民間倫理下《王嫂》中的母親形象

摘? 要：《王嫂》是1940年抗戰時期沈從文創作的短篇小說。其中的母親是貫穿小說始末的人物，其獨特的人物形象的塑造是這篇小說的特點，本論文從民間倫理的視角出發，探討受到傳統道德影響下的母親在小說中所體現出的生命觀。

關鍵詞：《王嫂》;母親;民間倫理;生命觀

作者簡介：李昀筱（1995-），女，彝族，云南石屏人，云南民族大學文學與傳媒學院中國現當代文學專業2017級研究生。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-14-0-02

沈從文是中國現代文學史上描寫女性并且肯定、贊美女性的品德作品數量頗多的一位作家。《蕭蕭》、《三三》、《王嫂》、《扇陀》、《阿黑小史》、《菜園》等等，有的可以從題目直接看出所寫的對象是女性，有的則是側面描寫女性。在這些作品中所涉及到的女性有知識分子、有錢人家的太太、農村婦女等等，年齡的跨度也從十多歲的少女到幾十歲的年邁老人，不同年齡層次不同的受教育程度，在沈從文筆下將其置身于廣闊的民間社會語境下，利用民間文化來刻畫人物事件。對于不同身份的女性作家有各自不同的眼光看待，有的是理性的審視，有的則是對其大加贊美和美化，這些形色各異的女性形象構成了現代文學三十年中獨特的一道風景線，在各類女性鮮活的生命歷程中作家展示出當下中國女性的身心狀態和精神面貌。《王嫂》中所描寫的女性則是一位平凡的農村婦女，在小說中王嫂作為一個母親，在對待自己的孩子的生命時表現出的生命觀念深深受到中國傳統文化和民間倫理道德的影響，透過王嫂一家人的生活和命運看出中國農村婦女身上既有樸實善良的一面同時又是麻木和奴性的。

一、母親形象

沈從文慣用的田園牧歌式的塑造手法在這篇短篇小說中也有所體現，雖然小說的環境背景不再是那個大家所熟悉的湘西世界，但是也是處在同是西南偏遠地區的云南昆明，對于當時的時代背景來說依舊是一個相對淳樸，并沒有太多的商業和城市文明所影響的地方，百姓依舊過著平凡的日子，但是在平凡中也有著雜音—戰爭。在小說中王嫂家的家庭構造是一位母親帶著一個女兒和兒子，“從家庭倫理關系的角度來審視，女性在家庭倫理中發揮著極其重要的作用。從夫妻關系看，女性不僅是丈夫事業的主幫手，還是丈夫人格的塑造者。從長幼關系角度看，女性不僅是老人日常生活的主要依靠，是子女人生品格的第一教師，也是密切家庭關系的關鍵紐帶”。在家庭倫理關系中，女性無疑是一個不可或缺的重要角色，小說中的王嫂是一個單身的母親，從頭到尾沒有提及過王嫂的丈夫是個什么樣的人做什么工作為什么沒有和妻子兒女在一起生活。一個單親母親獨自撫養兩個孩子長大是十分不容易的一件事，更何況是在一個戰爭年代。

“在中國人的傳統觀念中，母親是勤勞善良和堅忍不拔的代言人，她們富于了犧牲精神，總是甘愿為家庭和子女奉獻一生。因此在文學作品中的母親形象總是被賦予了隱忍、堅強、樸實的傳統品質。母親不僅是被贊美和歌頌的對象，也是人們心目中‘神的化身。”[1]不僅僅是在這一篇小說中的母親得到了沈從文的肯定，作家筆下其他作品里的母親也得到贊美。小說的開篇寫王嫂女兒來時的場景鮮活明亮，“年紀十八歲，眼睛明明亮亮的。梳著一餅大大的發髻。臉圓圓的，嘴唇縮小如一個小荷包……說話時臉就發紅，十分羞澀，在生人面前總顯得不知如何是好神氣”，女兒年輕美麗的形象塑造也是王嫂母親形象的一個反襯，既可以讓人們想象出王嫂年輕時候也許也是一個美麗善良的妻子，同時作為母親也是一個合格稱職的母親，自己一手帶大的女兒在人前獲得好評也是對母親最好的肯定，作者在其中包含了對女性形象，不管是年輕少女還是婦女的一方面美好品質的贊美。對人如此對待動物乃至身邊的小事都十分熱心，“這家里同別人家一樣，有雞，有狗，有貓兒。這些生物在家中各有一個地位。這一切卻統由王嫂照管。”在這個家庭當中，雖然王嫂并不是這家的主人或者說女主人，但是在她能力所能及的負責范圍內，她就是主人，而作為照看好家里的雞鴨狗就是傳統中國社會里一個農村婦女應該做到責任。就像前文說到過的家庭倫理里關系一樣，這些觀念早已深入王嫂的內心，有許多讀者認為這一系列的行為表現出的是王嫂這個農村婦女尊重生命，對待生命的平等，但從另一個方面來說，王嫂受到傳統倫理道德的影響而做出的行為，在這里所表現出來的影響則是積極的一方面，是好的影響。但是通讀完整篇小說之后會發現，作者想要表達的影響不僅僅是美好的，還有麻木和愚昧的一面。

