唐代宗大歷時期省試天象類賦綜述

孫嘉明

摘? 要：在現(xiàn)存可考的唐代宗大歷時期科舉省試賦題中，天象類賦題占有很高的比重，這一現(xiàn)象在有唐一代的科舉考試中是一種極為特殊的情況。這類試賦以維護(hù)、贊揚帝王的統(tǒng)治為命題旨趣，具有強(qiáng)烈的政治指向性，其在服務(wù)于君主的封建統(tǒng)治的同時，也體現(xiàn)了唐代宗時期深刻的社會現(xiàn)實。

關(guān)鍵詞：唐代宗;省試;天象;賦;綜述

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-14-0-02

賦作為唐代科舉考試的重要文體備受應(yīng)主考官和考士人的重視，《舊唐書》載：“非以辭賦登科者，莫得進(jìn)用”，[1]洪邁《容齋續(xù)筆》亦言：“唐以賦取士”，[2]因此保留至今的唐代試賦數(shù)量較為可觀。唐代科舉省試賦的題目多由“所司”所命，且試賦命題多有所本，大都出自儒經(jīng)、史傳以及道家經(jīng)典。此外，試賦還經(jīng)常限韻，且所限韻和賦題往往聯(lián)系緊密，是對于賦題的概括與闡釋。而且“題目的設(shè)計不僅反映出命題者的學(xué)識，更關(guān)涉到命題旨趣，甚至還會折射出特定的時代精神。[3]”

據(jù)徐松《登科記考》、孟二冬《登科記考補正》及其他相關(guān)材料記載，現(xiàn)存唐代宗大歷時期進(jìn)士科試賦與博學(xué)宏詞科試賦共九例，分別為大歷二年（767）進(jìn)士科試《射隼高墉賦》、大歷四年（769）博學(xué)宏詞科試《五星同色賦》、大歷六年（771）進(jìn)士科省試《初日照露盤賦》、大歷八年（773）進(jìn)士科試《登春臺賦》、大歷九年（774）東都進(jìn)士科試《臘日祈天宗賦》、大歷十年（775）上都試《五色土賦》、東都試《日觀賦》、大歷十二年（777）進(jìn)士科試《通天臺賦》、大歷十四年（779）進(jìn)士科試《寅賓出日賦》。這其中屬于天象類的賦題有大歷四年（769）博學(xué)宏詞科試《五星同色賦》、大歷六年（771）進(jìn)士科省試《初日照露盤賦》、大歷十四年（779）進(jìn)士科試《寅賓出日賦》共三例，其中大歷六年之題不單以天象為唯一主題，故在此舍去不予分析。由此可見，以天象為賦題在唐代宗時期省試賦題中占有不小的比重，而這種情況在整個唐朝科舉中是極為少見的。通過對于這些天象類試賦及相關(guān)史料的分析，可以一窺唐代宗時期復(fù)雜多變的社會現(xiàn)實。

作為經(jīng)歷開元盛世又遭安史之亂的皇帝，代宗博通經(jīng)書、宇亮弘深。即位之初，代宗皇帝面對的是一個凋敝殘破、百廢待興的帝國，且皇權(quán)經(jīng)過安史之亂之后已經(jīng)大大衰落，皇帝的威嚴(yán)不復(fù)以往，權(quán)宦與強(qiáng)藩軍閥動輒受封為王，這在之前是難以想象的。因而此時宣揚與維護(hù)君主至高無上的地位就成為了當(dāng)務(wù)之急。

大歷四年（769）博學(xué)宏詞科試《五星同色賦》，以“昊天有成命”為韻。據(jù)《舊唐書》所載，代宗大歷三年（768）七月：“是月，五星并聚于東井，占曰：中國之利也。”[4]《新唐書》天文志所載亦如此。五星在古代一般特指鎮(zhèn)星、太白、辰星、歲星、熒惑五星，即今日的土星、金星、水星、木星、火星。《晉書·天文志》載：“凡五星所聚，其國王，天下從。”“五星同色，天下偃兵，百姓安寧，歌舞以行，不見災(zāi)疾，五谷藩昌。”[5]代宗在安史之亂末期入繼大統(tǒng)，時國運艱難、百業(yè)凋敝。據(jù)史料記載，自安史之亂平息后的寶應(yīng)二年（763）至大歷四年（769）之間，戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生。如寶應(yīng)二年（763）三月，臺州寇袁晁連陷浙東州縣，朝廷遣軍伐之;廣德元年（763）十月辛未，吐蕃寇奉天、武功，戊寅攻陷長安，代宗出幸陜州;廣德二年（764）十月丙寅，吐蕃寇邠州，丁卯，又侵奉天，京師戒嚴(yán);永泰元年（765）九月，吐蕃進(jìn)逼邠州，黨項羌寇同州、奉天，大掠京畿而去;大歷元年（766）十二月，同華節(jié)度使周智光率軍叛亂;大歷二年（767）九月，吐蕃寇邠州，京師戒嚴(yán);大歷三年（768）五月，蜀中戰(zhàn)亂;八月，吐蕃寇邠州，京師戒嚴(yán)。

