習近平“生命共同體”重要論述的理論內蘊與時代意義

鄧玲 王芳

摘要：“生命共同體”是習近平生態文明思想的重要內容，由“自然的生命共同體”和“人與自然的生命共同體”共構而成。它是基于對馬克思主義生態自然觀、中國傳統生態文化觀的承襲發展，以及習近平總書記對生態文明建設的長期探索實踐而逐漸生成的。習近平總書記關于“生命共同體”重要論述的基本內涵，主要體現為“共建共享”的生態全球觀、“生態生產力”的生態發展觀、“德法兼治”的生態治理觀和“以人民為中心”的生態民生觀。在全球生態危機日趨嚴峻的今天，“生命共同體”以其獨特的理論意蘊和嚴密的實踐邏輯，豐富了馬克思主義的“共同體”理論，推動了新時代中國特色社會主義生態文明社會建設，拓展了“人類命運共同體”的構建路徑。

關鍵詞：習近平;生命共同體;生態文明;生態文明思想;生態治理

中圖分類號：D61;X22 文獻標志碼：A 文章編號：1007-9092（2019）02-0012-007

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央以生態文明和美麗中國建設為主題，運用馬克思主義立場、觀點和方法，提出了一系列旨在實現人、社會與自然和諧發展的新思想、新論斷、新舉措。在黨的十八屆三中全會上，習近平總書記首次提出“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”，并強調“山水林田湖是一個生命共同體”。在黨的十九大報告中，習近平總書記進一步強調，“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然”，“堅持新發展理念”，“堅持人與自然和諧共生”。“生命共同體”作為習近平生態文明思想的重要內容，是我們在新時代推進生態文明建設，實現人與自然和諧共生的理論指針。習近平總書記關于“生命共同體”的重要論述，不僅對于解決中國生態問題、建設美麗中國意義重大，而且對于整個人類應對全球性生態危機、共創地球美好家園同樣具有重要意義。

一、習近平關于“生命共同體”重要

論述的理論溯源與現實背景

（一）理論溯源：對馬克思主義生態觀和中國傳統生態文化觀的承襲創新

一是對馬克思主義生態自然觀的承襲升華。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中首次明確了人與自然的共生關系，認為“人本身是自然界的產物”，既是“能動的自然存在物”，又是“受制約的和受限制的存在物”;恩格斯也明確強調，“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”。馬克思、恩格斯不僅將人和自然作為一個有機的生命共同體來對待，而且道出了人類社會存在和發展的重要前提就是要尊重自然，同自然友好相處，因為“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創造”。這為當下如何實現人與自然的和諧共生提供了方向，也是馬克思主義生態自然觀給世人的重大啟示。

中華人民共和國成立以來，黨和國家歷代主要領導人繼承了馬克思主義生態自然觀，并將其同中國生態環境建設和治理的具體實踐相結合，不斷探索人與自然的和諧共生之路。比如，毛澤東同志從認識論的角度闡述了人與自然相互作用的有機關系，提出了要“使我們祖國的河山全部綠起來”的綠化要求;鄧小平同志提出要“把植樹造林，綠化祖國”作為一項保護生態環境的重大戰略，一代一代永遠干下去;江澤民同志立足改革開放的探索實踐，在黨的十六大報告中提出，要“促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路”;面臨日趨嚴峻的生態環境問題，胡錦濤同志提出堅持科學發展觀，建設“資源節約型、環境友好型”社會。習近平總書記關于“生命共同體”的重要論述，正是在黨的前幾代領導人保護生態環境的發展理念基礎上形成的，同時又以其系統性、整體性、綜合性為中國特色社會主義生態文明思想注入了新內涵。

