沒有比較，就沒有奮進

徐圻

教授、博導，貴州省首批核心專家，貴陽孔學堂學術委員會執行主席，貴州省哲學學會會長。

當我們紀念改革開放40周年，贊嘆市場經濟持續提升、極大改善了中國人民的生活水平的時候，不能不還原到一個樸素淺顯的道理：對美好生活的訴求，是最符合人性的行為。在中國這個曾經窮了幾千年的農業或前工業國家，尤其如此。老百姓每天都夢想過上好日子，這個“好日子”并不是抽象的概念，而是非常直觀的、觸手可及的東西。不管人類文明走到哪一步，只要與人性追求美好生活這個自然稟賦相一致，就能夠實現繁榮昌盛、長治久安，反之就會民生艱難、動蕩頻仍。中國共產黨執政后經過了30年的艱苦探索，最終回歸到了這個高度現實主義的認知。正如鄧小平精辟指出的：“發展是硬道理。”也正如習近平高度概括的：“人民群眾對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。”

1840年以前的中國人，對“外面的世界”基本不了解。明、清兩朝閉關鎖國，民眾對生活方式和生活質量的估價不可能在橫向比較中進行。總體而言，長期以來的中國人認為祖宗傳下來的生活方式是合理的，道理很簡單：它既然一直存在著，就應該一直存在下去。絕大部分中國人至少不覺得自己的生活方式有什么根本不妥，除了近代以來少數幾個開眼觀察、審視外面世界的精英人物之外，如李贄、黃宗曦、龔自珍、林則徐等。處在短缺和困頓的經濟境況之下的我們的先輩，由于沒有比較，他們的生活目標不清晰、水平也低。“兩畝地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭”，是中國農業社會的田園牧歌，而“豐衣足食”則是物質生活的最高理想。

中國的國門在鴉片戰爭的硝煙中被“堅船利炮”打開，中國人的眼睛也被迫睜開了。國家戰敗、人民受困，這是令人極感屈辱的經歷。但睜開了眼睛的中國人發現了差距。首先是物質技術方面的差距，人們體會到了什么是貧窮和短缺，也見識了外來文明中的豐盛和消費。于是有了不甘落后、奮發圖強的強烈沖動，有了師夷制夷、洋務運動、戊戌變法、“中體西用”。五四新文化運動讓國人首次系統地反思導致中國為什么落后的制度和文化的根源，于是有了“德先生”“賽先生”兩面大旗，有了中國共產黨的橫空出世，有了馬克思主義中國化的理論和實踐。新中國成立后的近30年，在取得偉大成就、積累了寶貴經驗的同時，國家和人民也付出了極大的艱辛與代價。“文革”十年內亂結束以后，1978年中共十一屆三中全會最終撥正了中國這艘巨輪的前進方向，歷史性地決定以經濟建設為中心、實施改革開放，途徑就是由市場這只“看不見的手”配置資源。

沒有比較，就沒有傷害；沒有傷害，就沒有奮進。改革開放，讓每一個中國人看到了國家發展水平和自己生活水平巨大的橫比差距；外面的世界很精彩，它促使中國的領袖們思考發展的新路徑。歷史已經證明，自然經濟早就不行，計劃體制也不是經濟發展的常態途徑。唯一的辦法，就是依靠市場配置資源，實現國強民富。實踐一再證明，這條路走對了。

改革開放最根本的成就是什么？是人的解放，或者說，是人的創新能力的極大釋放。在一個由市場配置經濟資源的社會環境下，創新一定是生存、發展的第一動力，而優勝劣汰則是實現創新、完成創新、檢驗創新的機制保障。因此，創新的最大心理特征就是不滿足現狀并求異、求變，因而在市場環境下，平庸、趨同、一律、平均等等，既沒有生存的物質保證，也沒有生存的道義保證。這是40年來中國人的一個根本性的思想解放和觀念變革，盡管這種思想的解放、觀念的變革還遠遠不夠，而且永遠沒有到頭的時候。

我們一路走過來的這40年，在中華幾千年文明史上是空前的，國家從來沒有像現在這樣繁榮富強，人民從來沒有像今天這般揚眉吐氣！如今的中國已經完全能夠按照自己的意愿來決定自己的事情了，也越來越能夠按照自己的意愿去影響、決定她感興趣的國際事務了。這是什么？這就是“道路自信”。