“太虛幻境”背后的以情補(bǔ)天

摘? 要：《紅樓夢(mèng)》第五回描寫了警幻仙子在榮寧二公的托付下帶賈寶玉神游太虛幻境，通過判詞、紅樓夢(mèng)曲等情節(jié)展現(xiàn)了寶玉在幻境中的經(jīng)歷。第五回是整部書情節(jié)的生發(fā)點(diǎn)和大框架，和前四回是一個(gè)有機(jī)的整體，都提供了小說情節(jié)發(fā)展的線索和主題的思考。但第五回與前四回相比，更有象征性、結(jié)構(gòu)性，是在展現(xiàn)賈府大致情況，介紹人物關(guān)系的前提下進(jìn)一步發(fā)展的線索。并且通過小說中第三個(gè)具有奇幻色彩的故事“太虛幻境”，將前四回中創(chuàng)造的另外兩個(gè)神話色彩故事相連，與“石頭”、“還淚”等故事進(jìn)行有意識(shí)的虛構(gòu)相承，使得情節(jié)在現(xiàn)實(shí)中蒙上了想象的恣意，具有浪漫主義色彩。通過作者在這一回的描寫，可以窺見其預(yù)想的行文結(jié)構(gòu)以及主旨表達(dá)以及創(chuàng)作心理。

關(guān)鍵詞：警幻;情理;結(jié)構(gòu)

作者簡介：張麗丹（1997.2-），女，漢族，浙江省臺(tái)州市人，本科學(xué)歷。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-14-0-01

第五回具有強(qiáng)烈的象征色彩，推動(dòng)情節(jié)流暢發(fā)展，引起讀者的探究心理和詩性審美感受。對(duì)于此回中的景物描寫，脂硯齋批“已為省親別墅畫下圖式[1]”。“太虛幻境”是理想化了的大觀園，是女性在遭遇“癡情”、“薄命”等不幸命運(yùn)后，警醒癡夢(mèng)、引渡仇恨的“女兒之境”，暗示著女性命運(yùn)的走向。通過雙關(guān)、諧音等藝術(shù)手法，如群芳髓（碎）、千紅一窟（哭）、萬艷同杯（悲）等，作者對(duì)大觀園的現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行影射，展現(xiàn)了大家族衰亡下的女性悲劇，審視著世間的悲歡。同時(shí)，也借這一系列女性的命運(yùn)批判了封建貴族制度和封建制度，書寫了一部以賈府為代表的封建家族衰亡史。

第五回中的正冊(cè)判詞、紅樓夢(mèng)曲等，為全文塑造了核心意象，暗示并概括了全文的關(guān)鍵情節(jié)。但值得注意的是，作者對(duì)十二金釵冊(cè)的描寫，并不是單純地為了暗示，而是自然生發(fā)的情感，飽含著作者個(gè)人的反叛性思考，對(duì)女子的同情與惋惜，體現(xiàn)的是紅樓創(chuàng)作背后的審美原則和審美精神。作者所塑造的女性，都是具有個(gè)性的獨(dú)特人物。通過這些象征性、詩化的生命，讀者審視世間悲歡。警幻的妹妹“兼美”，融合了黛、釵兩人，是寶玉心中“美”的象征，是人生之大美樂與大自由。大觀園的天上投影，投射著的是個(gè)人追尋擺脫外在束縛，追求生命自然的歌詩酒色。

