向兒童學(xué)習(xí)

王開(kāi)嶺

每個(gè)人的身世中，都有一段能夠稱得上“偉大”的時(shí)光，那就是他的童年。泰戈?duì)栍醒裕骸霸?shī)人把他最偉大的童年時(shí)代，獻(xiàn)給了人類。”或許亦可以說(shuō)：孩子把他最美好的孩提歲月，獻(xiàn)給了成人世界！童年的偉大即在于：那是一個(gè)怎么做夢(mèng)怎么遐想都不過(guò)分的時(shí)段，那是一個(gè)有能力讓孩子相信夢(mèng)想可以成真的年代……一個(gè)人的一生中，所能給父母和親人留下的最珍貴禮物、最難忘的紀(jì)念，就是他遙遠(yuǎn)的童年了。

公正的上帝，曾送給每個(gè)生命一件了不起的禮物：綠色的童年！可惜，這綠色在很多人眼里似乎并沒(méi)什么了不起，結(jié)果是丟得比來(lái)得還快，消褪得比生長(zhǎng)得還快。

兒童的美德和智慧，常常被大人們粗糙的雙目所忽視，常常被不以為然地當(dāng)廢電池一樣扔進(jìn)歲月的垃圾溝里。而很多時(shí)候，孩提時(shí)代在教育者那兒，只是被視作一個(gè)“待超越”的初始階段，一個(gè)尚不夠“文明”的低級(jí)狀態(tài)……父母、老師、長(zhǎng)輩都眼巴巴焦急地盼著，盼望他們盡早地?cái)[脫這種幼小和單薄，繼而成為具有教育下一代資格的“大人”“成品人”。

也就是說(shuō)，兒童在成人們眼里，一直是被當(dāng)作“不及格、非正式、未成型、待加工”的生命來(lái)關(guān)愛(ài)和呵護(hù)的。

這實(shí)在是天大的誤會(huì)，天大的錯(cuò)覺(jué)，天大的“自不量力”。

1982年，美國(guó)紐約大學(xué)教授尼爾·波茨曼出版了《童年的消逝》一書(shū)。書(shū)中的一個(gè)重要觀點(diǎn)即：捍衛(wèi)童年！作者呼吁，童年概念是與成人概念同時(shí)存在的，兒童應(yīng)充分享受大自然賦予的童年生活，教育不應(yīng)為兒童的未來(lái)而犧牲兒童的現(xiàn)在，不能從兒童未來(lái)的角度來(lái)提早設(shè)計(jì)兒童現(xiàn)在的生活……美國(guó)教育家杜威也指出：“生活就是生長(zhǎng)，所以一個(gè)人在一個(gè)階段的生活，和另一個(gè)階段的生活是同樣真實(shí)、同樣積極的，這兩個(gè)階段的生活，內(nèi)容同樣豐富，地位同樣重要。”目前國(guó)際社會(huì)基本認(rèn)同的童年概念包括：第一，必須將兒童當(dāng)“人”看，即承認(rèn)其獨(dú)立人格。第二，必須將兒童當(dāng)“兒童”看，不能將其當(dāng)作“成人的預(yù)備”。第三，兒童在成長(zhǎng)期，應(yīng)盡量給其提供與之身心相適應(yīng)的生活。

對(duì)兒童的成人化塑造，乃這個(gè)時(shí)代最丑最愚蠢的表演之一。而兒童真正的樂(lè)園——大自然的喪失，是成人世界對(duì)童年犯下的最大罪過(guò)。就像魚(yú)塘魚(yú)缸對(duì)魚(yú)的犯罪，馬戲團(tuán)動(dòng)物園對(duì)動(dòng)物的犯罪。我們還有什么可向兒童許諾的呢？

人要長(zhǎng)高，要成熟，但并非成熟就一定是成長(zhǎng)。有時(shí)肉體擴(kuò)展了，年輪添加了，反而靈魂萎縮，人格變矮，夢(mèng)想溜走了。他丟失了生命最初的目的和意義，他再也找不回童年時(shí)那種純真又極度本色和正常的感覺(jué)……

在熱愛(ài)自然、熱愛(ài)動(dòng)物、熱愛(ài)和平、反對(duì)殺戮、保護(hù)環(huán)境、維持生態(tài)……無(wú)數(shù)方面，有幾個(gè)成年人能比孩子理解得更真誠(chéng)、更本色，履行和實(shí)踐得更徹底、更不折不扣呢？

