我國政治經濟價值觀的理論邏輯、面臨挑戰與培育機制探析

陸昱

摘要：政治經濟價值觀是國家政治經濟制度的文化內核和精神靈魂，我國政治經濟價值觀是價值觀念的主要組成部分，是價值核心與價值結構、價值要求與價值追求、價值共建與價值共享、價值“內育”與價值“外御”的統一。在復雜的國內外政治經濟與文化背景下，我國政治經濟價值觀面臨著自身的內在不足、互聯網的隱形沖擊與西方政治經濟價值觀的外來威脅等三個方面的挑戰。倡導權益導向的認同機制、榜樣作用的示范機制、獎懲結合的約束機制和面向世界的推廣機制，進一步培育我國政治經濟價值觀，這有助于維護我國政治經濟制度與意識形態的安全，進一步增強人們的制度自信、文化自信與價值觀自信。

關鍵詞：政治經濟價值觀;邏輯;挑戰;機制

中圖分類號：D60 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494（2019）02-0043-07

改革開放以來，我國在取得舉世矚目的輝煌發展成就的同時，也付出了一定的道德代價。當前各國之間的政治博弈和經濟競爭更加激烈，意識形態領域的斗爭方式更為隱蔽多樣。這些對當前我國政治經濟制度和價值觀安全產生一定的沖擊與危害。諾斯認為，“政治和經濟制度的結構（與變遷）理論一定要與意識形態理論相結合”。在復雜的國內外政治經濟和文化背景下，提出我國政治經濟價值觀這一嶄新學術話語，分析我國政治經濟價值觀的理論邏輯及面臨的挑戰，闡述我國政治經濟價值觀的培育機制，這有助于維護我國政治經濟制度與意識形態的安全，進一步增強人們的制度自信、文化自信與價值觀自信。

一、價值觀與政治經濟價值觀

（一）價值觀與意識形態安全

當今世界，國家之間在各領域、各層面的斗爭越來越激烈。由于西方國家在政治經濟領域具有巨大優勢，西方文明也對其他國家的文明產生了巨大沖擊。“在西方文明的擠壓下，世界各民族在現代化的生存認同上，不得不以西方為中心，以西方政治經濟價值觀作為現代化的規范形式。”在西方政治經濟價值觀打著“普世性”旗號的凌厲攻勢下，中國作為有著五千年文明史的東方大國、當今世界最大的發展中國家、堅持走特色發展道路的社會主義國家，在維護自身民族國家的政治經濟制度和意識形態安全方面面臨著嚴峻挑戰。中國將堅定不移繼續實行對外開放政策，但對外開放并不意味著全面放開，并不意味著敞開意識形態的大門，任由西方價值觀的肆意侵襲。

價值觀是指“在一定社會條件下，人的全部生活實踐對自我、他人和社會所產生的意義的自覺認識”。價值觀是一個多層次、多視角的系統概念，從社會生活領域的視角來看，一般包含政治經濟觀、經濟價值觀、審美價值觀、宗教價值觀、生態價值觀等。

（二）政治經濟價值觀的內涵與作用

政治經濟價值觀并非是政治價值觀、經濟價值觀的簡單累加，而是二者的共同交集部分。在國家競爭與斗爭中，沒有不講政治的經濟，也沒有不講經濟的政治，由于政治與經濟活動緊密相連，相互影響，由此導致一些政治價值觀與經濟價值觀在內容上相互交融、相互貫通。

概括來說，所謂政治經濟價值觀是人們對政治經濟制度、政治經濟行為、政治經濟問題、政治經濟現象以及政治經濟系統運行方式的總體看法和根本態度，是人們對政治經濟生活中的利弊、得失、善惡、美丑等價值問題的評判準則，反映了人們對政治經濟的認知水平和判斷能力。相對于生態價值觀、宗教價值觀等其他社會價值觀而言，“這種基本政治、經濟價值觀由于往往更直接地規定著現實政權的組織、運行和具體的國家政策。”“與主流文化的那種潛移默化相比，這種‘規定總體來說要有力得多，作用過程要劇烈得多，因為它是以現實的國家機器為后盾的。”可以說，任何國家的政治經濟制度必然有內在政治經濟價值觀的支撐，沒有內在價值觀的政治經濟制度，就算是外在看來多么強大，也必然不會持久。

