漢語言文學(xué)審美問題分析

摘? 要：近些年來，中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)帶動(dòng)了中國(guó)國(guó)民追求更高的精神素養(yǎng)和對(duì)審美的追求，這也要求了學(xué)生需要學(xué)習(xí)關(guān)于精神文明和審美的更高水平的知識(shí)。最近在世界范圍內(nèi)，孔子逐漸成為了語言文學(xué)中大家追求的方向，漢語言也逐漸成為了世界關(guān)注的文化焦點(diǎn)。漢語作為世界上使用人數(shù)最多的語言，在文學(xué)方面也應(yīng)提升其精神素養(yǎng)，大力發(fā)展?jié)h語言文學(xué)。本文探究了漢語言文學(xué)審美的問題，并提出了相對(duì)有效的解決方法。

關(guān)鍵詞：漢語言;文學(xué);審美問題

作者簡(jiǎn)介：關(guān)穎（1972.1-），女，滿族，黑龍江省牡丹江市人，學(xué)士，一級(jí)教師，研究方向：教學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-14-0-01

漢語言文學(xué)是一門涉及廣泛的綜合學(xué)科，知識(shí)內(nèi)容既要求精準(zhǔn)無誤，又需要有較高的包容性，這些特點(diǎn)都源于中華文化中求同存異包容和諧的精神。而這種獨(dú)特的文學(xué)又吸引了世界上很多國(guó)家在各地開設(shè)孔子學(xué)院，對(duì)中華民族漢語言文學(xué)文化進(jìn)行研究和探索，這也彰顯了我國(guó)的傳統(tǒng)文化正在走出國(guó)門，走向全世界。基于當(dāng)今社會(huì)漢語言文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，本文對(duì)當(dāng)下漢語言文學(xué)審美問題進(jìn)行分析探究，便于學(xué)生可以更好地學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的漢語言文學(xué)審美能力，提高學(xué)生的文化知識(shí)水平和文學(xué)素養(yǎng)。

1.闡釋漢語言文學(xué)

漢語言文學(xué)是從我國(guó)傳統(tǒng)文化中發(fā)展來的優(yōu)秀文學(xué)。在我國(guó)悠久的歷史中，文字已經(jīng)存在了幾千年。隨著中華文明的不斷發(fā)展進(jìn)步，漢語言文學(xué)也隨著中華文明歷史的發(fā)展不斷完善優(yōu)化，成為了我國(guó)時(shí)代進(jìn)步中最具有象征意義的符號(hào)。因此，由我國(guó)開設(shè)的漢語言文學(xué)課程，也具有極其深厚的底蘊(yùn)。漢語言文學(xué)作為中華民族歷史發(fā)展記錄的載體，其中包含了中華民族的精神和靈魂，這正是我們中國(guó)的人文主義精神。漢語言文學(xué)是我國(guó)幾千年發(fā)展歷史長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠，是中華民族的重要組成部分和基石，因此，我們?cè)谘芯繚h語言文學(xué)時(shí)，更要注重其真實(shí)性和準(zhǔn)確性，還要利用漢語言文學(xué)良好的精神方面的引導(dǎo)作用，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，使社會(huì)主義精神文明建設(shè)全面發(fā)展。

2.傳媒時(shí)代中的漢語言文學(xué)審美

不同時(shí)代背景所催生出文化表達(dá)方式是不同的，這就可以讓研究人員通過漢語言文化中的時(shí)代特點(diǎn)研究其當(dāng)時(shí)人文精神和物質(zhì)文明。在不同的時(shí)代背景下，人們的審美也是不盡相同的。但在不同的年代，人們對(duì)于審美的追求都是存在的，這使得漢語言文化中的審美不斷發(fā)展，其催生出不同的文學(xué)流派，在當(dāng)時(shí)時(shí)代都大放異彩。在我們研究漢語言文化與當(dāng)時(shí)所處社會(huì)背景時(shí)，可以學(xué)習(xí)到當(dāng)時(shí)的歷史文明和人文理念，并對(duì)漢語言文學(xué)本身進(jìn)行深入的探究思考。放眼我國(guó)漢語言文學(xué)從古至今的發(fā)展歷程，文學(xué)審美歷經(jīng)幾千年打磨雕琢，為中華民族的歷史文明發(fā)展指明了前進(jìn)的方向，更是為世界語言文學(xué)奠定了有力的基礎(chǔ)。在漢語言文學(xué)作品的創(chuàng)作過程中，其作者都會(huì)對(duì)之前的文明發(fā)展進(jìn)行思考探究，在結(jié)合實(shí)際對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考，升華漢語言文學(xué)。例如在我國(guó)歷史的戰(zhàn)爭(zhēng)階段，為了可以更好地聯(lián)合群眾的力量，文學(xué)作品的創(chuàng)作需要更符合人民群眾內(nèi)心的真實(shí)情感，通過文學(xué)作品與群眾進(jìn)行溝通交流，形成內(nèi)心與群眾相連的局面團(tuán)結(jié)群眾。文學(xué)作品的內(nèi)容是人民群眾意識(shí)形態(tài)的表達(dá)，文學(xué)思想也是由文化中的理論知識(shí)演變發(fā)展而來的，其中詩、詞、賦等都是創(chuàng)作者與當(dāng)時(shí)文化受眾的興趣重點(diǎn)，所表達(dá)的都是當(dāng)時(shí)的時(shí)代教育和政治文化背景。

