傳統武術拳種的發展模式研究

伏雄風

摘? 要：為使優秀的中華傳統武術文化在現代更好地傳承發展，需優化傳統文化多樣性，提升文化核心競爭力。本文通過文獻資料法和邏輯分析法對傳統武術拳種發展進程及對現代傳統武術發展中出現的問題進行研究，通過田野調查察法對蒲塘村五經拳的生存現狀進行研究、發現問題，根據現代傳統武術拳種出現的主要癥狀，洞悉傳統武術拳種在現代的傳承的動向，提出傳統武術五經拳在現代良好傳承發展建議，以期為中國傳統武術的發展提供理論依據，為優秀傳統文化的傳承發展盡到微薄之力。

關鍵詞：傳統文化? 傳統武術? 武術拳種? 五經拳

中圖分類號：G80? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2019）01（b）-0195-03

Abstract： In order to make the excellent Chinese traditional martial arts culture inherit and develop in modern times， optimize the diversity of traditional culture and enhance the core competitiveness of culture. This paper studies the development process of traditional martial arts boxing and the problems in the development of modern traditional martial arts through literature and logic analysis. Through the field investigation， the survival status of Wujingquan in Putang Village was studied， and the problems were discovered. According to the main symptoms of modern traditional martial arts boxing， the trend of traditional martial arts boxing in modern inheritance was learned. It proposes the development of traditional Wushu Wujingquan in modern good inheritance. In order to provide a theoretical foundation for the development of traditional Chinese martial arts， we will do our best for the inheritance and development of excellent traditional culture.

Key Words： Traditional culture; Traditional martial arts; Martial arts boxing; Wujingquan

如果沒有民族精神的繼承與發展，沒有傳統文化的提升，要實現社會主義現代化是斷然不行的[1]。《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》提出三個迫切需要，來深入認識、挖掘以及構建傳統文化發展體系。本文以此為依據，進行探討示摸索傳統武術的發展體系的構建。武術是中華民族的瑰寶，是中國延續上千年的傳統文化。武術自新文化革命以來便有了新的發展，出現了現代的“競技武術”雛形[2]。大約是在1956年之后有一場關于武術是“武”還是“舞”的大辯論，最終辯論結果還是受當時的大環境制約，武術應為人民健康服務，并強調了“舞”[3]。相對于競技武術注重“舞”，我們便稱以往的武術為“傳統武術”。然而傳統武術拳種繁多，這些內容豐富的拳種是不同時期、不同地域、不同群體和不同文化共同凝結和沉淀下的武術文化“生態圈”，它是傳統武術傳承和發展的載體，一旦遭到破壞將是我們巨大的損失。

1? 傳統武術拳種的歷史形成

拳種是傳統武術的基本單位，是中華武術發展到一定階段的產物。拳種的形成大致在明代[4]。自南宋時始，通過朱熹等人的一系列將思想具體化和世俗化的努力。使那些本來屬于上層士人的道德與倫理原則，漸漸進入了民眾的生活世界[5]。武術在明清時期全面成熟，正是由于此，演變成了在普通大眾中傳習，武術尤為明顯[6]。

武術的“武”由“止”和“戈”組成，既指防止、防御，意在制止暴力，同時武術的隱忍精神與武術“點到為止”的武德精神，加之各朝代統治者“禁武”的舉動，使得傳統武術門派、拳種之間交流減少，甚至是沒有交流，這種現象較為常見。可想而知，在這種封閉的條件下，武術拳種“偏于一隅”（僅偏重于技擊的某一方面）[4]，雖然如此，但也成就了武術拳種的多樣性。

繼而有學者將武術拳種多樣性的由來，歸納為“在缺乏競賽（擂臺）交流機制的情況下，受中國傳統文化宗法特點影響，不同習武者對自身在技擊實踐過程中獲得的某一方面技擊體驗反復鉆研，將其向縱深發展，并以之為核心而形成的由諸多環節組成的技術訓練和傳承體系[4]。”被認為是傳統武術拳種有以下幾個條件，一是有一定的歷史積淀;二是有門派或拳種;三是要有成型套路;四是“技擊性”突出[7]。

2? 傳統武術在現代發展中存在的一些偏向

傳統武術在現代社會的發展中主要存在著三個偏向，一者一味地追求“快”、“美”、“高”，使得傳統武術競技化，而忽略其“技擊”性;二者過于強調它的技擊性;再者為了金錢利益而吹噓、標榜、弄虛作假，甚至搞封建迷信、神化武術，像河北那個閆芳[3]。金華五經拳在一定程度上也出現了這樣或那樣的弊端。

2.1 唯套路論

現代競技武術的發展是在競技體育不斷地突破與提升的情況下。國家為弘揚中華傳統文化，把民族傳統體育項目武術作為競技體育的重要內容。借助于體操的規則，對武術套路進行評判[7]。金華五經拳在當代的傳承中一部分人僅偏向套路。受現代競技武術套路的訓練和比賽模式影響，傳統武術拳種形成了以套子武藝訓練為主的訓練模式[8]。再有受到村落旅游文化的影響，這也五經拳習練者趨利化。