五星作為蒼穹中的重要星象，在古代天文歷法中具有重要的地位，其運行軌跡的變化往往也預(yù)示著國家的福禍休寢。而星象變化在唐代的社會中具有重要的影響力，備受統(tǒng)治者矚目。如永泰元年（765）九月辛卯“太白經(jīng)天”異常天象發(fā)生后，代宗皇帝隨之作出反應(yīng)：“時以星變，羌虜入寇，內(nèi)出《仁王佛經(jīng)》兩輿付資圣、西明二佛寺，置百尺高座講之。”[6]因此，代宗大歷三年（768）七月出現(xiàn)五星聚于東井這一象征吉祥利好的天象，對于動亂不已的唐王朝而言可謂是應(yīng)時而出，被認(rèn)為是由于“圣人守公器，膺大寶，下順乎黔黎，上法乎玄造。”君主以德治天下、王化大行，因此天現(xiàn)吉象以彰之，“忽與土而同色，瑞我皇之應(yīng)乾。”由于君王的德行與上天的庇佑，致使海清河晏、國泰民安，“天下歡洽，百姓殷阜”。[7]由賦題中的“五星同色”與限韻“昊天有成命”可以看出，主考官將“五星同色”這一天象納入最高級別的省試命題中無疑是希望借此來維護(hù)皇帝至高無上的地位，并進(jìn)而傳達(dá)出希冀天下和平、國泰民安的政治理想。

然而國泰民安對于此時的唐帝國而言只是一個美好的愿望，殘酷的現(xiàn)實使人們清醒的意識到開元盛世的壯麗圖景已經(jīng)一去不復(fù)返了。大歷十四年是代宗皇帝獲承丕構(gòu)的第十八年，連年戰(zhàn)亂使得國家休養(yǎng)生息的政策難以得到貫徹，而頻繁的天災(zāi)更使得人民的生活舉步維艱。據(jù)兩唐書與《資治通鑒》所記載，代宗即位之后，自然災(zāi)害頻發(fā)，比歲不登。對于封建社會而言，農(nóng)業(yè)是立國之本，因而時和歲豐是無數(shù)人期盼的愿望，而由于君主身上籠罩著神圣的神秘色彩，因而風(fēng)調(diào)雨順與否是與君主的施政密切相關(guān)的，當(dāng)水旱等自然災(zāi)害發(fā)生時，君主往往要下詔承認(rèn)過錯，祈求上天與百姓寬宥。更重要的是，連年的災(zāi)害不僅使百姓更加窮困，而且削弱了皇帝皇權(quán)的神圣性與合理性，因此維護(hù)君主至高無上的身份與地位成了當(dāng)務(wù)之急。

在此背景下，大歷十四年（779）省試《寅賓出日賦》，以“大明在天，恒以時授”為韻。其賦題出自《尚書·虞書·堯典》：“分命羲仲宅嵎夷曰暘谷，寅賓出日，平秩東作。”[8]題目的本義是堯帝任命羲仲為居住并治理東方的官員，恭敬的導(dǎo)引出日，并平均次序令民務(wù)農(nóng)。古人認(rèn)為日出于東方暘谷，每歲起于東方日出，人民于此時開始耕作。而在代宗時期，自然災(zāi)害頻發(fā)，藩鎮(zhèn)動亂與邊境吐蕃、回紇的入侵使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)緩慢，農(nóng)民窮困不已。此外，大歷十二年（777）六月出現(xiàn)旱災(zāi)，代宗齋居以祈禱，進(jìn)而身體出現(xiàn)不適，自此以后數(shù)次不視朝。而據(jù)《舊唐書·天文志》所載：“十三年甲戌，有司奏合蝕不蝕。”[9]即應(yīng)當(dāng)日食卻未出現(xiàn)日食，這種情況在廣德二年五月也出現(xiàn)一次，當(dāng)時群臣稱賀，日比之于君王，故而這對于代宗而言是一次具有好的象征意義的天象。因此大歷十四年（779）的省試賦題，可以看出其在重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時，也將代宗皇帝比之于太陽，具有強(qiáng)烈的頌圣意味。而此年進(jìn)士及第的王儲在試賦中所言亦可為佐證：“所以示農(nóng)功之有序，葉君德于無私。”“原夫君比德于日，日麗光乎天。撫有萬方，每朝君于歲始;照臨庶物，故出日于春前。”[10]王儲其賦正確的把握住了主考官的命題意圖，文詞清麗、詞韻俱好，故而能夠一舉登第。

通過對于代宗大歷時期省試天象類賦題及相關(guān)史料的分析，可以看出經(jīng)歷安史之亂后，邊境陷入了與吐蕃、回紇等外族的連年征戰(zhàn)中，外患不斷;同時帝國內(nèi)部由于藩鎮(zhèn)林立且互相制約，因而藩鎮(zhèn)之間攻伐不已;此外代宗一朝自然災(zāi)害不斷，嚴(yán)重影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這些情況共同造成了代宗時期皇權(quán)受到削弱這一嚴(yán)重的政治現(xiàn)象，因此代宗皇帝亟需通過樹立自己的權(quán)威、宣揚自己統(tǒng)治的合法性的方式來維護(hù)自己的統(tǒng)治。而作為最高一級的科舉考試，省試在唐朝社會中影響極為廣泛，故而在省試賦中以天象類為題來達(dá)到頌揚君主德政、維護(hù)君主統(tǒng)治的目的也就顯得合情合理了。

參考文獻(xiàn)：

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[9]（后晉）劉昫等撰.舊唐書[M].北京：中華書局，1975：1318.

[10]（宋）李昉等編.文苑英華[M].北京：中華書局，1966：21.