學來說是重中之重。

（二）大學實踐的教育理念定位

大學實踐到底應當基于什么樣的教育理念，日漸成為一個值得深思的問題。長期以來，大學理念和大學辦學理念認識上雖然不統一，但對于大學理念和大學辦學理念的研究方向是一致的，就是研究如何培養人。大學理念作為人們對大學本質的理性認識、理想信念和價值追求所形成的教育觀念和哲學觀念，是指導大學實踐的重要依據。正如有的學者所言“沒有理念指引的大學實踐，是一種‘盲，而缺乏實踐的大學理念，則是一種‘空”[4] 。潘懋元教授也明確提出：“大學理念雖然是一個上位性、綜合性的高等教育哲學概念，但它不僅反映高等教育的本質，而且涉及到時代、社會、個體諸方面的因素。從‘理念切入，不但可以更好地把握高等教育的本質、功能、規律，而且能更好地理解高等教育規律如何制約和支持人們對高等教育的認識與追求。”[5]因此，探討大學實踐必須實現大學理念、教育理念和大學實踐理性認識的統一。主要體現在：一是立足大學本質認知大學理念和大學辦學理念。既然大學理念是一種認知觀，就說明大學理念的認知水平與認知者的認知能力和領悟能力具有直接關系。因此，大學理念既是一般性的指導思想，也是大學辦學理念基礎性的指導思想，更是對人自身發展及社會需求諸多因素的認知、發現和探索的結果，研究理念必須回歸到人自身，才能梳理出大學理念指導大學實踐的線索和路徑;二是立足大學定位認知大學理念定位和大學辦學理念定位。定位一詞是由美國人艾里·里特（Alrits）和杰克·特勞特（Jacktrout）在1972年首先提出來的， “定位不是你對產品要做的事，定位是你對預期客戶要做的事” [6]。大學也一樣需要合理定位，大學理念無疑是對大學辦學的一種思想定位，而這種思想也需要定位，大學理念定位是對大學定位的一種元思考，通過這種研究深入分析大學理念本身的內涵、范疇和基本觀點;三是立足同一角度認知大學理念和大學辦學理念。認知大學理念和大學辦學理念就如同一項研究，不同的方向和角度研究同一問題，所得出不同的結論具有重要價值，而不同的方向和角度研究不同的問題，則沒有意義。研究大學理念需要進行定位研究和思考，才對大學辦學具有科學和有價值的指導意義。面對社會的變革與發展，研究大學理念定位就是要通過大學理念的理性認知，不斷完善大學理念，從而對時代發展中的大學進行最有價值的指導。

二、大學實踐應實現什么樣的培養目標

大學理念無論如何變革，培養人才、促進人的發展始終是大學最根本的職能。而關于大學究竟“培養什么人”這一話題的爭論一直沒有停止過。理性主義強調“大學教育的目的在于培養全人”，即大學的教學和科研的目標不僅僅是傳播知識和技能，而且要造就全人;工具主義則強調大學應在培養訓練有素的從業人員方面發揮更大的作用;我國的大學一直強調教育目的是培養專門人才。

（一）大學實踐的培養目標轉變

20世紀90年代中期，素質教育成為人才培養目標，要求大學培養復合型、應用型人才。當前，大學培養應用型、技能型人才的趨勢日益顯現，部分大學向應用技術大學轉型的呼聲高漲。綜合分析大學人才培養目標的變化，盡管大學如何培養人和培養什么人是辦學功能，但調節大學人才培養目標的核心杠桿卻是社會需求和市場需求，為了使自己培養的人才能夠符合社會需求和市場需求，大學不得不以犧牲自己“悠久辦學歷史和特色”為代價，痛下決心改革人才培養目標并進行自身轉型，以防止在市場經濟洪流中被淘汰。大學在市場需求為導向的應用型人才培養目標指導下，改革不斷出現極端化傾向，專業市場化、課程模塊化，理論知識不斷消減，實踐訓練不斷加大，校企合作成為辦學主基調。人才培養目標存在普通教育目標淡化，科學教育目標層次偏低，科學教育與人文教育分離和個性發展受到忽視等問題[7]。當然，誰都無法阻擋時代發展、社會進步，大學培養的人才不僅要適應社會發展，更應引領社會進步，不能也不應該“抱殘守缺”傳統大學的人才培養目標，而期望大學“回歸傳統”。