“越是在開放的文化條件下，民族性的政治經濟價值觀越值得重視。”當前，國家之間的經濟競爭與政治博弈日益激烈，更需要引導人們“透過復雜的社會政治、經濟現象，認識社會政治、經濟活動的本質和運動規律，用以指導自己的政治經濟行為，培養一定的政治和經濟價值觀”。這一方面有助于人們揭開西方意識形態的“虛偽面紗”，認清西方政治經濟價值觀的真實面目，另一方面有利于進一步培育我國政治經濟價值觀，在意識形態領域的國際斗爭中掌握主導權，維護我國政治經濟制度與意識形態安全，提高我國政治、經濟與文化的國際影響力。

二、我國政治經濟價值觀的理論邏輯

改革開放以來，中國共產黨和中國政府把維護、實現與發展最廣大人民的根本利益作為政治實踐與經濟發展的目標，整個國家的面貌、人民的面貌發生了巨大變化，我國成為世界上政治形勢最穩定、經濟發展最陜速的經濟體之一。同時，中國共產黨和中國政府也十分重視價值觀的作用，提出了社會主義核心價值體系與核心價值觀，不斷提煉價值觀的內涵，并根據實踐的發展為中國特色社會主義價值觀念增添新的內容。“當代中國價值觀念，就是中國特色社會主義價值觀念。”政治經濟價值觀是當代中國價值觀念的主要組成部分，有著自身的理論邏輯。

（一）價值核心與價值結構的統一

我國政治經濟價值觀是價值核心與價值結構的有機統一。價值核心是價值結構的靈魂和命脈，是我國政治經濟價值觀中居于根本價值地位和首要價值追求的那部分價值。公平正義作為我國政治經濟價值觀的價值核心，是由我國社會主義制度的性質和中國共產黨的執政使命決定的。胡錦濤同志曾指出，“實現公平正義是中國共產黨人的一貫主張，是發展中國特色社會主義的重大任務。”公平正義既反映了我國政治制度的本質要求，又體現了我國市場經濟的內在要求;既反映了廣大群眾的利益訴求和理想期盼，又體現了黨和政府“把促進社會公平正義作為核心價值追求”的政策取向和價值承諾。

價值結構是指圍繞并為了實現公平正義這一價值核心、與其他構成要素共同組成的我國政治經濟價值觀體系。價值結構由價值評價標準、價值實現力量、價值實現路徑等構成。價值評價標準是指衡量和評價政治經濟行為是否符合我國政治價值觀的原則和尺度，我國政治價值觀的價值評價標準是以人為本，就是任何黨政機構、單位組織和個人的政治經濟行為都不能侵犯和損害廣大人民群眾的根本政治權益和經濟利益，都要積極回應廣大人民群眾的合理政治關切，滿足他們的正當利益訴求。價值實現力量是指實現我國政治價值觀的力量保證，只有不斷提高黨和政府領導全國各族人民發展社會主義市場經濟的能力，才能從根本上保證實現公平正義這一價值核心。價值實現路徑是指實現我國政治價值觀的具體途徑，中國特色社會主義道路是中國人民經過上百年的曲折艱辛探索才找到的實現中華民族偉大復興的正確道路，我國政治經濟價值觀也只有堅持中國特色社會主義道路，才能不忘初心、不偏方向、不走歪路。

（二）價值要求與價值追求的統一

從價值觀視角來看，由于每個人的社會閱歷、知識結構、道德覺悟的差異，不同人對我國政治經濟的未來期許和向往程度會有區別，具體表現為價值要求與價值追求。

價值要求是指一切政治經濟行為必須滿足和實現某一價值目標，否則就不符合我國政治經濟價值觀。價值追求是指在價值要求的基礎上為實現更高的價值理想而努力的政治經濟行為。

就價值要求而言，共同富裕是社會主義的本質屬性，是我國政治經濟制度區別于西方政治經濟制度的根本原則。在實際生活中，所有的政治經濟行為都應以最終實現共同富裕為基本要求，符合這一要求就大力推行，不符合就堅決禁止。