二、民間倫理下的生命觀

倫理一詞在中國最早見于《樂紀》：樂者，通倫理者也。倫理一般指一系列指導指導行為的觀念，是從概念角度上對道德現象的哲學思考，它不僅包含著對人與人、人與社會和人與自然之間關系處理中的行為規范，而且也深刻地蘊涵著依照一定原則來規范行為的深刻道理。民間倫理道德就是一種在歷史發展中，思想的進步與變化中，文化的互相影響下逐漸構建起來的成為體系的制度，在特定的社會語境下教化，制約著廣大基層社會大眾。雖然在不同的地區或者不同的民族具體的民間倫理有著不一樣的表現和差異，但是不能否認民間倫理在各個地方對其長期生活的大眾有著強大的制約力。這種制約和規范的過度強大可能會造成人物命運的悲劇，意識的麻木，有時候也會抹殺人性中最美好的部分。王嫂所生活的地方是不算發達的城鎮，尤其是在四十年代還未發展成為大城市，在小說中的王嫂可看出以及脫離了鄉下的農村生活，到了有錢人家做工，因為從小說中所描寫的場景可以看出王嫂已經不再是圍著農田干活的農村婦女，身邊的生活環境和氛圍都已經改變，但是仍然沒有改變的是深深烙印在王嫂思想當中的倫理道德。

一直以來學界給予沈從文的評價大都是溫和的評判，筆下塑造的環境和人物都是帶有人性的美好和自然淳樸的一面。在民間倫理影響下的王嫂也有溫和的一面，但是這種“溫和”的背后卻可以看出人性的愚昧和麻木。前文說到王嫂身上的生命觀是平等的，而對于女兒的死王嫂的表現是這樣寫的“經過這樣大變故的王嫂，竟還是一切照常，用來穩定她的生命或感情的，暈來說古人的‘生死有命，富貴在天八個字。她相信八字。”即使后來提到自己已經去世的女兒也是眼眶濕潤，躲在房中哭過一會但是也未曾影響到王嫂的生活，仿佛真的就如她自己所說的八個字“生死有命，富貴在天”。這種簡單質樸的生命觀貫穿著王嫂的一生，她也將此觀念帶給女兒和兒子，也包括作為知識分子的鄰居金教授。受到民間倫理影響的生命觀對王嫂的精神狀態有著極強的制約力，女兒的死，戰爭的殘害讓無數生命消亡在王嫂看來都是所謂的“命”。當王嫂得知兒子在轟炸中僥幸逃生之后驚喜之外對兒子也責備，但是兒子對待生死的樂觀態度和想要參軍的心態王嫂是支持的態度。在對待同樣是自己的兩個孩子的生命上，還是顯示出些許的不同。女子在傳統的倫理道德中改變不了自己的命運，嫁做人妻，生兒育女，最后的死亡也只能是嘆息和可憐最終歸因于命運，因為母親也是一個傳統的受到民間倫理影響的人，王嫂在城市生活那么久依然沒有改變自己根深蒂固的思想觀念，如果當時她接受新思想，女兒沒有很早嫁人而去上學，也學最后的結局會有所改變，所以女兒的死從一方面來說，是受到倫理道德傳統思想的影響，麻木了王嫂何女兒，她們都認為嫁人生孩子是理所當然也是應該必須這樣做的事。王嫂對待兒子和女兒的區別在小說中不是特別突出，但是也是有所差異的。

在王嫂看來死亡不是一件可怕和痛苦的事情，因為她相信的八個字一直是她生命觀的體現。死亡對于王嫂來說是遲早會來的事情，而她所做的無疑是在等待死亡，民間類似于“生死有命，富貴在天”這樣的觀念的話還有很多，例如“閻王要你三更死，你就活不到五更天”一類的話，都是民間的大眾對于死亡對于生命的看法，對于未知的死亡做不了任何的改變，有焦慮和不安但是更多的則是淡然和平靜。沈從文與其他鄉土作家相比更加深刻的地方就在于此，表面溫和平淡的敘述，人物也充滿了善良，但是在這些平淡的背后是作者理性審視民間文化民間倫理給大眾帶來的根深蒂固的傷害，這些傷害不僅僅是一個人也不僅僅是一代人。

綜上所述，《王嫂》這篇小說完成了一個母親形象的塑造，王嫂身上可以看到一位傳統中國農村婦女的純良敦厚，對身邊所有生命的平等看待。但在這些行為的背后是強大的民間倫理對她的言行思想起到制約和規范，王嫂身上所體現的溫情是一種麻木的溫情，民間倫理就如同“軟暴力”，帶給了她敦厚老實的同時也蠶食了人性中的激情，過度規范行為使得生活在這些民進倫理，傳統道德下的人變成失去靈魂的軀殼，這是最痛心的悲劇。

注釋：

[1]何秀萍. 民間倫理視角下的人物塑造—沈從文與蕭紅小說人物之比較[D].暨南大學，2015.

參考文獻：

[1]章紹嗣.人性之美的張揚和民族品德的重造——論沈從文的“湘西小說”[J].中南民族學院學報（哲學社會科學版），1996（06）：97-101.

[2]賀賓.論民間倫理的特征[J].中州學刊，2006（02）：122-125.

[3]何秀萍. 民間倫理視角下的人物塑造—沈從文與蕭紅小說人物之比較[D].暨南大學，2015.