功利主義為代表的以市場應用為核心的大學培養目標存在明顯的弊端。一是大學過于強調以人的技能培養為目標，弱化了理論知識和人文素養培育，導致受教育者自身完整性的喪失。博雅教育、完整教育被專業教育、技術教育、職業教育等所取代，教育成為獲得職業的手段，“為了招攬學生，同時受勞動力市場需求狀況的驅使，許多本科院校喪失了使命感，對其應負的使命認識不清，眼光短淺地強調職業教育的主張以其注重技能訓練而支配著學校”[8];二是過于強調應用型人才培養，導致大學人才培養目標的趨同，大學面對市場競爭壓力，搶占市場熱門資源的熱潮必將掀起，競爭的無序性必會凸顯，大學如同培訓機構一樣，追求“短、平、快”，只重結果，不重過程，從而喪失大學自身的歷史文化和專業積淀;三是大學教育過分強調培養人才專業知識和技能，忽視個性發展，忽視個體生命和成長教育，導致涌現一批社會適應不良和身心不健康的高知群體。大學的人才培養正如楊叔子先生所言，“大學的主旋律應是育人，而非制器，是培養高級人才，而非制造高檔器材”[9] 。

（二）大學實踐的價值訴求統一

大學實踐應當實現管理者、教育者和受教育者價值訴求的統一。大學發展存在認識和實踐分歧，主要是因為大學自身在人的價值選擇和價值判斷中的不統一。就大學自身組織系統而言，涉及的是管理者、教育者和受教育者，而這些人的價值判斷直接影響大學理念的定位。換句話說，你要在預期客戶的頭腦里給產品定位，首先是從市場出發，以了解和分析顧客的需求心理為出發點[10]。因此，大學實踐必須最大限度地實現管理者、教育者和受教育者價值訴求的統一。也就是大學管理者的大學理念和大學辦學理念最大程度為教育者和受教育者所領會和接納，管理者的價值訴求有效地轉化成教育者和受教育者的價值訴求，只有這樣，才能實現大學理念的理論和實踐轉變成為實際效益。

實現大學管理者、教育者和受教育者價值訴求的統一，應該立足以下3方面：一是大學管理者、教育者和受教育者價值認知必須一致。即大學校長先進的大學理念必須被教師和學生共同認知和接受。蘇霍姆林斯基曾經指出：“一個好校長就是一所好學校”，大學校長是一所大學的理念集大成者，更是大學辦學理念領跑者，只有大學校長具有先進的大學理念，內化為學校的辦學理念，才能更好地指導大學的發展與變革。我國大學長期以來在選擇大學管理者時，對大學管理者是否具有先進的大學理念并不重視或者說不夠重視，沒有將大學看成一個培養人才和研究高深學問的場所或機構。日前，“大學去行政化”的呼聲日益高漲，說明理性主義者強烈渴望大學回歸“學術家園”和“精神家園”的訴求越來越強。大學在建設“雙一流”大學時，更加渴望和呼求蔡元培、梅貽奇式的大學校長，大學管理者不僅自己應當具有先進的大學理念，還應當具有指導教師和學生理解大學理念的能力;二是大學管理者必須尊重教育者的價值選擇，大學必須打造優秀的教育者團隊，充分尊重教育者的價值選擇。教育者既是大學理念的研究者，也是大學理念的實踐者，大學教育者不是大學發展的旁觀者，而是大學變革的參與者。因此，大學教育者對大學理念認知、領會和研究水平決定了一所大學的辦學格調、辦學水平和辦學方向。梅貽奇在就任清華大學校長的就職演說中提到：“一個大學之所以為大學，全在于有沒有好教授”“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，大師之謂也”。長期以來，我國大學教育者一直“游離于大學辦學之外”，沒有將自己融入大學的發展中，成為名副其實的教書匠，大學在發展與變革中大師貧瘠，對大學而言是一種說不出的痛。為此，大學管理者應當充分尊重教師、尊重教師的勞動，尊重教師的價值選擇;三是大學管理者必須尊重受教育者的個性發展，大學必須以學生發展為本。雅斯貝爾斯強調“通過教育使具有天資的人，自己選擇決定成為什么樣的人以及把握安身立命之根” [11]。長期以來，我國大學對每一個受教育者，對他們作為一個個體的成長和發展的關注，是被忽視和弱化了的[12]。大學的人才培養具有較強的劃一性，學生被動接受而非主動選擇，學校重視專業知識和技能，忽視人文素養教育和道德教育，忽視學生人格培養和社會適應能力指導。可以說“構建合理、積極的社會關注策略是推動社會關懷體系，提升大學生心理生活質量水平的重要方式和有效途徑”[13]。事實上，社會對大學生的需求是多樣的，而非單一的。那么，對于學生來說，他們在大學里接受的培養也應該是多樣的，大學不培養單一類型的大學生[14]。因此，大學管理者必須真正樹立以學生為本的理念，真正實現尊重學生個性發展的教育。

