海南疍家水上婚禮歌曲研究

葉靜

【摘 要】在中國(guó)民族民間音樂(lè)中，傳統(tǒng)信仰是地域文化的重要組成部分，信仰的外展行為是儀式。儀式與婚姻，貫通與任何民族的生活中，“儀式”是人類(lèi)的一大發(fā)明，蘊(yùn)含著一個(gè)民族、一個(gè)地方的文化密碼，“婚姻”則是人類(lèi)生命繁衍行為文而化之的成果。

【關(guān)鍵詞】疍民；婚儀；哭嫁

中圖分類(lèi)號(hào)：J642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）14-0060-02

中國(guó)五千年的文明史中，各民族人民創(chuàng)造了浩如煙海、燦若星群的民族民間歌曲，具有深遠(yuǎn)的原始形態(tài)特征和痕跡。這些國(guó)之瑰寶，涵蓋著人民社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，敘述本民族的歷史、傳授生產(chǎn)生活知識(shí)、闡述人生倫理道理，內(nèi)容豐富，形式多樣，色彩絢麗。

一、疍家的起源學(xué)說(shuō)

以船為家，為疍民。疍民現(xiàn)今關(guān)于起源與學(xué)說(shuō)，約有三十多種。從傳說(shuō)和學(xué)說(shuō)角度可以概括為六大類(lèi)：一是從疍民的體格或疍民所有船舶的形狀說(shuō)明其來(lái)源；二是從疍民的“疍”字解釋其來(lái)源；三是認(rèn)為以為疍民是從某種動(dòng)物而來(lái)；四是認(rèn)為疍民來(lái)自某一個(gè)地方；五是認(rèn)為疍民始于某一時(shí)代；六是以為疍民始于某種民族的別名或其支流的。從時(shí)代上說(shuō)，有說(shuō)他們是李自成的舊部。李自成敗后，他們流入福建，漂流水上，成為疍民；也有說(shuō)他們是元的后裔，元亡后他們?yōu)闈h人所排擠與虐待，流居水上；還有說(shuō)認(rèn)為疍民是宋代的遺民，等等。按近來(lái)的地理上的疍民有以下幾處，福建海豐一帶的疍民，操著福佬話(huà)，用福佬話(huà)來(lái)唱歌謠的；廣西西江一帶的疍民，他們的語(yǔ)言是在客家話(huà)和粵語(yǔ)之間；廣州的疍民，除廣州話(huà)之外，別的語(yǔ)言都不太會(huì)說(shuō)；瓊州海南的疍民，夾雜著黎族客家話(huà)。本文將主要對(duì)瓊州海南疍家人的婚禮中的哭嫁文化進(jìn)行一些整理調(diào)查。

二、疍民的婚嫁

疍家的婚姻制度，多行一夫一妻制。婚禮多數(shù)在船舶中舉行，多為廚房艇或紫洞艇一艘或兩三艘。廚艇或紫洞艇上高懸掛燈籠一對(duì)，上書(shū)某府迎親。先由男方家駛艇到女方家迎接新娘，并由女方預(yù)備茶點(diǎn)款待男方親屬。因?yàn)樗麄兪撬辖Y(jié)婚，花轎和汽車(chē)均用不著，只在靠近新娘的小船上，張燈結(jié)彩以代轎。新郎多穿長(zhǎng)衣鞋襪，新娘頭簪花釵，身著衣裙（據(jù)說(shuō)從前有疍民不準(zhǔn)穿裙之類(lèi)），腳穿襪，然而也有很多不穿鞋的。新娘到新郎家艇后，和新郎先拜天地，然后拜先祖，最后拜神明，俸茶拜見(jiàn)家里姑伯叔及各親戚。最后是親友飲喜酒，飲完酒，他們也有鬧新房的風(fēng)俗。新娘嫁后兩天，偕新郎一同回娘家，這叫做“回門(mén)”。回門(mén)也同樣先拜天地和女方家祖先，然后拜岳父岳母。岳父岳母要請(qǐng)女婿飲酒，最后新郎新娘回男方家。再過(guò)了八天，女方家送禮給女婿及其父母兄弟等，這叫做“荷惠”。通常給女婿及其父母兄弟鞋各一對(duì)。其余疍民的婚俗大致與漢人相同。

