淺談佛樂在中國的傳承與發展

王明岳

【摘 要】佛教音樂（以下簡稱“佛樂”）是我國民族音樂具有代表性的一種藝術形式，自傳入中國以來，歷經兩千余年的發展，逐漸成為我國傳統民族音樂的重要組成部分。而今，在時代的發展以及多重因素的影響下，佛樂面臨著傳承與發展的困境。筆者試圖通過本文對佛樂在中國的傳承與發展問題進行梳理，提出幾點建議。

【關鍵詞】佛樂;困境;發展

中圖分類號：J60 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）14-0078-01

一、佛樂在中國的發展概況

我國的佛教音樂可追溯至印度的“梵唄”，為適應發展的需求，經僧人們不斷地努力，在融合了宮廷音樂等各家之長后，逐漸形成了自己獨特的風格。因而大受歡迎，迅速在我國傳播開來。魏晉時期，佛教音樂正式確立了其傳播制度，并對其相關內容進行了規范。南北朝之后，涌現了許多擅長佛教音樂的高僧，遂使其在各地廣受歡迎。隋唐時期是中國佛教文化及其佛樂發展達到了頂峰，在統治者和上層人士大的支持之下，佛樂開始進入一個新臺階，從寺院走向了民間和宮廷，成為中國傳統音樂的重要組成部分。宋元以后，隨著市民階級的崛起和壯大，佛教音樂緊跟發展的腳步日趨通俗化。明清以后，佛教音樂深入民間，日趨繁榮。隨著戰爭、科技等環境的變化，從明清到近代，佛樂逐漸走向了衰退。

改革開放以后，我國的佛教事業進入了發展的大繁榮，佛樂迎來了春天。在1986年，北京佛樂走出國門成功赴德、法、瑞士演出表演。此后，以五臺山佛樂為代表的佛樂文化也陸續走出國門，大放溢彩。2003年，中國佛樂精粹展演的拉開帷幕，更是極大地促進了佛教音樂的傳播與發展，精彩的演出向世界展示了中華佛教音樂的魅力。

二、佛樂在中國傳播之困境

盡管佛教音樂如今在中國的傳播和發展“風生水起”，但仍存在許多問題，有待改善，主要總結為以下方面：

（一）文化沖擊。這是制約當前和今后佛樂發展的關鍵問題所在，在經濟全球化的影響之下，音樂呈現多元的發展。許多年輕人，他們更傾向于新潮前衛有活力和爆發力的流行音樂，佛樂在觀眾引流上面臨著巨大的挑戰。年輕人喜歡快節奏的，難以靜下心來領會深奧難懂的佛教音樂，更難以領會它的意境和美，從而導致從事佛樂的專業人才短缺，早前從事佛樂的僧眾們大多年事已高，而繼任者由于大環境的影響，功利較強，難以為繼，佛樂藝術后繼乏人，在很大程度上限制了佛樂的發展。長此下去，佛樂勢必衰微。

（二）關注度不夠。保護和關注是藝術發展的基礎，古代的佛教之所以空前隆盛，源于受到當時統治者和上層人士的大力提倡。在這一點上，我們需要向前人學習。目前，在我國佛教院校中的佛樂課程是極少的，并缺乏相關專業老師和學者，即便在學習音樂的高等學府也很難領略到佛樂獨特的魅力。加之宣傳不足，社會認可度低，因而佛樂很難獲得更大地發展。

（三）普及度不高。由于社會歷史原因，長期以來，我國的佛教音樂以一種極為神秘的方式被束之高閣，與世隔絕，加之宣傳普及度不高，時至今日，佛樂也鮮為人知。普通百姓是如此，甚至連身處寺廟的部分僧眾亦是如此，對佛樂知之甚少。

三、針對佛樂在我國發展的建議

針對佛樂在我國發展，筆者提出幾點建議：

首先，我們應正確處理好傳承與發展的辯證關系。佛樂是我國傳統民族音樂的重要組成部分，其傳承與發展折射出中華文化悠久的歷史，想要了解中國民族音樂，就必須充分了解和理解中國傳統佛教音樂藝術。因此，我們必須重視傳承與發揚佛樂藝術。首先，我們應該做好對分布在全國各地的一些佛樂的保護與發展工作。取其精華，棄其糟粕。使佛樂藝術與其他音樂形式一樣沖破陳規，不斷發展，勇于創新，以適應當下人們對音樂的心理需求與心理預期，使佛樂更加適應歷史發展的潮流。

其次，應充分發揮教育在傳承與發展中的作用。教育是一種以培養人為目的的社會活動，而學校作為教育的一種主要形式，更是發揮著不可估量的作用。作為學校中教與學的主體，教師與學生，無疑發揮著巨大的作用。因此，我們應該把佛樂文化滲透于校園文化之中。讓佛樂文化助力校園。使學生在繁雜的學習與生活的空閑之余能夠受到中國傳統文化的熏陶，養成佛系心態，體驗佛系人生。我想這將更有利于大學生活的校園文化建設，更好地用中國傳統的民族文化為社會的文明與進步服務。在優美的佛樂聲中，學生可以忘卻煩惱，安心學習，凈化自己的內心，使他們能夠受到一次佛系生活的洗禮，增強他們對于國家與民族的認同感與自豪感。

最后，佛樂應引起足夠的重視。佛樂是中華文明的優秀成果，同時也是人類文明中不可或缺的一部分。因此，對佛樂的傳承與保護是我們每個人義不容辭的責任，為此我們應該對其予以充分地重視，讓佛樂以一種更為積極樂觀的姿態投入世界的懷抱。讓佛樂不只成為中國的佛樂，更要使其成為世界的佛樂。

參考文獻：

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