2.2 唯技擊論

一些人對武術發展的參照標準“唯技擊論”論調明顯，認為武術本應是格斗、擊殺而產生的一種對抗外敵，防身自衛的技能[4]。他們忽略了武術在發展過程中所吸收的文化內涵。通過調查，金華蒲塘五經拳傳習這有這種看法的人較少，筆者認為這與金華蒲塘村的地域性文化有很大的關系。

2.3 文化缺失

武術是宣揚中國傳統文化的“活態”載體。五經拳起源盛行于金東區澧浦鎮蒲塘村，蒲塘村村落歷史已有800年[9]，該拳種距今已有數百年的歷史。正因如此，人們可以讓通過參加傳統武術訓練來深入了解與親身感受整個中國傳統文化的價值[10]。當前，整個社會處于前所未有的巨變和轉型之中，多元思想和價值相繼出現、原有信念和規范被瓦解[11]。傳統武術所有拳種都不應該只是一種技術技法體系、運動項目，而應該是一種借助身體運動形式來表達中國文化精神有效載體[12]。故五經拳大有用武之地。

3? 在金華五經拳中主要存在問題

3.1 傳承不夠系統化

金華五經拳的技術訓練體系包括功法、套路、拆招、喂手、散手、實戰等，構成了一個有機整體，技擊是其最原本、最核心的追求。但是受現代競技武術的影響，五經拳的傳承過程中主要體現在套路上，而忽略了它的整體性。

3.2 內容形式比較單一

現今金華五經拳套路72招式拳法及棍法套路，套路形式比較單一，需要深度挖掘豐富套路形式。

3.3 缺乏觀賞性

從競技武術的角度看，保留五經拳自身特點的同時，因當使其更具表演性。如增加其動作的動靜、起落、站立、轉折、快緩、輕重的明顯對立特點[13]。

3.4 缺乏文化的深度挖掘

對于在蒲塘村發展數百年的五經拳沒有系統的文字記述，其文化內涵需要系統的挖掘。

3.5 缺少傳承人才

現在五經拳的傳承人到了遲暮之年，無法繼續從事創作，而現在的年輕人又大都不愿意從事此項技藝。

3.6 缺少政策扶持

金華五經拳缺乏政策的扶持，是很難得以傳承和延續的。如，在展演宣傳的過程中，因為沒有相關政策，只是義務表演，這樣使得一些想學的人望而卻步。

4? 金華五經拳發展策略

馬克思辯證唯物論，指出不能將單個事物獨立出來，事物的聯系具有普遍性、因果性，堅持聯系的觀點，用普遍聯系的觀點看問題。正確把握事物的因果聯系，才能提高人們實踐活動的自覺性和預見性[14]。用聯系的眼光看待五經拳的發展，五經拳是傳統武術的一部份，同時也是蒲塘村整個村落文化的一部份。五經拳的發展伴隨著地域性，時代性，因此在五經拳的發展當中，既要體現它的地域特色，又要表現它的時代性，既要保留傳統中的優良文化特質，又要與時俱進。

4.1 核心——“文明”的技擊

“暴力不能促進事業的發展，也不能推動歷史的進步或革命的發展……[15]”然而在多數拳種或流派中的演進過程中，流傳著關于武術的“暴力”故事，造成了人們對武術“武術是一種打的文化”[16]。使得不懂武術的人認為“武術就是暴力”的習慣性認知，因此金華五經拳要把陰損的招式收起來。文明才是社會進步的必然，把拳種中的核心技擊動作內容，加以轉變，史其成為一種安全的對抗性技擊游戲，是武術對抗性發展的趨勢[3]。

4.2 完整性傳承

武術拳種是一個系統的綜合體，包括功法、套路、拆招、喂手、散手、實戰等。同時拳種的發生發展都伴隨著地域特色，與該拳種所在地的風土人情、風俗習慣有密切的關聯，俗話云“一方水土，養育一方人”。既表明了傳統武術拳種伴隨著地域特色。在非遺視角下保護好五經拳的原始性，是不二選擇。同時應當多渠道，多方向發展。如豐富五經拳套路;深入挖掘其文化內涵，五經拳衍生流傳在這個有著數百年歷史的有著深厚文化底蘊的蒲塘村落中，其文化內涵是不可低估的;多參加社會上舉辦的武術比賽，有利于對五經拳的對外宣傳等。

4.3 保護與創新

拳種以“非遺保護”為前提，重視技擊與傳統武術雙軌發展，堅持創新發展的時代路線[17]。武術過去的功能與今天相比大有不同之處，過去注重武術本身技擊的實效性，而今武術更多點是提供人們娛樂休閑，修身養性。因此武術的創新發展應當是根據人們的需求為前提的，始終是為人們的需要而具有時代意義的。我們不是為了武術而發展武術，武術永遠是為人服務的;與此同時，也只有樹立以人為主體和目的的武術觀，武術才可能得到真正良性且持久的發展[18]。

5? 結語

拳種的特點表現在僅偏重于技擊的某一方面。傳統武術拳種的形成伴隨地域性，伴隨著拳種地方性的思想，思維方式，反應當地人民的性格品質。對于傳統武術拳種的發展，先保存其完整性，在完整保留的前提下，再進行創新發展以體現優良傳統文化的特質，適應社會的發展需要。

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