三、疍民的哭嫁歌

疍家人是很愛(ài)唱歌的，疍民的歌謠淵源甚遠(yuǎn)，可惜少有流傳。他們平日搖舟海上觸景生情，隨時(shí)隨地都有歌唱，尤為女子居多，在婚夕兩周相合，更是少不了。疍家新娘待出嫁的前一晚，習(xí)俗是唱“哭嫁歌”，顧名思義就是邊哭邊唱，她們的哭詞也很有歌謠的意味，主要寓意著對(duì)親人的留戀感恩與不舍深情，她們召集她們的姐妹們聚集一起，放聲哭嘆。有一首《十二月嘆詞》如下：唉我妹呀，正月水仙臺(tái)上擺呀，還有石春伴住水仙頭呀。二月桂花貴地種呀妹，你姊學(xué)人間話(huà)貴地地長(zhǎng)呀，唉眾妹呀。三月白蘭過(guò)街叫你買(mǎi)呀，買(mǎi)來(lái)白蘭奉神前呀。四月黃蘭難到你呀妹呀；我難到底有誰(shuí)知聞呀。唉我各位姊妹呀，五月英爪有心人有義呀；你姊有心就苦低連呀。六月米仔米蘭兩樣米呀，妹呀；問(wèn)你兩樣花名邊樣香呀。七月玫瑰花香由我媽親手種呀；官家看見(jiàn)全盆搬呀呀妹呀。唉我各位姊妹呀，八月金桔海棠來(lái)開(kāi)艷呀，我媽移她到廳堂呀。九月白菊花開(kāi)開(kāi)的含笑口呀妹；菊花含笑我含愁呀。唉我各位親愛(ài)呀妹呀；十月大紅花開(kāi)的滿(mǎn)園紅過(guò)日呀；紅花難續(xù)我命長(zhǎng)呀。唉我各位親愛(ài)呀妹呀，十一月桃花含蕊笑呀，他家歡喜笑我擔(dān)愁呀，妹呀。唉我的親愛(ài)呀妹呀，十二月臘梅花開(kāi)年將近呀，保佑我爹娘壽命延長(zhǎng)呀。

“哭嫁歌”的寓意除了新娘對(duì)父母養(yǎng)育之情的不舍，家中姑嫂也會(huì)對(duì)新娘唱一些教導(dǎo)之歌，規(guī)勸新娘放心娘家事兒，在婆家要遵守婦道，相夫教子，和睦相處之類(lèi)種種。如《嘆家姐-嫂嘆姑》：姑娘啦，姑啦你紅繩扎頭纏十九，（姑娘）姑啦祝你長(zhǎng)長(zhǎng)久久白發(fā)齊頭；姑娘啦，姑啦你嫂無(wú)野卑（給）姑對(duì)姑無(wú)過(guò)（姑娘）姑啦，誰(shuí)人借問(wèn)，替嫂包藏；姑娘啦，姑啦，你返到人家煮飯時(shí)要勤抹地（姑娘）姑啦，勿被雞尖黃板上苔味；姑娘啦，姑啦你返到人家亞叔又多妹姑又中（姑娘）姑啦，你見(jiàn)工就做，做嫂行頭；姑娘啦，姑啦你洗碗落蘿慢慢留（姑娘）姑啦，你叫人家吃飯慢蘇柔；姑娘啦，姑啦你返到人家要學(xué)好（姑娘）姑啦你格大格小無(wú)吵糟。

