由《系紅褲帶的女人》談農村留守婦女

張國棟

【摘 要】《系紅褲帶的女人》是我國近幾年來少有的專門描述農村留守婦女生活的影片，通過對女主角云秀，一個典型農村留守婦女的生活描述，刻畫了一個堅忍不拔、善良單純的農村留守婦女形象。影片意在說明農村留守婦女所面臨的種種生活困境，以及穿插在其中的人性表現。本文作者卻站在社會學的角度，簡單探討影片所表現出的農村留守婦女的社會生活問題。

【關鍵詞】農村留守婦女；社會學

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）14-0111-02

要談論《系紅褲帶的女人》，就不得不提到一部發行后引起社會各界關注的電影《大山女人》，《大山女人》講述的是西部山區一位留守婦女在新農村建設的大好背景下，用高原女人的情懷和大山一樣的品質，擔當起對愛情和家庭的責任，向人a們展示了一部山村留守婦女辛酸的奮斗史和血淚史。也是改革開放以來西部鄉村發展變化的一個縮影，是黨和政府扶貧攻堅的真實再現。而《系紅褲帶的女人》則是由云南金洋影視文化有限公司在對《大山女人》劇本的重視下，與巧家縣草根電影團隊全面合作，以中國改革開放初期為背景，以巧家縣藥山鎮洗洋塘村的留守婦女云秀為主，講述了在其丈夫阿旺僅僅是為了償還結婚時欠下的債務而進城打工后的一系列農村生活故事，反映了我國西部貧困山區農村生活現狀，并刻畫了留守婦女的生動形象。

一、農村留守婦女的概念

農村留守婦女是一個國家從農業化向工業化、現代化邁進的過程中，鄉村社會中必然出現的一個社會群體，學術界有不同的學者都對其有過不同的闡述。正如我們對工作的追求有著各種各樣的原因，但都是為了經濟利益，同樣，農民進城打工也有著大不相同的原因，但也都是為了必須要得到的經濟利益。然而我國改革開放初期不可避免的城鄉二元結構導致了鄉村和城市之間巨大的隔閡，對于淳樸的農民們來說，城市是一個陌生的令人畏懼的存在，所以大都由身強體壯、膽大勇敢的丈夫進城打工，而家里往往留下妻子和老人看管農田、料理家庭和農活，賀雪峰教授稱這種現象為“半工半耕”，在筆者看來是十分形象的，農村留守婦女群體就在這樣的背景下產生了。

對于那些沒有親自接觸過或者詳細了解過農村留守婦女的人們來說，他們是很難想象一個農村留守婦女所要面臨的種種困難、問題和困境的。人們總是簡單地認為這不過就是一個在家守候丈夫的妻子，或者把她們和在外打工的丈夫等同于異地戀中的情侶關系。而面對這些偏見，電影正好就成為了最好的解釋對象，通過攝像機的記錄，演員們活靈活現的表演，還有細致精密的故事情節，使人們僅僅通過觀看就得到了深入了解。

二、影片中的農村留守婦女形象及相關社會問題

（一）婚姻忠誠與家庭問題。影片中的云秀是一個新婚不久的農村婦女形象，善良、淳樸、任勞任怨，因為籌辦婚禮借了錢，而且債主還是村里的“惡人”張二，所以他們的家庭面臨著急于還債的問題，老公阿旺準備進城打工。如何讓丈夫放心去打工賺錢呢？單純善良的云秀簡簡單單地系上了一條象征婚姻道德純潔的紅褲帶。在那個沒有智能手機的時代，通訊和交通都不發達的時代，我們感受到的是人與人之間那種至真至純的愛與信任。當今經濟的極速發展帶來了各種各樣的物質誘惑，然而人們的精神道德建設沒有同步，因此農村留守婦女家庭的婚姻忠誠問題才越演越烈。

云秀是一個面容姣好、充滿活力的女人，缺少了丈夫陪伴，自然會感受到孤獨寂寞，也難免會有生理上的需求，這是但凡一個和丈夫遠隔千里的女人都能體會的。影片中面對村中“好人”橋貴的一再幫助，云秀在情感迷亂中也差點出軌，好在二人的意志極為堅定，都堅守了婚姻道德的底線。但是農村留守婦女往往還會遇到一些大部分人無法想到的問題，那就是村中“惡人”的性騷擾。離開了丈夫的妻子宛如沒有人保護的野草，影片中云秀不止一次要與“惡人”張二的偷窺、言語挑逗抗爭，甚至還要抵抗張二的強暴行為。不止于此，云秀還要忍受村中那些道德素質并不很高，受教育程度也不很高的“巧婦”背后的搬弄是非，甚至村里“好人”橋貴好心幫助云秀也被她們說三道四。回到家中，公公、婆婆面對他們家庭在村中的影響，被人非議帶來的怒火與斥責也不容云秀爭辯，一股腦地潑向云秀。