3.漢語言文學(xué)當(dāng)中的語言審美

對(duì)于漢語言文學(xué)中口語形式的審美，人們往往更加重視語言的審美。中國(guó)地大物博，整個(gè)中華民族中的不同民族在不同地區(qū)的語言審美也是不同的。漢語言文學(xué)在實(shí)際應(yīng)用中，也能使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化文學(xué)知識(shí)的同時(shí)提高自身的文學(xué)知識(shí)素養(yǎng)，多方面發(fā)展。在漢語言實(shí)踐使用時(shí)，存在較強(qiáng)的規(guī)律性。但是我國(guó)人口眾多，幅員遼闊，每個(gè)少數(shù)民族基本都有自己的發(fā)音語義，在不同地區(qū)語言也存在著一定的差異，這給我們漢語言文學(xué)的發(fā)展帶來了一定的制約。為了解決這個(gè)問題，我國(guó)在全國(guó)進(jìn)行普通話的推廣，讓普通話作為全國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音，規(guī)范了漢語言中口語的發(fā)展，使?jié)h語言文化發(fā)展趨于穩(wěn)定。但由于方言的存在，普通話在不同地域讀音也不盡相同，如在我國(guó)南方地區(qū)，南方方言影響人們不能很好地區(qū)分卷舌音，導(dǎo)致普通話中很多字的讀音不準(zhǔn)確，造成表達(dá)上的失誤;又如，在北方地區(qū)的方言影響下，人們對(duì)平翹舌的讀音敏感程度不高，導(dǎo)致人們通常不能流利標(biāo)準(zhǔn)地講出含有平翹舌讀音的語句。這些因素都造成了人們?cè)跐h語言文化審美中的區(qū)域性不一致。

在漢語言文化的書面語方面，詩詞歌賦一直是其發(fā)展的重中之重。詩詞歌賦一般要求對(duì)仗工整，朗朗上口，并使用規(guī)范的書寫方式。這種源于漢語言文化的精粹表達(dá)方式，是人們表達(dá)情感的最佳方式。人們?cè)诿鎸?duì)美好的事物時(shí)，都愿意用生動(dòng)鮮活的詞語進(jìn)行描繪，來表達(dá)自己的真實(shí)情感，而不是選擇隨波逐流。因此，漢語言文化里書面語在詩詞歌賦中的表達(dá)大多包含深刻的意義和道理，對(duì)事物的正面描寫，側(cè)面描寫甚至是簡(jiǎn)明闡釋，都蘊(yùn)含了作者豐富的情感與寄托。

結(jié)語：

在當(dāng)今時(shí)代飛速發(fā)展的情況下，不同時(shí)代背景都有不同的審美理念，對(duì)于漢語言文化來說也是如此。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)漢語言文化時(shí)，要準(zhǔn)確地把控當(dāng)代語言文學(xué)的審美觀點(diǎn)，結(jié)合漢語言文學(xué)的基本特征，對(duì)漢語言文學(xué)審美進(jìn)行深入的探索解析。通過學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)審美知識(shí)，我們可以培養(yǎng)自身的人文主義精神和文化底蘊(yùn)。與此同時(shí)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的漢語言文學(xué)知識(shí)對(duì)于學(xué)生來說，也是提升其文化知識(shí)水平和綜合素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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