三、大學實踐應滿足什么樣的社會需求

面對功利主義大學理念極端發展，現代大學被重新認為是各個社會部門的服務站，其中最重要的或唯一重要的社會部門，就是國家機器和公司[15]。20世紀80年代以來，大學出現學校與資本聯合的新趨勢，被西方學者稱為“學術資本主義”。大學漸漸顛覆幾千年來的傳統，已然走向了市場，高等教育以一種新的可怕的市場力量被重組[16]。大學的人才培養完全被市場左右，正如金耀基描述的當代美國的大學形態，他指出：“由于知識的爆炸及社會各業發展對知識之依賴與需要，大學已成為‘知識工業之重地，學術與市場已經結合，大學已自覺不自覺地成為社會的‘服務站。……而教授之用心著力所在多系研究，教學則越來越被忽視。教授的忠誠對象已不是大學……。”[17]大學的社會服務表現為教授成為公司董事，學術成為資本，“他們是來自公立院校中的充當資本家的大學教師，他們是政府資助的創業家”[18]。面對大學市場化，我們不禁反思，大學與市場聯姻是必然的嗎？“大學作為現代社會的重要組成部分，不可避免的受到其他社會子系統的影響。” [19]

（一）大學實踐的企業化需求

把大學辦成企業，顯然是一種顛覆。一方面大學與企業存在質的差異，既不生產產品，更不考慮利潤，無法按照市場的標準衡量大學的效益，同樣大學也無法完全按照市場規律變化。如大學的專業、課程需要適應市場經濟發展，但不能完全按照市場需求設置或者改變，勉強為之，必造成大學變革成為培訓學校，市場需要什么專業，大學就設置什么專業，市場需要什么知識，大學就傳授什么知識，大學淪為市場的附庸;另一方面大學過度市場化，教授過于關注經濟效益，必然引發大學功能的舍本逐末。教授的教學和科研不為大學的人才培養服務，想方設法為市場服務，結果是以犧牲大學人才培養的主要職能和人才質量的長遠利益為代價，獲得短暫的經濟效益。大學產業化加劇，不僅割裂大學文化傳承和追求真理的使命，更會使大學喪失對社會發展的理性思考和批判能力。現象學家胡塞爾從更為根本的哲學角度明確地指出，我們時代面臨的這些問題的根源在于人們以一種實證主義的觀念來對待理性、人、科學等一切方面，當然也包括大學。胡塞爾認為，在其本真的含義上，是理性給予一切被認為存有者的東西，即一切事物、價值和目的以及最終的意義[20]。從大學的歷史發展看，大學從未脫離市場，大學以特殊的方式一直為市場經濟發展做出貢獻。企業精英無一不是擁有大學經歷，變化的是市場需求更加不理性，更加急躁，更加急功近利，這種心態投射到大學上，使大學變得不理性和功利化。從大學變革者的不安及矛盾中可以發現，大學面對市場化表現出糾結的狀態，說明大學已經意識到，大學的市場需求理念已經背離了大學自身的精神理想和價值追求。

大學應當具有人才培養、科學研究和社會服務功能。哈佛大學校長德里克·博克提出：“大學的職責是為養育自己的社會服務。”[21]大學一直通過專業化的人才培養，為社會培養各類人才，通過科學研究，探索、解釋和揭示社會政治、經濟和文化的發展問題。而大學的社會服務功能要求“大學要走出圍墻，把大學的知識和技術優勢推向社會，讓大學中的專家、學生直接參與當地的工農業生產，實現大學與社區、社會的一體化”[22] 。大學服務功能的提出，意味著大學通過人才培養和科學研究為社會服務已經不能滿足社會對大學的要求，大學應當如何為社會服務，“象牙塔”如何向“服務站”轉變成為新的困惑。過度強調大學社會服務職能，不僅不考慮本身的專業是否能直接為社會服務的問題，還忽視大學自身精神和文化價值，大學逐漸成為社會服務的工具。大學人才培養、科學研究本與社會服務并不矛盾，但是過于強調大學的社會服務功能，不僅否認了大學原本的社會服務職能，還將大學的人才培養、科學研究和其社會服務功能割裂，使大學陷入迷惘和困惑。

大學與社會的關系是極其復雜的，大學從根本上說就是為社會發展做貢獻，大學為社會服務應當是其根本職責所在，問題在于如何認識和理解大學為社會服務。大學從出現，就以培養社會需要的人才為己任，不斷探索如何更有效、更好的為社會服務，因此，大學不斷調整和變革自身的專業和課程，以達到培養的人才更適應社會需要，更好的參與社會建設和為社會服務。但是為了 標簽化的社會服務而選擇內容、創造項目，達到表面的直接為社會服務的現象，無疑是對大學為社會服務的誤解，更是對社會服務理解的斷章取義。國內外大學發展的過程中之所以對大學理念不斷質疑和爭論，主要原因在于原本堅持的理想、信念和尺度，在現實中不斷受到挑戰，不斷被否定。20世紀美國教育家弗萊克納斯和赫欽斯都非常激烈地抨擊功利主義大學理念，他們都明確的表明，大學應該與社會保持距離，而不應隨波逐流地成為社會服務機構[23]。當然，大學獨立的堅守也是存在問題的，缺乏從大學本質上認識大學和社會的關系，將大學看成獨立于社會的個體是不全面的。無論“象牙塔”式的大學，還是“服務站”式的大學，都應將為社會服務作為己任，本質上無差異，只是形式和內容上不同。所以，大學理念無論如何定位，大學培養社會需要的人才都是大學永恒的主題。