二是對中國傳統生態文化觀的創新發展。中國傳統文化源遠流長，深含豐富的生態哲學智慧，為習近平生態文明思想的理論創新提供了文化土壤。概而論之，中國傳統文化中的生態觀體現于三個方面：一是“天人合一”的生態哲學觀。如老子的“道法自然”，莊子的“天地與我并生，萬物與我為一”等。二是“順其自然”的生態發展觀。傳統文化哲理衍化而來的順其自然，強調人們對自然資源的開發應采取友善、順從的態度，如孟子主張“取之有時”、“取之有度”，認為“不違農時，谷不可勝食也;…斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。三是“固本節用”的生態生活觀。傳統文化不僅注重“守時”、“有度”的開發利用原則，還崇尚勤儉節約，要求人們珍惜大自然給予人類生活的饋贈，如《朱子家訓》中的“一粥一飯當思來之不易，一絲一縷恒念物力維艱”。在生態文明建設推進中，習近平總書記十分重視傳統文化中的生態思想，并且將其精髓引用到系列重要講話中，“生命共同體”概念正是在汲取傳統生態文化思想養分的基礎上建構而成，體現了中國傳統生態文化的時代創新。

（二）現實背景：對生態文明建設的實踐探索和當下民生訴求的生態回應

一是對生態文明建設的長期實踐探索。無論是早期在陜西、河北、福建，還是后來在浙江，習近平總書記始終十分注重生態保護和建設，開展了一系列推動生態文明發展的實踐探索。上個世紀六七十年代，習近平同志在陜北經歷了長達七年的知青生活，在那期間，他堅持生態環保理念，積極開展生態治理實踐（如興建沼氣池），初步展現出了其反思性的生態情結。20世紀80年代初，習近平同志到河北正定工作后，開創了“中國正定旅游模式”。這種模式通過綠色發展振興地方經濟，逐漸實現了綠色減貧，進一步彰顯了習近平總書記前瞻性的生態情懷。這兩個階段的生態治理實踐，為習近平總書記生態文明思想的形成，及其深入推進生態文明建設提供了重要實踐經驗。在福建工作期間，習近平同志對生態環境問題的認識日益成熟，并把生態建設提升至社會發展的戰略高度，率先提出了“建設生態省”的戰略構想，從而形成了更為清晰的生態文明理念。到浙江工作后，習近平同志以“兩山論”為理論依據，大力打造“綠色浙江”，取得了顯著成效，“綠色浙江”成為美麗中國建設的范本。

二是對新時代民生訴求的生態回應。有學者指出：“中國日益加劇的生態危機，甚至比地球危機的形勢還要嚴峻。”改革開放以后，隨著經濟社會的飛速發展，中國實現了從富起來到強起來的歷史性飛躍，然而，與此同時我們的生態環境并未隨之“好起來”。黑水禿山步步緊逼，“垃圾村”、“癌癥村”頻頻出現，與環境污染有關的群體性事件不斷增多，惡化的生態環境吞噬著物質豐饒帶給人們的獲得感、幸福感。面對從未見之的嚴峻形勢，人們對于生態產品的訴求日益強烈。2016年《中國經濟生活大調查》的數據顯示，被調查者希望“尊嚴體面的生活狀態”的為9.83%，與之相比，更有50.56%的民眾希望“山青水綠的生態環境”，位居“全面小康社會”最期待場景的第二位。著眼于當下的生態形勢和民眾的生態訴求，習近平總書記指出，“人民群眾對清新空氣、清澈水質、清潔環境等生態產品的需求越來越迫切”，為此，我們“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”，“為人民創造良好生產生活環境”。足見，習近平總書記強調人與自然和諧共生的“生命共同體”理念，是基于當前生態環境的嚴峻形勢，對民生訴求的生態回應。

二、習近平關于“生命共同體”

重要論述的基本內涵

“生命共同體”由自然生態系統以及自然和人類社會形成的生態系統共構而成，即“自然的生命共同體”和“人與自然的生命共同體”的合成體?！白匀坏纳餐w”重在凸顯“尊重自然、保護自然、順應自然”的生態理念，“人與自然的生命共同體”則更加強調“人與自然和諧共生”的互惠關系。習近平關于“生命共同體”重要論述的基本內涵主要包括以下四個方面：