就價值追求而言，人的全面而自由發展是社會主義的價值理想，是科學社會主義的終極目標。這里講的“人的全面而自由發展”指的是“每個人”，是所有的社會勞動者。沒有對“人的全面而自由發展”這一價值理想的追求，“公平正義”這一價值核心和“共同富裕”這一價值要求都可能在政治經濟發展過程中喪失，很容易導致精致利己主義和極端個人主義的盛行。

（三）價值共建與價值共享的統一

人民群眾既是社會物質財富的創造者，又是社會精神財富的創造者。黨的十六大以來胡錦濤同志、黨的十八大以來習近平同志先后帶領廣大人民群眾參與并推動了社會主義民主政治的實踐，創造了經濟高速發展的世界奇跡，也促進了我國政治經濟價值觀的豐富與發展。

我國政治經濟價值觀是價值共建與價值共享的統一。所謂價值共建，是指調動和發揮廣大人民群眾的主動性、積極性和創造性，激發他們的聰明才智，在推動政治進步、促進經濟發展過程中共同建設符合我國政治經濟特點、維護人民群眾根本利益、促進社會和諧進步的政治經濟價值觀。所謂價值共享是指政治經濟價值觀要讓廣大人民群眾普遍感受到政治穩定和經濟發展帶來的社會公平、生活富裕、精神愉悅、人際和諧以及作為中國人的尊嚴和榮耀。

價值共建與價值共享是義務與權利、“過程價值”與“終極價值”的統一，單方面強調價值共建或價值共享，既不利于調動廣大人民群眾的積極性，也割裂了二者之間的有機聯系。一方面，人民群眾是價值建立和建設的主體，他們的實踐活動和首創精神是一切價值的根本來源，是價值共享的前提和途徑，沒有價值共建，就不能凝聚成被廣大人民群眾認可的政治經濟價值觀。另一方面，我國政治經濟價值觀是對人民群眾付出勞動的認可和尊重，是對他們作出奉獻的精神激勵和價值肯定，是價值共建的動力和歸宿，沒有價值共享，就不會實現公平正義和共同富裕。

（四）價值“內育”與價值“外御”的統一

與其他類型的價值觀相比，我國政治經濟價值觀明顯具有對內與對外兩種功能。價值“內育”是指對內有助于培育人們形成符合我國政治經濟制度性質、發展狀況的價值觀，價值“外御”是指對外能抵御西方政治經濟價值觀對我國政治經濟價值觀的消解和對我國政治經濟體制的侵蝕。

就價值“內育”而言，當前我國政治經濟價值觀還沒有得到全社會的普遍認可，一些社會不良和丑惡現象時有發生，公平正義難以完全實現，實現共同富裕面臨挑戰，污蔑、誹謗和攻擊我國政治經濟價值觀和制度體制的言行屢有出現。這些都說明加強我國政治經濟價值的“內育”功能是一項迫切而長期的任務。

就價值“外御”而言，當前國際政治形勢錯綜復雜，經濟競爭日益激烈。“西方國家正是通過各種國際機構、軍事力量和經濟資源，并按照維持西方主導世界地位的方式來管理世界。其目的就是要維護西方的利益，推廣西方的政治和經濟價值觀。”一些鼓吹和宣揚西方政治經濟制度和西方所謂普世價值觀的內容通過紙媒、網絡、影視作品和日常消費品侵入國內，對我國政治經濟制度和意識形態安全構成了較大威脅。

價值“內育”與價值“外御”是相互統一、相互促進的關系，價值“內育”是價值“外御”的基礎和前提，價值“外御”是價值“內育”的延伸和保障。加強我國政治經濟價值觀教育，有利于保持清醒政治頭腦、提高政治敏感性和政治鑒別力，增強對西方國家意識形態的“免疫”能力。

