淺談實(shí)證主義范式對教育學(xué)的意義

【摘要】實(shí)證主義范式是興起于十九世紀(jì)初、發(fā)展于二十世紀(jì)六七十年代的一種教育研究范式。實(shí)證主義在方法論、本體論和研究主體上具有一系列鮮明特征，在研究目的上，它認(rèn)為教育學(xué)有一套嚴(yán)密的邏輯體系，可以和自然科學(xué)一樣進(jìn)行預(yù)測和評判;在研究方法上，實(shí)證主義認(rèn)為教育學(xué)可以和自然科學(xué)共同使用同一方法論;在研究對象上，實(shí)證主義強(qiáng)調(diào)對象的客觀性，要明確區(qū)分教育事實(shí)和價值判斷。作為一種科學(xué)性強(qiáng)的范式，實(shí)證主義范式對我國教育事業(yè)的發(fā)展有不可或缺的意義。本文將從實(shí)證主義范式的理論來源出發(fā)，探討它對教育學(xué)發(fā)展的意義。

【關(guān)鍵詞】實(shí)證主義? 教育學(xué)? 意義

【中圖分類號】G40-059.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）14-0227-02

前言

實(shí)證主義在近年來受到教育學(xué)界越來越多的關(guān)注，當(dāng)前我國對實(shí)證主義的研究逐漸上升到范式的層面。“范式”是指科學(xué)共同體成員共同擁有的信念、價值觀和方法的綜合，其包含三個層面：理論層面、方法層和規(guī)則層。當(dāng)前，如果要推行實(shí)證主義研究，必須對范式有一個清晰的認(rèn)識。如果我們對實(shí)證主義研究范式缺乏充分了解，那么倡導(dǎo)實(shí)證研究的行為可能會造成沒有根據(jù)的運(yùn)行或者極端認(rèn)識。真正理解實(shí)證研究，用好實(shí)證研究，對我國教育學(xué)范式的變革乃至發(fā)展都有十分重要的意義。

一、實(shí)證主義范式的來源

第一，經(jīng)驗(yàn)主義。實(shí)證主義的一個重要源頭便是英國的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)。在貝克萊和休謨等經(jīng)驗(yàn)主義者看來，感性的觀察是一切知識獲取的源泉。十九世紀(jì)三十年代，第一代實(shí)證主義者批判性地繼承了經(jīng)驗(yàn)主義的一些觀點(diǎn)。后來各代實(shí)證主義者逐漸在經(jīng)驗(yàn)主義的基礎(chǔ)上發(fā)展實(shí)證主義。他們認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是獲取知識的一種途徑，可以為構(gòu)建科學(xué)世界奠定基礎(chǔ)，而且經(jīng)驗(yàn)也是檢驗(yàn)知識的一種手段，只有被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或證偽，科學(xué)才有意義。

第二，客觀主義。客觀主義認(rèn)識論有兩個“分離”：首先在認(rèn)知過程中，認(rèn)識客體和主體的分離;其次事實(shí)和價值、描述陳述和規(guī)范陳述的分離。在科學(xué)研究中，研究對象的客觀存在的，獨(dú)立于人的意識、價值觀、情感、道德等主觀因素之外，不受主觀世界的影響。這種以價值無涉作為核心的客觀主義是實(shí)證主義的基本立場。

第三，自然主義。自然主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)是：所有的自然現(xiàn)象都有一套相對應(yīng)的自然法則加以解釋，并且這套自然法則可以向解釋社會主義現(xiàn)象的方向延伸，用來解釋各種社會現(xiàn)象。實(shí)證主義全盤接受了自然主義的觀點(diǎn)，并經(jīng)過歷代學(xué)者的發(fā)展，逐漸走向完善。

二、實(shí)證主義范式對教育學(xué)的意義

（一）教育學(xué)界對實(shí)證范式主義的爭論

當(dāng)前，我國教育學(xué)界對實(shí)證主義研究范式存在兩種不同的態(tài)度。贊成的一方認(rèn)為，教育學(xué)可以向科學(xué)化的方向發(fā)展，在發(fā)展的過程中，可以允許有多種范式共同存在，不同范式之間可以取長補(bǔ)短，相互促進(jìn)，謀求長遠(yuǎn)的發(fā)展。反對的一方認(rèn)為，實(shí)證主義范式應(yīng)用在教育學(xué)中忽視了人的情感、關(guān)懷對教育發(fā)展的重要作用，他們倡導(dǎo)教育應(yīng)該建立在立足于生活的研究范式。實(shí)證主義范式可以存在于教育學(xué)中，但是不應(yīng)該作為一個主流方向。

（二）實(shí)證主義范式對中國教育學(xué)的實(shí)際意義

第一，實(shí)證主義范式對中國教育學(xué)的發(fā)展有不可或缺的意義

雖然人們對教育科學(xué)化的提法存在爭議，但是教育學(xué)的科學(xué)化沒有問題。教育學(xué)的科學(xué)性是由教育的科學(xué)性決定的。教育活動首先尤其自身的發(fā)展規(guī)律，它會受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響。教育活動的開展并不是雜亂無章的，無論是宏觀的教育決策，還是微觀的人才培養(yǎng)，都需要借助實(shí)證主義來進(jìn)行科學(xué)的研究。

第二，中國的教育學(xué)應(yīng)該追求多種范式的共同發(fā)展

教育學(xué)和教育活動的復(fù)雜性決定了多元范式在教育學(xué)界并存的局面。從實(shí)證主義范式的發(fā)展來看，學(xué)科越簡單，就越方便實(shí)證主義的思考方式。但是實(shí)證主義范式在西方教育領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)用的較晚，其比例也低于經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科，所以西方教育學(xué)的發(fā)展一直是一個多元范式并存的局面。另外，我國教育學(xué)受傳統(tǒng)思維的影響，難以迅速向科學(xué)化方向轉(zhuǎn)變。如果大力推行實(shí)證主義范式，首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思維。中國要開創(chuàng)教育學(xué)的新局面，就不能片面地借鑒西方的經(jīng)驗(yàn)和思維方式，必須結(jié)合本國國情，重視中國傳統(tǒng)思維對教育發(fā)展的影響。

總結(jié)

中國教育范式的變革，一方面要倡導(dǎo)實(shí)證主義，促進(jìn)教育科學(xué)化的發(fā)展;另一方面也不能矯枉過正，顧此失彼。任何教育范式都有其存在的意義，但是結(jié)合時代的發(fā)展，也有一定的局限。因此，范式的選擇必須摒棄二元對立或者一元化思維，融合多種范式的優(yōu)點(diǎn)，取長補(bǔ)短。

參考文獻(xiàn)：

[1]李文英，王薇.比較教育學(xué)新馬克思主義研究范式[J].河北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2018（03）：45-50.

作者簡介：

曹斌（1968年9月-），女，漢族，四川人，大學(xué)本科，高校講師，研究方向：教育心理學(xué)。