（一）“共建共享”的生態全球觀

隨著全球化的不斷深入，世界每個角落都早已成了全球生態鏈中緊密相連的一環。這樣一來，生態危機就成了一個超越單個地區、民族及國家范疇的共同危機，在它面前任何個人和國家都不可能孤立自保。以向外轉嫁污染源或生態問題來保護自身利益的行為不僅是非正義的，而且還會加劇環境污染的風險，傷及自身?！吧餐w”著眼于全球的生態視野，詮釋了推動國際社會如何共建共享“天藍、地綠、水凈”的人類家園。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央立足國內經濟社會的發展實際，高度重視人與自然的發展關系，明確強調“把生態文明理念融入到經濟、政治、文化、社會建設的各方面和全過程”。在推進生態文明建設的實踐中，黨中央采取了轉變經濟發展方式、發展綠色循環產業、生態文明體制機制改革等戰略舉措，推進“綠色發展、循環發展、低碳發展”，“還自然以寧靜、和諧、美麗”。正如黨的十九大報告提出的，這些舉措的有序推進，“需要付出艱辛的努力”，但我們會在“繼續推動發展的基礎上，著力解決好發展中的問題，大力提升發展質量和效益”，“到2035年，美麗中國目標基本實現”，“到本世紀中葉，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國”。

習近平總書記不僅重視本國的生態文明建設，也倡導為全球生態安全作出我們應有的貢獻，實現世界的可持續發展和人的自由全面發展。習近平總書記指出：“建設綠色家園是各國人民的共同夢想。國際社會需要加強合作、共同努力，構建尊崇自然、綠色發展的生態體系，推動實現全球可持續發展”。長期以來，中國秉持共商共建共享的全球治理觀，積極推動了應對氣候變化、土地荒漠化等國際合作，成為“全球生命共同體”形塑的重要引領者和參與者。與之同時，中國在生態文明建設中的許多做法也為許多西方學者所認同，在他們看來，“中國最有可能引領其他國家走向可持續發展的生態文明”。作為生態文明社會建設的實踐者、推動者，“我們愿同國際社會一道，全面落實2030年可持續發展議程，共同建設一個清潔美麗的世界”?！吧餐w”作為不斷加強和完善全球生態治理體系的重要路向，是中國為全人類可持續發展貢獻的中國智慧和力量。

（二）“生態生產力”的生態發展觀

習近平總書記指出，“生態就是資源，生態就是生產力”。這一科學論斷旨在實現生產、生活與生態的互利共贏，也是對過于強調動植物的“生態中心論”，以及只關心人自身的“人類中心論”的揚棄和超越。在習近平總書記看來，“三生”共贏局面的有效實現，必須抓住生產力這一原動力，樹立生態生產力的生態發展觀。在浙江工作期間，他就指出：“我們已進入新的發展階段，不能光追求速度，而應追求速度、質量和效益的統一;不能盲目發展，污染環境，給后人留下沉重負擔，而要按照統籌人與自然和諧發展的要求，做好人口、資源、環境工作。”這是一種以人與自然和諧為前提，以更高質量經濟增長為目標的發展，要實現這一愿景，就必須對經濟發展與生態保護這一對看似矛盾的關系體有正確而全面的認識?；诖耍暯酵咎岢隽恕熬G水青山就是金山銀山”的“兩山論”。

在習近平總書記看來，“兩山”并非“魚和熊掌不可兼得”的矛盾體，而是相互促進、互為轉化的統一體。這個思想是馬克思“自然人化”和“人化自然”辯證思想的時代和實踐轉換，是“以生態為導向”的現代化發展，是以自然優勢創造社會優勢、經濟優勢的良性發展。在此認識之上，習近平總書記進一步提出了“保護環境就是保護生產力，改善環境就是發展生產力”的“生態生產力”的生態發展觀：一方面堅持以“保護”和“改善”生態環境為原則，摒棄過往“征服”和“控制”自然的理念，從而表明了人類對待自然環境的新主張;另一方面，將資源、環境和生態同時納入生產力的范疇當中，凸顯生態作為新生產力的重要性，有利于從源頭上改善人與自然的關系。生態生產力將馬克思主義的生產力思想融入到了生態文明建設中，由此賦予了生產力理論新的內涵和活力。