三、我國政治經濟價值觀面臨的挑戰

政治經濟價值觀作為意識形態的重要內容，在維護國家政治經濟制度和意識形態安全方面有著舉足輕重的作用。在復雜的國內外政治經濟形勢和意識形態斗爭的背景下，當前我國政治經濟價值觀面臨著一系列挑戰。

（一）我國政治經濟價值觀的內在不足

改革開放40多年以來，我國政治經濟制度不斷完善，政治經濟價值觀逐漸成熟穩定，但也存在一些內在不足。

一是概念不夠精煉。當前，以“馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀”為內容的社會主義核心價值體系和由“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”24個字組成的社會主義核心價值觀是我們進行價值觀宣傳、教育的主要內容。但對于廣大人民群眾而言，核心價值體系和核心價值觀內容豐富但難以記憶，范圍太廣難以傳播。要讓我國政治經濟價值觀廣為傳誦、入腦入心，就需要用更簡潔明快的語言進行進一步提煉，突出中國政治經濟的制度特色和價值魅力。

二是方式流于說教。現有的價值觀教育宣傳方式的說教、硬塞跡象較為明顯，“包裝”過時，“工藝”落后，“配方”陳舊。在榜樣模范的形象塑造方面，仍然表現出簡單化、臉譜化傾向;在價值觀的宣傳與教育方面，大多還是采用傳統的“以會議傳達會議、以文件落實文件”老套做法，沒有與本地實際情況融合，無法與廣大受眾心理特征契合。

三是價值錯位與理想缺失現象嚴重。傳統的拜金主義、個人主義、享樂主義以更加精致的面貌展現，善惡、美丑、真假的道德界限愈加模糊甚至道德評價標準發生顛倒，對政治經濟價值觀問題“面和心不和”“嘴贊心不贊”的“雙重道德人格”現象屢見不鮮。否定民族、否定國家、否定歷史的絕對自由主義和歷史虛偽主義在部分領域和人群中甚囂塵上，很有市場。

（二）互聯網的隱形沖擊

隨著互聯網技術的發展，特別是微信、QQ、微博等自媒體已經成為信息傳播的重要途徑。互聯網是把“雙刃劍”，在給人們帶來各方面便捷的同時，也對我國政治價值觀產生了隱形沖擊。

一是民族國家信念的弱化與經濟生活方式的“西方化”。互聯網強化了人們的全球意識、提高了人們的國際視野，但也導致了一些人對民族國家的漠視、對西方經濟生活的向往。“世界這么大，我想去看看”，結果是從生活方式、思維模式到價值觀念都向“西方”靠攏。在涉及國家政治經濟利益紛爭時，他們常常表現出的是“關我何事”的淡漠態度。

二是政治經濟權益的極端民主化和精致利己化。由于互聯網空間里沒有明確法治規則和道德風俗的約束，人們參與民主政治和追求個人利益的潛在欲望得到極大釋放，在涉及政治經濟議題時，泄憤式的極端民主化現象明顯，利己主義往往披著精致的外衣在網絡空間盛行。

三是價值評價標準的模糊化。互聯網空間里，每個網民都是獨立的發言官，多元化的價值觀念更得到無限發散，網民不受約束地發表不負責任的言論，對“順我者”大加贊揚，對“逆我者”大加鞭撻，互聯網空間缺乏統一的的價值評價標準。

四是政治經濟自由的絕對化。在互聯網世界里，網民角色常常虛擬化、符號化，不像現實世界中要受到法律和道德的制約，言論的隨意性、情緒化增強，追求政治觀點表達的絕對自由。要么“無中生有”，發布關于國家政治經濟的謠言，要么“借題發揮”，利用某一事件散布各種反動內容，導致網絡無政府主義盛行。

