融入柬埔寨的華人：文化傳承留住鄉(xiāng)愁

梁華 鄧斯瀟

傳承，顧名思義是傳遞與繼承。這是一個日新月異的時代，今天的世界每天都有新事物誕生，也有一些舊事物永遠(yuǎn)消逝在時光里。正如作家王蒙所說：“因為有所共鳴與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路，因為有所區(qū)別，人類才會有發(fā)展。”在柬埔寨，我們了解到，雖然不少華人已歸化柬埔寨國籍，融入當(dāng)?shù)厣鐣瑢ψ婕畤穆?lián)系和感情也逐漸減少和淡薄，但他們?nèi)匀徽J(rèn)同中華民族的傳統(tǒng)，不忘中華民族的“根”。有些東西，即使生命受到威脅時，他們也一直不曾放棄。

幾個世紀(jì)以來，華人華僑與善良純樸的柬埔寨人民長期和睦相處，一部分人與當(dāng)?shù)貗D女通婚，長期共同生活。廣大華僑以經(jīng)商為生，安分守己，安居樂業(yè)，與當(dāng)?shù)厝嗣窆餐冗^美好的歲月。但生活并不總是如此波瀾不驚。1967年，柬埔寨當(dāng)局下令封閉了金邊所有華文報紙，開始柬埔寨史無前例的排華浪潮，20世紀(jì)70～80年代末，由于接連不斷的政治動亂和戰(zhàn)亂，柬埔寨百業(yè)凋敝，以工商業(yè)為主的華人深受其害。

但就是在這樣暗無天日的陰云籠罩下，不少柬埔寨華人仍然以家教形式私下傳授中文，近乎固執(zhí)地想要保留那一縷鄉(xiāng)音，那一個個方塊字，即使有可能讓他們失去生命。在2018年柬埔寨廣西商會中秋聚會上，我們認(rèn)識了一位第三代華人丁偉安，他已經(jīng)不知道自己的祖籍具體是在哪個地方，但是他知道自己的祖輩來自中國。“忘記自己的漢字，我們就會像無根浮萍隨處漂泊，沒有任何歸屬感。”丁偉安告訴我們，這些是父母告訴他的，小時候他雖然聽不懂這些道理，但還是按父母的安排去學(xué)中文。“為了不讓別人看出來，我們把書本夾在衣服里，偷偷帶到地下學(xué)習(xí)班上，就這樣學(xué)了幾年。”我們不難想象，如果他們被發(fā)現(xiàn)私下學(xué)中文將會面臨什么樣的境地，但是源于血脈的傳承讓他們忘記了害怕，他們把中文書本往衣服里一夾，就把恐懼也收了起來，踏上追尋先輩淵源的路途。

經(jīng)歷過顛沛流離，戰(zhàn)亂滄桑。如今，經(jīng)過近40年的休養(yǎng)生息，柬埔寨華人處境得以大幅改善，人口數(shù)量已有較大幅度的增長。他們多為第二代至第三、四代的華人，屬柬埔寨國籍，主要分布在首都金邊市，以及馬德望、磅湛、干拉、貢布、茶膠等省。柬埔寨和平以來，華人經(jīng)濟(jì)已經(jīng)從勞動密集型企業(yè)為主，過渡到以房地產(chǎn)為代表的資本密集型企業(yè)為主的新階段。目前，柬埔寨華人經(jīng)營的行業(yè)領(lǐng)域甚廣，涉及房地產(chǎn)（包括酒店、購物中心等）、餐飲、制衣、旅游、銀行、傳媒以及與國外合資的大型工廠等，其中不乏新興產(chǎn)業(yè)、高科技產(chǎn)業(yè)，并涌現(xiàn)出一批華人企業(yè)集團(tuán)和華人富豪。同時，伴隨著柬埔寨華人經(jīng)濟(jì)的不斷壯大和華僑華人經(jīng)濟(jì)地位的日益提高，他們的政治地位也顯著提高。

但是無論時代如何變遷，在柬埔寨華人華僑的心中，有些最本質(zhì)的東西卻一直沒變，不斷傳承著。來到柬埔寨一年后，善良勤勞的鐘獻(xiàn)就贏得了一位女孩的芳心，而她是廣東華僑的后裔。結(jié)婚后兩人勤勤懇懇，努力經(jīng)營著家庭和事業(yè)，鐘獻(xiàn)一家現(xiàn)在已經(jīng)事業(yè)有成、幸福美滿。不過，在鐘獻(xiàn)心中一直有個遺憾，在結(jié)婚當(dāng)天，鐘獻(xiàn)的父母、兄弟姐妹都沒能在他身邊一起見證，在異國他鄉(xiāng)打拼遇到的種種困難都沒讓這個堅強(qiáng)的男人退縮，但是婚禮時親人不在身邊，不能給生養(yǎng)自己的父母敬上一杯茶，讓這個堅強(qiáng)的男人情不自禁流下眼淚。“婚禮上給父母敬茶是中國婚嫁習(xí)俗中不可缺少的一個環(huán)節(jié)，少了這個，我的婚禮就是不完整的，所以那天我是既高興也有遺憾。”鐘獻(xiàn)說，為了彌補(bǔ)這份遺憾，第二年，他就和妻子一起回到九洲江畔的廣西陸川老家，給父母敬上一杯遲到的茶。