生態環境沒有替代品，用之不覺，失之難存。為此，習近平總書記多次強調，要“像保護眼睛一樣保護生態環境，像對待生命一樣對待生態環境”，“樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”，徹底轉變不計生態成本的經濟增長模式。為了強化生態及其作為生產力的重要性，習近平總書記引用歷史事例詮釋了“生態興則文明興，生態衰則文明衰”的發展道理。如“波斯、美索不達米亞、希臘等由于砍伐樹木而導致土地荒蕪”;“三江源地區有的縣，曾經水草豐美，但由于人口超載、過度放牧、開山挖礦等原因，最終導致湖泊銳減、草場退化，牛羊無草可吃”。“天育物有時，地生財有限”。當世界各國將目光都聚焦于經濟如何高速運行時，地球的承受能力已經接近或達到了自然閥值，然而，“以經濟為導向”的傳統的現代化理念和方式是不能滿足新時代人們對于生態產品的迫切需求的。因此，必須推動綠色化成為生產力發展的新方向，扭轉非生態的生產和消費方式，讓綠色成為生態強國建設的有力托舉。

（三）“德法兼治”的生態治理觀

立足于整體論和系統論的哲理，習近平總書記提出了“德法兼治”的生態治理觀。德法兼治是指在構建生態治理制度體系、制定生態治理底線規則的同時，加強生態文化和生態價值觀建設，增強人們的生態意識，使生態保護行為成為社會化的行動。我國現代化進程中出現的諸如草原退化、霧霾頻發等生態環境問題，與制度體系的不健全則是分不開的。為此，習近平總書記發出了保護生態環境的時代最強音：“只有實行最嚴格的制度，最嚴密的法治，才能為生態文明建設提供可靠的保障?！?/p>

最嚴格的制度具有整體性、綜合性等特征，包括生態資產產權制度、生態補償制度、生態績效考評制度、責任追究制度，等等。一是“按照所有者和管理者分開和一件事由一個部門管理的原則”，建立公平、合理地協調全民在生態資源所有、使用和分配上的利益關系的制度，切實維護生態正義。二是建立生態補償制度，結合行政、市場、法律等多種手段來解決受益地區對受損地區、下游地區對上游地區、末端產業對于源頭產業的利益補償。三是完善經濟社會發展考核評價體系，把體現“綠色化”的生態指標納入考核體系，讓以“以生態為導向”的評價助力經濟社會發展與生態環境退化相“脫鉤”。四是建立主要面向領導干部的責任追究制度，“對那些不顧生態環境盲目決策、造成嚴重后果的人，必須追究其責任，而且應該終身追究”。五是健全自然資源及資產管理制度，“構建生態功能保障基線、環境質量安全底線、自然資源利用上線三大紅線”，全方位開展生態環境保護。

法治具有外在強制性，生態文化和生態價值觀建設則是從人們的內心情感活動著手，具有明顯的內在約束性。一“剛”一“柔”、“剛”“柔”結合是習近平生態治理觀的顯著特征。習近平總書記指出，現實生活中亂砍亂伐、亂采濫挖、違法排污等破壞生態環境、無視自然規律的行為時常發生，“其深層原因是我們還缺乏深厚的生態文化”。他因而多次強調，“要在全社會確立起人與自然和諧相處的生態價值觀”，“推動形成綠色低碳、簡約適度、文明健康的生產和生活方式”，以生態文化驅動生態善治和文明發展。中國傳統文化中存在大量諸如取之以時、取之有度，和諧、中和的“和合”思想，以此為表征的“和”文化是我們大力推崇的一種文化理念，“自然與社會的和諧，個體與群體的和諧，我們民族的理想正在于此?！雹嗟路ü仓蔚木C合運用，既對人們的社會行為進行剛性規約，又使人們在內心深處保持對自然的敬畏，有助于提升人們珍惜自然、保護生態的道德自覺。⑨