（二）大學實踐的利益體需求

大學是社會和市場共同的利益選擇體，大學的發展與社會和市場關系緊密，正如法國學者布爾迪厄所言：“其實，學校的上流精英就是一種國家精英，他們一定程度上與國家聯系在一起，因為他們打著獻身‘公益事業的旗幟，為國家‘上層利益服務” [24]。社會和市場都在大學選擇有利于自身體系發展的精英，而國家旨在培養全民成為滿足社會各群體、組織和機構需求的個體。因此，國家對大學的要求是培養整體的、綜合性的人才，而社會與市場對大學的要求是培養具體的、專門化的人才，導致國家、社會和市場利益選擇的沖突。大學面對這種沖突，應當保持理性的認識和客觀的清醒，那就是大學不單單是滿足社會和市場的需求，更是要滿足國家的需求，為人類的進步和發展服務，這就需要大學理念應當具有一定的方向性和相對的穩定性。

為此，大學應當努力實現以下3方面的目標。一是大學理念應當以國家利益為核心，大學理念定位應以國家教育方針為指導思想。我國國家教育方針明確提出“教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人”。胡錦濤同志曾強調“高等教育的根本任務是人才培養” “要堅持把促進學生健康成長作為學校一切工作的出發點和落腳點” [25]。習近平同志對高等教育的定位為“為人民服務，為中國共產黨治國理政服務，為鞏固和發展中國特色社會主義制度服務，為改革開放和社會主義現代化建設服務。這是最大的實際，也是辦學的根本” [26]。可以說，為當代大學的發展與變革指明方向，也是大學理念定位的出發點。大學在其發展與變革中，對于來自各方的聲音需要辯證地吸收，在市場經濟發展中應當保持自身的獨特性，以冷靜的視角應對社會的變革，不能隨波逐流。面對國家教育改革，如“大學擴招” “一流大學建設” “應用技術大學轉型”等應當全面審視，這些改革是“我國高等教育還不完全適應經濟社會發展和人民群眾接受良好教育的要求，同國際先進水平相比還有明顯差距”的前提下的重要舉措，并不是“一刀切”式的改革;二是大學必須為社會服務，但不能“唯社會服務”。大學需要將“人才培養、科學研究和社會服務”為己任，但大學不能為了社會服務而迷失自我，更不能削足適履而勉強為之，這不僅違背服務初衷，更無法真正為社會服務的職能。為此，大學必須結合自身發展實際，結合自身辦學優勢進行科學的大學理念定位，形成獨特的大學辦學理念，培養社會需求的各類人才，培養能真正為社會發展做出貢獻的有用的人才;三是大學必須與市場結合，但不能淪為市場附庸。大學培養的對象是人，不是機器，更不是產品，大學培養的人才不可能成為標準件，而市場對人才需求也不是一成不變的。大學培養人才需要結合市場需求，適度調整辦學方向、專業設置、課程內容及人才培養模式，但不是市場需要什么人才，大學就培養什么人才，這樣大學培養的人才只能成為市場的跟隨者，而不會真正成為市場的建設者，大學也將因為無法跟隨市場經濟變革的腳步而被淘汰。因為大學對人的培養具有周期性、階段性和局限性，所以人的成長需要終身學習和發展。大學只能為其成為社會職業精英奠定良好的基礎，而不是打造一個幾十年都不落伍的人。特別是在市場需求指導下的人文精神的弱化，更是對大學文化的毀滅性打擊。如果大學真的連大學精神和大學文化都喪失，那么大學就已經失去存在的意義。

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On the Practicalness of University Idea

ZHANG Baoge，HAN Song

（Ningbo University， Ningbo， Zhejiang 315211，China）

Abstract： ?For a long time， the ideology of the university become "high concept"， the university practice of university in the absence of the guidance of the concept of showing the dislocation of cognition and of behavior， supply and demand relations dislocation， stakeholder value demand dislocation. The problems that must be faced and solved by university are what kind of educational idea should be based on the university practice should realize and what kind of training objective and what kind of social need to meet. However， the unity of university idea， university running philosophy and the rational cognition of university practice， the unity of the value demands of university administrators， educators and educatees， the unity of country， society and? market interest selection are the key of the unity of university idea and university practice.

Key words： ??university idea; university running philosophy; university practice