鐘獻(xiàn)有3個子女，盡管已經(jīng)入了柬埔寨國籍，但他們?nèi)匀蝗≈形拿郑诩依镎f普通話和粵語，在大年三十晚上，一樣和父母守歲。為了讓孩子們更多地了解中華傳統(tǒng)文化，鐘獻(xiàn)不僅要求他們掌握中文，還把他們送回中國廣西南寧學(xué)習(xí)一年以上，同時在空暇之余帶著他們回到祖國游歷。

鐘獻(xiàn)還有一個愿望，就是在金邊成立一所屬于廣西人的學(xué)校。“在這個學(xué)校里，廣西人的子女后裔可以學(xué)習(xí)中文，了解弘揚(yáng)廣西人的傳統(tǒng)習(xí)俗。”鐘獻(xiàn)介紹，華文教育在柬埔寨有著悠久的歷史，但自20世紀(jì)70年代華文學(xué)校遭查禁、紅色高棉時期華文絕跡后，華文曾一度退出柬埔寨的社會生活，直到1992年下半年，華文才開始逐漸被解禁，華文教育重新開放。

記者來到柬埔寨暹粒省公立中山學(xué)校，了解當(dāng)?shù)氐娜A文教育情況。“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”當(dāng)記者走近一間教室附近時，沒有一點(diǎn)點(diǎn)防備，這首千百年來中華兒女傳頌了無數(shù)遍，寄托著炎黃子孫共同思鄉(xiāng)之情的《泊船瓜洲》就闖進(jìn)了記者的耳朵。看著那二十多名膚色略黑、年齡各異的孩子們在老師的帶領(lǐng)下，一板一眼認(rèn)真地誦讀詩句，那些僑居海外的華人千百來年遙望故鄉(xiāng)，在異國他鄉(xiāng)傳承中華文化的畫面一下子就鮮活起來。或許這些孩子還不能理解詩句中表達(dá)的含義，但是隨著他們長大，他們每一個人的心中，都會有一輪“明月”：或親情、或愛情、或友情、或豪情……

“經(jīng)歷過華文教育被查禁后，柬埔寨華人社團(tuán)重構(gòu)后最注重的工作就是重振華文教育、弘揚(yáng)中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)。”柬埔寨暹粒省公立中山學(xué)校校長張勇告訴記者，柬埔寨華人理事總會成立后，立即推動華文學(xué)校（以下簡稱華校）陸續(xù)復(fù)課。華社領(lǐng)袖不僅慷慨出資購置校舍，派人赴馬來西亞取經(jīng)、請中文教師，還從周邊國家收集中文教材，編輯后印刷成書供華校使用。在華人社團(tuán)的全力主持下，柬埔寨全國各地陸續(xù)復(fù)辦或新辦了一批華校，華校按柬埔寨學(xué)制采取半天中文、半天柬文（或英文）的教學(xué)模式，學(xué)生可以從幼兒園一直讀到初中，個別華校還開了專修（二年制，相當(dāng)于高中）課程，不僅接納了大量華裔子女，而且因就業(yè)前景被看好，也吸引了不少柬族、越南族子女入學(xué)。中山學(xué)校目前就有3000余名學(xué)生，在這其中80%的學(xué)生都是華僑華人的后裔，當(dāng)?shù)氐娜A僑華人十分重視后代的中文教育。傍晚時分，記者看到，一些白天上完班的柬埔寨職工絡(luò)繹不絕地走進(jìn)這所學(xué)校。隨著中國和柬埔寨的合作交流越來越廣泛，越來越多的中國游客來到柬埔寨。在當(dāng)?shù)兀瑢W(xué)習(xí)中文漸成流行的風(fēng)潮。這不僅在于精通漢語能提高他們的收入，更在于中文所蘊(yùn)藏著的漢文化——那獨(dú)具的魅力，在吸引著他們。而中山學(xué)校培養(yǎng)出的一批批畢業(yè)生，已經(jīng)在柬埔寨的旅游、外貿(mào)、金融等行業(yè)中發(fā)揮了重要作用。

柬埔寨各華校校名前面一般都冠以“公立”二字，其實此“公”非中國國內(nèi)彼“公”，中國國內(nèi)的“公”是指政府主辦的學(xué)校，這里的“公”一般是指由各地鄉(xiāng)團(tuán)會館（包括五大會館、十三宗親會、各省市柬華理事會）興辦的學(xué)校。由于華校沒有納入柬埔寨政府教育體系，各地華校的資金來源、人事關(guān)系、教師招聘、硬件購置等都必須由這些鄉(xiāng)團(tuán)會館協(xié)調(diào)籌備，中山學(xué)校也是如此。“我們做這些不僅沒有盈利，很多時候還要倒貼錢進(jìn)去，為什么我們要做這些？”張勇說，“我們就是希望華人的后代永遠(yuǎn)不要忘了自己來自哪里，不要忘了自己的根。”

柬埔寨首相洪森曾說：“柬埔寨的華人已經(jīng)成為柬埔寨的一個少數(shù)民族，為柬埔寨發(fā)展作出貢獻(xiàn)，是高棉族人的兄弟姐妹。”今后，華裔華族將成為柬埔寨社會中的主要力量，這是歷史進(jìn)程不可避免的趨勢，落地生根，歸化融入居住國社會，將是柬埔寨華人必然的歸宿。但是，有些溶在血液里、刻在骨子上的東西，柬埔寨華人永遠(yuǎn)不會忘記，它們將一直傳承下去。