總之，基于整體性、系統性的生態治理觀是一項系統工程，習近平總書記認為，除了從法律和道德兩個維度開展，還要滲入到人們的日常生產、生活、消費等各方面。正如黨的十九大報告所強調的，“推進資源全面節約和循環利用，實現生產系統和生活系統循環鏈接”，“開展創建綠色家庭、綠色社區和綠色出行等行動”。換言之，要堅持系統、聯系的觀點，把統籌山水林田湖草治理工作融入到經濟社會發展的方方面面，系統推進，齊頭并進，而非“單打獨斗”、“畸輕畸重”。

（四）“以人民為中心”的生態民生觀

“小康全面不全面，生態環境質量很關鍵”，生態民生作為比經濟、社會民生還要重大的民生問題而登場。對此，習近平總書記指出，“下大力氣解決當前的突出生態問題”，“把生態文明建設放在更加突出的位置，這是民意所在”?！吧餐w”詮釋了以生態利民、生態富民、生態惠民為價值歸宿的生態民生觀，充分彰顯了保障人民健康生活、自由而全面發展的“以人民為中心”的價值理念。

“生命共同體”蘊含的“以人民為中心”的生態民生觀，主要體現在兩個方面：一是良好的生態環境是最普惠的民生福祉。習近平總書記指出，“良好生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉”，要對生態文明建設堅定信念，推動自然資本大量增值，讓良好生態環境成為人民生活的增長點。“如果大家整天被霧霾籠罩，吃不到安全的食品，喝不到潔凈的水，那樣的小康、那樣的現代化不是人民希望的?！薄白罟健?、“最普惠”的產品和福祉，主要包括水、空氣、土壤等生態資源。在習近平總書記看來，這些公共產品既要體現在“城市”與“鄉村”、“代內”與“代際”的共享，還體現為“國內”與“國際”的共享。這種“以人民為中心”的價值理念，彰顯了一種責任感和真擔當的精神。二是環境就是民生。在習近平總書記看來，“環境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸?！?。因此，“在生態環境保護上一定要算大帳、算長遠賬、算整體賬、算綜合賬”，要從中華民族歷史發展的高度來看待生態與民生的關系，既要有生態為民生之基的考量，更要有生態為子孫后代發展的關切?！拔覀儾荒艹宰孀陲?、斷子孫路，用破壞性方式搞發展”，而要“科學布局生產、生活、生態空間，給農業留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園”。

習近平總書記“生命共同體”思想的生態民生觀與新時代“美麗中國”建設的出發點和落腳點是相契合的，都是為了尊重和保障每個人的生命價值。“民有所呼，黨有所應。”為此，習近平總書記明確要求“協同推進新型工業化、城鎮化、信息化、農業現代化和綠色化”，解決人民日益增長的美好生態產品需要和生態產品不平衡、不充分的發展之間的矛盾，讓老百姓呼吸上新鮮的空氣、喝上干凈的水、吃上放心的食物，切實感受到經濟發展和生態文明建設帶來的多重成效。

三、習近平關于“生命共同體”

重要論述的時代意義

習近平關于“生命共同體”的重要論述，是基于辯證唯物主義和歷史唯物主義的馬克思主義立場，深刻揭示了人的命運同自然界的命運緊密相連、共生共榮的臍帶關系。在全球性生態危機日趨嚴峻的今天，“生命共同體”以其獨特的理論意蘊和嚴密的實踐邏輯，對新時代推動實現人與自然和諧發展，建設美麗中國、共建美麗世界，具有重要的時代意義。