大部分時候我們把農村留守婦女的孤獨寂寞簡單歸結為缺少丈夫的陪伴，這是狹隘的，因為我們忽視了丈夫對妻子的支持缺失后所帶來的一系列社會問題，我們容易忽視“惡人”的威逼利誘，容易忽視農村留守婦女所處的社會環境——鄉村中其他社會成員各種各樣的看法對其家庭所帶來的影響，更容易忽視這些“社會裙帶”問題滋生出婆媳關系、家庭關系的惡化，這才是真正造成農村留守婦女孤獨的來源。這些現象都是我國西部貧困鄉村缺乏精神道德建設，缺乏村中對“惡人”一些非法手段的約束與法律制裁，以及缺乏針對留守婦女所應得到的社會支持的政策和社會工作服務的真實寫照。

（二）獨自面對繁重家務農活的重擔。如果筆者沒有觀看這部電影，很可能會認為家務、農活就是簡簡單單地清理房屋，以及下地干活。但事實并不是這樣，丈夫走后，照顧公公和婆婆的重任就落在了云秀身上，所幸云秀也是一個善良孝順的媳婦，對兩個老人百依百順，體貼照顧兩個老人。但在體貼的背后，每一個觀眾都能看到云秀付出的精力之大，細心照料意味著體力的大量消耗。在云秀生下孩子后，孩子也得由云秀一人照料。所以，我們常常說的“上有老，下有小”其中的艱辛，也許只有身處其中的人才能體會吧。

影片中云秀背著孩子獨自采摘野菜、洗衣服、回家生火做飯、打掃房屋，路上還要提防“惡人”張二的襲擊或騷擾，回到家還要照顧年邁的老人，老人一旦生病還要為其找醫生，熬制藥湯，熬夜守候，可以說農村留守婦女所面臨的不僅僅是個人的農村工作與家庭的重擔，而且還是我們能想到的整個家庭的所有負擔，這些作為媳婦必須要盡的義務和責任看上去微不足道，但累積在一起，累積在一個人的身上便不可想象。這些身體上所要承受的巨大勞動，毫無疑問促成了農村留守婦女的身心疲憊。

（三）長期等待中的恐懼。影片中因為云秀家深處山區，和城市的信息交流完全依賴于一個來往于城市和農村之間的貨郎，丈夫遲遲不歸，消息也很少，每天困擾、蠶食著云秀心智的，便是這長期等待中的恐懼。這種恐懼與不安，讓云秀度日如年。對丈夫安全問題的焦慮，在等待中毫無音訊的恐懼，是每一個農村留守婦女在精神層面上的最大挑戰。禍不單行，云秀的丈夫阿旺因為正直善良的性格在城市中被人陷害，騙到了緬甸的私人煤窯，云秀和丈夫這一別便是十余年之久，這種不安、擔心、恐懼也存在了十余年，使得云秀始終系著那條象征著忠貞的紅褲帶，不敢改嫁，不敢和老人抱怨，只能自己孤獨哭泣。到了影片最后，公公婆婆實在看不下去，勸云秀和一直幫助自己，也對自己有些意思的“好人”橋貴再婚，可偏偏這個時候云秀的丈夫回家了。

一條簡簡單單的紅褲帶，就這樣系了十余年，我們在贊美云秀堅忍不屈品質的同時，更應該思考當下廣大農村留守婦女所要面對的心理問題，雖然現在通訊技術發達了，但是這種等待對一個人心理、精神上的壓迫，以及所產生的焦慮，時時刻刻存在著，也應當是農村社會工作者需要重點關注的區域。

參考文獻：

[1]朱海忠.農村留守婦女問題研究述評[J].婦女研究論叢，2008，（01）：81-85.

[2]羅嘉勇.電影《系紅褲帶的女人》導演闡述[N].網易新聞，2015，22（1）.