有一檔電視節(jié)目，播放了記者暗訪一家“特色菜館”的情景，當(dāng)出現(xiàn)一只套鐵鏈的幼猴面對(duì)屠板驚恐萬(wàn)狀、拼命向后掙逃的畫(huà)面時(shí)，我注意到：演播室的現(xiàn)場(chǎng)觀眾中，最先動(dòng)容的是孩子，表情痛苦最強(qiáng)烈的是孩子！最先失聲啜泣的也是孩子！無(wú)疑，在很多良知判斷上，成年人已變得失聰、遲鈍、麻木不仁了。一些由孩子脫口而出的常識(shí)，在大人們那里，已開(kāi)始變得囁嚅不清、模棱兩可、含糊其詞了。

可以說(shuō)，兒童在對(duì)人間善惡、好歹、美丑的區(qū)別，在保持清晰的看法、作出果決的判斷和立場(chǎng)抉擇方面，比成人要端正、純粹得多。兒童生活比成人要樸實(shí)、要干凈、要簡(jiǎn)單明朗、要有尊嚴(yán)。他不懂得妥協(xié)、欺騙、撒謊、虛與委蛇……等“厚黑”技巧，他對(duì)危弱者的同情和救援之慷慨、施舍之大方是最為純潔、最令人感動(dòng)的。

“天真”——這是我心目中所能作出的對(duì)人的最高褒評(píng)！簡(jiǎn)單、清澈、不摻雜質(zhì)即是美！拒絕復(fù)雜、渾濁和陰暗即是美！流暢、樸實(shí)、純凈、坦然、不折不扣即是美。比如琥珀，比如玉石，比如嬰孩的瞳仁、鴿子的神情、少女的皙膚……

那時(shí)候，我們以為天上的星星一定能數(shù)得清，于是便真的去數(shù)了……

那時(shí)候，我們以為所有的夢(mèng)想明天都會(huì)成真，于是便真的去夢(mèng)了……

可以說(shuō)，童年所賜予我們的幸福、勇氣、快樂(lè)、鼓舞和信心，童年所教會(huì)我們的高尚、善良、正直與誠(chéng)實(shí)，比人生的任何一個(gè)時(shí)期都要多得多。

一個(gè)人的童心是如何從他的生命中不幸消失的？即使有過(guò)天使般的笑容和花朵般的純凈又能怎樣呢？到頭來(lái)仍免不了鉆進(jìn)其父輩們的軀殼里去，以至你根本無(wú)法區(qū)別他們……

一個(gè)人的童心宛如一粒花粉，常常會(huì)在無(wú)意的“成長(zhǎng)”中，被世俗經(jīng)驗(yàn)這匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人變成了蟑螂。這也就是康·巴烏斯托夫斯基所說(shuō)的“生命丟失”吧。

所謂的“成熟”，表面上是一種“增值”，但從生命美學(xué)的角度來(lái)看，卻實(shí)為一種“減法”過(guò)程：不斷地交出生命中天然的美好元素和純潔品質(zhì)，去交換成人世界的某種經(jīng)驗(yàn)、某種生存策略和實(shí)用技巧。就像一個(gè)單純的天使，不斷地掏出衣兜里的珍珠，去換取巫婆手中的玻璃球……

從何時(shí)起，一個(gè)少年開(kāi)始學(xué)著嘲笑天真了，開(kāi)始為自己的“幼稚”而鬼鬼祟祟地臉紅了？（有刪節(jié)）

怦然心動(dòng)

兒童一直以來(lái)被人們當(dāng)作受教育、被塑造的對(duì)象來(lái)看待，而作者卻在這里大聲疾呼要“向兒童學(xué)習(xí)”，原因何在？因?yàn)橐粋€(gè)人最“偉大”的時(shí)光，就是他的童年。童年的偉大即在于：“那是一個(gè)怎么做夢(mèng)怎么遐想都不過(guò)分的時(shí)段，那是一個(gè)有能力讓孩子相信夢(mèng)想可以成真的年代……”童年所賜予我們的幸福、勇氣、快樂(lè)、鼓舞和信心，所教會(huì)我們的高尚、善良、正直與誠(chéng)實(shí)，比人生的任何一個(gè)時(shí)期都要多得多。童心是最可貴的，那是一顆熱愛(ài)生命之心，它是一種力量與追求，自帶生命的純真與熱情。

古代思想家李貴曾說(shuō)：“童心者，真正也。若失卻童心，便失卻真心;失卻真心，便失卻真人。”在我們每個(gè)人心中都有一條河，成長(zhǎng)為舟，左岸是童真，右岸是成熟，而真正的成熟恰恰是做回?fù)碛型牡恼嫒耍挥袌?jiān)守初心、回歸本真，生命才會(huì)呈現(xiàn)出最美的模樣！

【文題延伸】保衛(wèi)童真;守護(hù)初心;真正的成長(zhǎng)……（平子）