（一）豐富了馬克思主義的“共同體”理論

“生命共同體”既是中國特色社會主義生態文明的理論核心，也是對馬克思主義共同體思想的豐富和拓展。馬克思關切人的全面發展，認為人類社會在經歷“自然共同體”（“生命共同體”的原初表達）、“抽象共同體”（“生命共同體”的歷史遭遇）之后，最終將進入“真正的共同體”，即共產主義社會。共產主義社會是對人的自我異化的積極揚棄，是人與自然、人與自我矛盾的真正解決。聯合起來的生產者，“合理調節他們和自然之間的物質變換，……在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換”?！白杂扇说穆摵象w”在某種意義上是“生命共同體”的價值復歸。社會主義作為揚棄資本主義的中介和環節，如今正處于邁向共產主義社會的發展進程中，期間難免會遭遇多種多樣的生態困境。然而，中國化的馬克思主義者不會因此而屈服，相反會積極投入到超越資本主義工業文明發展模式的實踐中去?；趯Ξ斀袷澜缟鷳B危機根源的敏銳洞察和對以“資本一貨幣”為軸心的“抽象共同體”的深刻分析而形成的“生命共同體”理念，跳脫了以往“生態中心主義”和“人類中心主義”的視域，從“自然的優先性”和“人的主體性”相結合的角度促進人與自然的和諧共生，有助于解決生態危機，增進人類的共同福祉。這與馬克思提出的“真正的共同體”具有邏輯契合和內在相通之處。因而，習近平關于“生命共同體”重要論述從追求人與自然和諧共生的生態向度，豐富了馬克思主義的共同體理論，具有深厚的歷史意蘊和重要的時代價值。

（二）推動了新時代中國特色社會主義生態文明社會建設

隨著全球經濟社會的不斷發展，各類生態風險和生態問題不斷滋生和爆發，如果依然按照工業時代的發展模式，生態危機將愈加嚴重，地球也將變得不宜居住。因此，建設生態文明社會是現實的必然選擇。習近平總書記以“智者見于未萌”的遠見卓識，站在人類文明發展的歷史高度，闡述了一系列關于生態文明建設的新觀點，并多次強調，“要堅持在發展中保護、在保護中發展”，“切實把生態文明的理念、原則、目標融人到經濟社會發展的各個方面”，以推動實現人與自然和諧共生的社會主義現代化。具體而言：其一，關于“生命共同體”重要論述強調“生態生產力”的生態發展觀，有利于正確處理好“綠水青山”與“金山銀山”的發展關系，充分發揮綠水青山的經濟社會效益。其二，關于“生命共同體”重要論述從整體論和系統論的角度推進生態治理，改變了過往“重城市、輕鄉村”、“重高樓、輕綠色”的做法，轉而強調既要“把握好生產、生活、生態的空間關系”，“使城市內部的水系、綠地同城市外圍深林、耕地、河湖形成完整的生態網絡”;還要“加快推進鄉村生態保護”，“深入實施山水林田湖一體化生態保護和修復”，從而能夠更全面、更系統地推進生態文明建設。其三，關于“生命共同體”重要論述最終是為了滿足人民對于美好生態環境的需要，如此一來，全面深入推進生態文明和美麗中國建設能夠更好地獲得社會認同，提高全民參與的積極性，最終形成生態文明建設的社會合力。

（三）拓展了“人類命運共同體”的構建路徑

從全球范圍來看，生態破壞、環境污染引發的生態危機已然成為人類社會健康發展所面臨的重大挑戰，究其原因主要是現代生產力和生活方式對自然生態形成的超強破壞力，人類沒有真正形成可持續的發展理念，沒有確立人與自然和諧共生的生態文明觀。習近平關于“生命共同體”重要論述并非局限于推動美麗中國建設，還著眼于“攜手共建生態良好的地球美好家園”。這意味著“生命共同體”從生態文明視野，拓展了“人類命運共同體”的推進路徑，因為“人和人之間的關系直接就是人同自然界之間的關系”。習近平總書記提出“生命共同體”理念，從自然的生命系統和人類社會與自然的生命系統出發，厘清了經濟增長與生態文明的關系，揭示了生態危機的根源，這樣更有助于共商共建共享全球治理理念的吸納認同。事實上，地球村的生存場景早已讓生態危機突破了地理空間的界限，“同呼吸、共命運”是人類共同的課題。黨的十九大報告明確指出：“建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！泵篮檬澜绲某尸F，內在要求跳脫狹隘的地域界限、制度藩籬和文化區隔，將一國的生態治理與生態文明建設融人全球生態圈中加以審視。中國美麗則世界美好，世界美好則中國美麗?！爸袊鴮⒗^續發揮負責任大國作用，積極參與全球治理體系改革和建設，不斷貢獻中國智慧和力量。”

（責任編輯：王寧）