（三）西方政治經濟價值觀的外來威脅

當今世界的政治經濟規則都是由美國等西方發達國家建立，維護的是他們的政治經濟利益。西方國家給予自身的定義是：“擁有共同政治經濟價值觀的發達民主主義國家成員國。”他們常常把是否具有西方政治經濟價值觀作為判斷“敵我”的標準，對于持有不同政治經濟價值觀的國家，西方國家常常采取兩種手段：“一方面通過理想的和平手段推廣民主理念，實現對目標國的民主化改造;另一方面，如果采用和平的手段無法實現，那么將以無可匹敵的軍事優勢維護其核心的政治經濟價值觀。”

當前我國政治穩定，經濟繁榮，綜合國力顯著增強，人民生活水平明顯改善。但西方政治經濟價值觀在一定程度上威脅著我國政治經濟價值觀的安全。

一是手段更加隱蔽。除了傳統的政治攻擊、經濟掠奪和軍事威懾外，少數西方國家常常惡意利用我國的民族、領土與宗教等問題挑起紛爭，妄圖破壞我國政治穩定與經濟發展的良好局面，挑起少數人對我們黨和政府的懷疑和敵視，激化國內矛盾，坐等中國發生“顏色革命”從而“改旗易幟”，以坐收漁翁之利。

二是方式更加多樣。利用宗教、非政府組織和代理人采取利益拉攏、福利援助、學術交流、慈善關懷的名義來宣揚西方自由民主平等博愛的價值觀。他們根據受眾的經歷、學歷和思想狀況有計劃、有步驟、有技巧地進行拉攏誘惑，同時不斷丑化、抹黑中國。

四、我國政治經濟價值觀的培育機制

價值觀安全是國家安全的重要保證，“價值觀的培育者，特別是在經濟上、政治上占據統治地位的群體，必須具備洞察、把握社會發展脈搏的能力，引導自己所屬群體的價值觀念順應時代潮流，鞏固有利于自己統治的經濟、政治制度。”政治經濟價值觀是國家政治經濟制度的文化內核和精神靈魂，建立與完善我國政治經濟價值觀的培育機制，有利于消解我國政治經濟價值觀的內在不足和互聯網的隱形攻擊，抵御西方國家政治經濟價值觀的外來侵襲，鞏固中國特色社會主義政治經濟制度。

（一）權益導向的認同機制

價值主體對某種價值觀的認同不是自發的，是基于以權益為基礎的選擇、肯定與向往。英國曾經是政治經濟雄霸全球的“日不落帝國”，但“第一次世界大戰的暴發以及英國工業整體優勢的喪失，改變了英國長期保有的政治和經濟價值觀”。美國的政治經濟價值觀在全球具有極大影響力，歸根到底是由于美國的強大的國家政治經濟實力能給認同美國政治經濟價值觀的人帶來具體權益。“價值認同是一個動態變化的過程，它不僅可以作為某種觀念、理論而被理解和運用，同時也可以作為某種價值實踐活動而表現為一定的行為和實踐選擇。”對利益的追求是形成價值觀的基礎，對價值觀的認同是利益實現的反映。馬克斯·韋伯曾說：“利益（物質的與理念的），而不是理念，直接控制著人的行動。但是，‘理念創造的‘世界觀常常以扳道工的身份規定著軌道，在這些軌道上，利益的動力驅動著行動。”

盡管我國政治穩定，經濟發展成績巨大，人民生活得到顯著改善，但這些并沒有完全轉化為人民群眾對我國政治經濟價值觀的認同。這主要是由于：其一，傳統價值觀教育方式落后。在談論價值觀時常常恥于談利益，所謂“君子喻于義，小人喻于利”，結果是離開利益談價值觀，價值觀教育難以產生實際效果。正所謂“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑”。其二，利益固化現象較為嚴重。改革開放40多年來，原有的利益分配和分布格局已經不能適應新形勢下利益變動狀況，但既有利益群體不可能輕易放棄原有利益，觸動他們的利益比觸及靈魂還難。

建立權益導向的認同機制，提高民眾對我國政治經濟價值觀的認同，最根本的是要營造良好的政治生態和政治環境，大力發展生產力，正確處理發展經濟與提高人民生活水平的關系，健全公平的社會保障體系，破除利益固化的體制和政策基礎，同步推行利益調整的“增量改革”與“存量改革”，重建公平合理的政治經濟利益新格局，讓人民群眾從國家發展中獲取實實在在的政治經濟權益。

