非遺文化視野下的迤沙拉文化

“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”是習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出的戰(zhàn)略要求。并且在此次會(huì)議中提出“要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，就必須要充分發(fā)揮文化在鄉(xiāng)村振興中的作用”。在今年年初，國(guó)務(wù)院公布了2018年中央一號(hào)文件，即《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》。①因此，“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”是關(guān)系著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的全局性、歷史性任務(wù)，是現(xiàn)階段工作的重點(diǎn)。

鄉(xiāng)村振興中重要的組成部分之一就是文化振興。鄉(xiāng)村文化是衍生城市文化的搖籃，它具有極為寬泛的群眾基礎(chǔ)。是鄉(xiāng)民們?cè)谏a(chǎn)農(nóng)業(yè)之余，在社會(huì)生活中逐漸形成并發(fā)展起來的社會(huì)道德、社會(huì)風(fēng)俗、思想、行為動(dòng)作等，主要表現(xiàn)在他們的民風(fēng)民俗、生活習(xí)慣等方面。在潛移默化中影響且反映了鄉(xiāng)民們的處事原則以及對(duì)整個(gè)社會(huì)的認(rèn)知模式，這是鄉(xiāng)民生活的主要組成部分，也是他們的精神依托。我們要把焦點(diǎn)聚集在文化主業(yè)上，要對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入地挖掘和整理，要努力地摸清文化資源的來龍去脈，找準(zhǔn)文化的可持續(xù)發(fā)展途徑，以便更好地推進(jìn)實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興。

在整個(gè)的鄉(xiāng)村文化中，非遺文化應(yīng)該是整個(gè)鄉(xiāng)村文化的高度集中，是鄉(xiāng)民整個(gè)生活狀態(tài)的核心精神。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。所以鄉(xiāng)村非遺文化就高度地展示了鄉(xiāng)村的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史性，是一幅演變的“歷史長(zhǎng)卷”。

一、攀枝花迤沙拉村地理位置

迤沙拉村四川攀枝花市平地鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)，地處川滇交界處，是攀枝花市的“南大門”。它坐落于金沙江畔，東與涼山州會(huì)理縣遙遙相望；西與白拉古村毗鄰；南與平地村毗鄰；北與大龍?zhí)多l(xiāng)接壤。108國(guó)道與成昆鐵路線相互貫通，使得當(dāng)?shù)亟煌ㄊ值谋憷ｅ粕忱宓钠骄０斡幸磺甙倜祝鄬儆谇治g、剝蝕的中山丘陵、山原峽谷地貌類型；由于受到金沙江干熱河谷熱流的影響，形成了“冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑、冬春干爽、夏秋多雨、干濕分明”的氣候，年平均氣溫16℃，盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的水果。此外，迤沙拉村的轄區(qū)面積占據(jù)了34平方公里，占耕地2880畝，林地更是占了將近萬畝，森林的覆蓋率達(dá)到了85%以上。

二、茶馬古道——西南夷道

迤沙拉除了得天獨(dú)厚的地理位置和生態(tài)環(huán)境，它還是我國(guó)歷史上“古南絲綢之路”拉鲊古渡上的一個(gè)重要驛站。茶馬古道形成后，極大地刺激了沿路的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們慢慢地聚居在一起形成了村落。在兩千多年后的今天，迤沙拉仍然保存著茶馬古道的基本地貌。里頗人叫驛道途中經(jīng)過的山坡為‘馬路梁子，用里頗彝語就叫作“倮迭依督”，翻譯成漢語就是“老虎睡覺的地方”。彝族人民尊崇老虎，厲害的人或事在他們的眼中就是老虎，所以驛道也是老虎。自西漢開通絲綢之路以來，迤沙拉因?yàn)榈靥幵谖髂弦牡赖奶厥馕恢蒙希率顾驮S多事件及人物都有著不可分割的關(guān)系，也正是這個(gè)原因，才能使迤沙拉這片荒蕪偏僻的土地積累下深厚的歷史文化。

三、里頗文化

在迤沙拉，彝族占據(jù)了總?cè)丝诘?8%。彝族又是一個(gè)源流眾多、分支眾多的民族，而在迤沙拉的這一支系，則是彝族中的“里頗支系”，也有專家學(xué)者認(rèn)為‘里頗應(yīng)為‘俚濮二字，不過由于是用彝語翻譯成漢字的，諧音的文字就有了多樣的可能性。因?yàn)闅v史上的各種原因，造成彝族民族在文化習(xí)俗方面其實(shí)比較排斥漢文化，他們還是更加習(xí)慣于自己民族的語言文化。但迤沙拉這里的‘里頗支系卻相反，它們對(duì)漢族的文化表現(xiàn)出強(qiáng)烈的熱情，有著極大的包容性。他們?cè)敢馊W(xué)習(xí)與他們民族不同的文化，很好地和他們自身的民族文化相結(jié)合在了一起。

獨(dú)特的里頗文化還可以從當(dāng)?shù)氐慕ㄖ懈Q探一二。整個(gè)迤沙拉的村落根據(jù)山勢(shì)地形依坡而建，錯(cuò)落有致。在迤沙拉你會(huì)看見房子的建設(shè)高低不一，有一種‘嵌入式房屋的感覺。當(dāng)?shù)氐慕ㄖ皇前凑請(qǐng)D紙規(guī)劃好的樣子去建造的，而是根據(jù)用地的地形區(qū)去建造的，“平則聚之，陡則散之”，它的地形大多都是不規(guī)則的。加上院落圍墻的靈活變化，給外部街巷留下的更多圍合的余地。它的房屋建筑的形態(tài)風(fēng)貌與街巷、小院互相結(jié)合，形成了立體感較強(qiáng)的村落空間的形態(tài)，再加上當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的夯土墻的砌筑技術(shù)江南式的屋頂構(gòu)造，讓它的文化別具一格，很好地融合了漢、彝兩組的文化；新、舊建筑的自然交替，有著別樣的美感。

四、漢字彝意

迤沙拉是個(gè)漢、彝文化高度融合的村落，甚至于‘迤沙拉三個(gè)字也是由彝語音譯成漢字的。‘迤被當(dāng)?shù)厝俗x作‘yu，在彝族文化中是‘水的意思；‘沙譯為‘少的意思、‘拉譯為‘下的意思。翻譯成漢語，就是‘水少了、水往下滲漏的意思。久而久之，漢、彝文化慢慢地夾雜在一起，通過人們的口口相傳，音譯之后就變成了今天的‘迤沙拉。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央，國(guó)務(wù)院.關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見[EB/OL].中華人民共和國(guó)中央人民政府網(wǎng)，http：//www.gov.cn/zhengce/2018-02/04/content_5263807.htm.

[2]王文君.中國(guó)彝家第一村[M].成都：四川科學(xué)技術(shù)出版社，2005.

注 釋：

①中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見 .中華人民共和國(guó)中央人民政府.2018-02-04.

作者簡(jiǎn)介：彭健敏，在讀研究生，研究方向：美聲專業(yè)。