這種崇情抑理的傾向，在太虛幻境的關(guān)鍵人物警幻身上，表現(xiàn)得淋漓盡致。寶玉來到太虛幻境的起因，是先人期望警幻給予寶玉警示，作者借先人意志表達(dá)封建家族對(duì)寶玉的期望和寄托，“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”。但警幻的形象內(nèi)部存在矛盾，她是崇情之美的化身，一方面她贊揚(yáng)寶玉“古今天下第一淫人[2]”，但另一方面又受囑托入夢(mèng)，被寄予警醒寶玉情之虛幻的重負(fù)，期望寶玉“萬萬解釋，改悟前情”，洗滌浮躁，合于雅正。警幻這一形象本身的矛盾其實(shí)是作者思想矛盾的自然流露，作者反對(duì)“以理殺人”，主張“以情抗理”，但同時(shí)又對(duì)情與理之共存保有消極懷疑的態(tài)度，這場(chǎng)道德說教、意淫訓(xùn)示的背后，是作者對(duì)倫理結(jié)構(gòu)與禮樂精神的追求，流露出對(duì)生命自然的歌詩酒色與倫理道德的禮樂儀典共存的渴望。寶玉與仙姑對(duì)話，讓我們明白正是對(duì)情的堅(jiān)持才塑造了一個(gè)“不肖子”，鮮明地展現(xiàn)了一個(gè)貴族青年不被世俗社會(huì)所理解，與世俗社會(huì)格格不入的精神狀態(tài)。寶玉代作者立言，對(duì)異樣孩子乖張性情和偏僻行為做了超塵脫俗的解釋。但可悲的是，盡管寶玉警情之“濫”，卻沒有做到警情之“幻”。縱使他達(dá)到情而不淫的境界，卻沒有擺脫情幻的束縛。對(duì)于“無材可補(bǔ)蒼天”，脂批云：“書之本旨”。這里的“材”傾向于指“情”，但“情”是否能補(bǔ)天？“夢(mèng)幻”是紅樓夢(mèng)在創(chuàng)作時(shí)主要的方式，作者也用“夢(mèng)幻”表達(dá)了這一場(chǎng)“夢(mèng)”的“幻滅”，寶玉被夜叉海鬼拖入迷津，“以情補(bǔ)天”終究幻滅。“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”。情欲是兼美的人性阻塞，太虛夢(mèng)境只有在夢(mèng)之中才是可能的，賈府一家的盛榮也只有在夢(mèng)幻中才是長存的，但從歷史發(fā)展和自然本質(zhì)來看，世俗的一切皆將因衰亡和死而幻滅。作者崇情的態(tài)度，是肯定人的認(rèn)識(shí)欲和道德欲，試圖通過對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)病情的揭露，提煉人生哲理，探詢生活真諦，但他又深刻的發(fā)現(xiàn)情理在時(shí)代中無法共存，作者所追求的美與人生價(jià)值被毀滅

太虛幻境中的判詞、紅樓夢(mèng)曲、問答之間又是有著內(nèi)在的邏輯。判詞中預(yù)示“金玉良緣”和“木石姻緣”的結(jié)局，與所展現(xiàn)的末世氣氛，是作者有意識(shí)的對(duì)愛情悲劇、名門望族興亡盛衰的思考，經(jīng)過紅樓夢(mèng)曲不斷清晰，朦朧暗示賈府悲劇結(jié)局，又使得故事更具神秘色彩，展現(xiàn)了推動(dòng)紅樓夢(mèng)故事發(fā)展的主要情節(jié)。

第五回是對(duì)前四回的發(fā)展補(bǔ)充，在已介紹人物典型環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)一步暗示推進(jìn)。“以情補(bǔ)天”、“以情濟(jì)人”，是行文發(fā)展的線索，通過愛情、女子、家道和世道的悲劇，展現(xiàn)了“天”、“人”、“情”三者的悲劇。無論作者是否有意把此回作為創(chuàng)作的綱目，它對(duì)小說的情節(jié)和主題確實(shí)有提綱挈領(lǐng)的作用，有助于讀者理解復(fù)雜的情節(jié)。第五回歷來成為人們推測(cè)情節(jié)發(fā)展走向，參照結(jié)局是否合理的一大關(guān)鍵，催生了一系列研究。它必然是《紅樓夢(mèng)》這部奇書中不可缺少的一回。

注釋：

[1]甲戌本《脂硯齋重評(píng)石頭記》側(cè)評(píng).

[2]如無特殊說明，以下原文引用皆本于人民文學(xué)社2010年版《紅樓夢(mèng)》（上下冊(cè)）.