（二）榜樣作用的示范機制

人在本質上是各種社會關系的總和，其思想和價值觀的形成必然會受到周圍人的影響，正所謂“近朱者赤，近墨者黑。”每個人由于自身的閱歷水平、知識結構、認知能力的差異，他們對我國政治經濟價值觀的理解深度和接受程度也存在的較大差異。其中能夠在政治經濟領域做出巨大貢獻、在踐行政治經濟價值觀上成為楷模的人就是人們應該學習的榜樣。一般來說，所謂“榜樣是指在某個特定社會時期，被大眾公認的思想行為先進、道德品質高尚、在某行業做出突出貢獻的個人或者群體，通過培育、選樹、傳播凝練成一種精神形象而成為社會各階層學習效仿的楷模”。

建立榜樣作用的示范機制，一是要發揮黨員干部的帶頭作用。中國共產黨是執政黨，“黨是整個社會的表率，黨的各級領導同志又是全黨的表率。”在宣傳和培育我國政治經濟價值觀方面，黨員干部要發揮先鋒模范作用，講原則、重品行，以自己政治上公正、經濟上廉潔和工作上勤勉為廣大人民群眾樹立良好榜樣。二是要發揮道德模范人物的示范作用。要通過多種途徑、多種方法選擇各領域、各行業、各崗位的道德模范人物，多選取身邊真實的榜樣、平凡崗位的榜樣、仍然健在的榜樣，讓榜樣的力量更鮮活、更生活化，讓“大時代”中的“小人物”成為人們身邊具體可感的真實榜樣，提高榜樣示范作用的真實感與實效性，逐漸形成政治經濟價值觀的“榜樣示范一民眾受到激勵一價值觀內化于心一價值觀外化于行”的機制。在榜樣的示范作用下，一旦“受眾確立了這種政治、經濟價值觀，就不會輕易改變它”，最終形成全社會自覺遵循、自覺踐行我國政治經濟價值觀的良好氛圍。

（三）獎懲結合的約束機制

改革開放以來，我國社會價值觀呈現多元化趨勢。“不管社會價值觀如何多元，只要社會還存在著對立的利益，只要社會還存在著形形色色的經濟、政治統治現象，那么在每一個社會占統治地位的價值觀，都是在經濟上占統治地位的統治階級的價值觀。”我國政治經濟價值觀作為中國特色社會主義事業的內在靈魂，本質上是在政治和經濟上占統治地位的廣大人民群眾的價值觀。采取包括獎勵和懲罰等措施維護本國政治經濟價值觀的統治地位，是民族國家的通行做法。例如，20世紀60年代中期，英國為了維護自身政治經濟價值觀，明確提出，“我們的社會和風俗賴以存在的政治與經濟價值觀需要同其他宗教信仰、文化習俗等分開，并且必須不惜代價保護那些最重要的價值觀，移民學生和成年人也要說服他們去遵從”。

政治保持穩定與經濟快速發展是培育我國政治經濟價值觀的有利基礎。但我國既有著長期的封建落后文化的影響，又面臨著西方國家政治經濟價值觀的沖擊和侵蝕。在復雜的國內外形勢下，要構建我國政治經濟價值觀，必須建立獎懲結合的約束機制。一方面，對于在培育和踐行我國政治經濟價值觀過程中涌現出來的先進個人、優秀集體給予物質和精神獎勵，讓先進人物先富起來，杜絕先進人物“流汗流血再流淚”的現象出現。另一方面，對背離、違反、污蔑我國政治經濟價值觀的言行要進行輿論批評，對涉及造謠、誹謗甚至顛覆我國政治經濟制度的個人和社會團體，要果斷采取法律手段予以懲戒制裁。

（四）面向世界的推廣機制

冷戰結束以后，西方國家曾認為，“已經不再有足夠強大的權力國家和顯著的全球政治價值理念能對西方的利益和民主價值理念構成挑戰，共產主義的崩潰和西方政治經濟價值觀在每一個大陸的涌現，將意味著永久和平的到來。”西方國家積極向世界推廣西方政治經濟價值觀，美國學者福山就主張，“美國政治經濟價值觀是人類歷史發展的頂峰，有義務通過大眾傳媒在國際上推銷他們的價值觀。”

在價值觀的博弈與斗爭中，中國不僅要采取守勢，抵御西方政治經濟價值觀，也要采取攻勢，在中國資金、企業、產品走出去的同時，價值觀也要走出去，積極對外推廣傳播我國政治經濟價值觀，讓西方國家和人民全面了解、客觀認識我國政治經濟制度和政治經濟價值觀。

黨的十八大以來，習近平同志多次強調，“要努力傳播當代中國價值觀念”，“把當代中國價值觀念貫穿于國際交流和傳播方方面面”，“努力搶占價值體系的制高點。”對外推廣傳播我國政治經濟價值觀，需要構建有效的機制，主要包括以下幾個方面。

一是政府主導與民間推動相促進。在國際交往與交流中，政府應擔當起對外傳播政治經濟價值觀的主要責任。同時，政府要促進國際組織、公司企業、新聞媒介、華人華僑和國際友人在我國政治經濟價值觀對外傳播中發揮積極作用。與政府作用相比，民間力量在傳播我國政治經濟價值觀時有著“潤物細無聲”的良好效果。

二是大眾推廣與分眾推廣相結合。大眾推廣是指不分受眾特點向目標群體整體性傳播，分眾推廣是指依據族群特點、受教育程度、職業和政治傾向將受眾劃分為不同群體，有針對性地采取不同的傳播內容、方式和途徑。相對于大眾推廣，分眾推廣能有的放矢、精準發力，提高了政治經濟價值觀的傳播效率。

三是軟性結合與隱性滲透相協調。軟性結合是指將我國政治經濟價值觀用文藝、科技的形式附加在物質產品上，讓國外受眾在消費產品的同時無意識地接受我國政治經濟價值觀的熏陶。隱性滲透是指采用資助的方式讓贊同我國政治經濟價值觀的外國友人在國外宣傳和推廣我國的政治經濟價值觀。隱性滲透其實是國家之間常見的價值觀傳播方式，例如，美國為了擴大自身政治經濟價值觀在全球的影響力，維護美國政治經濟制度，對“幫助那些崇尚美國政治經濟價值觀的、宣傳和推廣美國資本集團價值理念和經濟思想”的人提供資助。

四是價值認同與價值認異的相契合。價值認同是指某一價值體系中的人認可、贊同、接受另一價值體系，價值認異是指“人們在認識和熟悉了一種文化后，雖然并不認可、贊同和接受這種文化的價值觀念，但基于相互之間歷史條件和現實情勢的差異能夠理解這種文化的價值觀念產生和存在的理由或根據，承認它的合理性，并由此尊重它”。對外推廣中國政治經濟價值觀，我們不可能做到讓外國人完全接納認同，但要做到能得到他們的理解、包容和尊重，就是很大的成功。

五、結語

任何國家的興旺發達，都離不開社會主流價值觀的引領。“如何從價值觀念上把全中國人民的思想凝聚起來，使社會主義建設事業沿著健康的軌道向前發展，具有十分重要的意義。”國內外環境的變化導致人們價值觀出現差異性、多樣性、多變性特征，這既能激發社會活力、增強創新能力、促進經濟發展，也能引發極端思緒、造成社會分裂、影響政治穩定。

“所有價值觀念都有具體的社會政治內容，都會隨經濟社會條件變化而變化。”本文嘗試提出我國政治經濟價值觀的概念并分析其理論邏輯與面臨的挑戰，從四個方面闡述了我國政治經濟價值觀的培育機制，以期有助于破解認識迷惑、辨清觀念是非、堅守思想陣地，有助于進一步凝聚全中國人民的理想信念和力量，增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信與價值觀自信，夯實全面深化改革的思想觀念基礎，為實現中華民族偉大復興中國夢提供精神動力支撐。