疍民娶親，大約在晚上，這是女方家親屬聚集一起歡飲，到了三更左右，男方家娶親的艇便搖到女方家來(lái)。這時(shí)女方家要用哭詞來(lái)痛罵媒婆一頓，來(lái)表達(dá)她不愿離開(kāi)自己的家庭，唱完，才進(jìn)到男方家的娶親艇去。她們的《罵媒婆》的哭詞如下：唉！媒婆呀，你做媒婆唔得好呀，人家女兒唔做你偏做我呀，你生子做賊；生女來(lái)當(dāng)娼呀，換埋的錢(qián)財(cái)來(lái)養(yǎng)你個(gè)龜婆呀，你做龜婆做過(guò)世呀，你心咁毒送人女子落閻王呀。

而當(dāng)過(guò)新嫁的姑娘、梳頭時(shí)也《哭罵媒人》，其歌詞如下：新梳梳頭肉痛呀，自己梳頭鬼咁自然呀，梳斷乙白你要續(xù)呀，梳斷二條要你倍呀，倍金倍艮世唔要呀，倍番金絲頭發(fā)來(lái)打扮呢個(gè)大烏龜媒婆呀。

在迎親的花艇來(lái)到新娘的艇邊，新郎和接親人員需要對(duì)歌之后才能上船，女方唱歌出題，男方同樣以歌聲對(duì)答，新娘認(rèn)為答案合心意，滿(mǎn)意之后才能上船迎親。氣氛很活躍也很歡樂(lè)。正因?yàn)橛写肆?xí)俗，疍家未婚男子在婚前都會(huì)提前練習(xí)對(duì)歌，就為了在迎親之時(shí)能夠順利對(duì)答通過(guò)。

女：妹坐艇頭眼望哥，哥妹雙雙渡銀河；織女前邊把歌唱，牛郎后面猛打鑼。

男：一搖搖返南邊海，青峰上面是鹿山；月老促成姻緣配，擇朵芙蓉配牡丹。

女：疍家女有一枝花，海邊草棚是妹家；牡丹初開(kāi)花正俏，妹妹閨中有香茶。

男：二搖搖去神洲廟，裝香獻(xiàn)酒求神恩；也做個(gè)媒問(wèn)妹肯，謝媒十兩馬蹄金。

女：上風(fēng)扯帆下風(fēng)蔭，山盟海誓醉妹心；只羨人間鴛鴦配，海枯石爛不變心。

男：三搖搖到三亞灣，艇頭亞嬌打惱人；今世有緣能同枕，與嬌共枕富三生。

女：西邊烏云風(fēng)撥開(kāi)，撥開(kāi)大繚等風(fēng)來(lái)；咁好順風(fēng)唔扯帆，下網(wǎng)璞玉趁朝辰。

疍民在新婚之夜，大擺筵席，親朋會(huì)飲酒，飲完酒便鬧新房。鬧新房時(shí)，每個(gè)人對(duì)新娘唱種種歌以來(lái)取樂(lè)，現(xiàn)錄兩首如下：“九牛五虎一齊眠，二姊七姑尋六友，周?chē)逶聢F(tuán)圓。”“茶就我茶，揸就你揸，來(lái)就我家，愿住我家，同心合意，結(jié)子繁華。”

四、疍家婦婚姻地位

疍家中處于一家之主地位的是男子，但是疍家婦女在日常生活勞作上是與男子處于同等的地位，在疍家，婦女主內(nèi)，也能主外，家庭收支婦女并不少甚至占得更多。

在疍民社會(huì)中流傳著一種風(fēng)俗，每年三月初一是疍家婦買(mǎi)力之日。婦女們要搖著船和男人一樣工作之外，還要生子管家務(wù)事，更需要很多力氣。所以說(shuō)每年這日都要把陸地上人的力氣買(mǎi)回去，買(mǎi)力的形式是在早晨第一束陽(yáng)光透出之時(shí)，在船上對(duì)著天空喊叫：“一邦快，二邦快，姑娘婆嫂的力氣都來(lái)啦。”這也是疍家的一類(lèi)歌謠，除此之外還有類(lèi)似的新婦歌，都是表現(xiàn)疍民的實(shí)際生活。

五、疍婚現(xiàn)今發(fā)展

在日新月異的社會(huì)變遷中，在中國(guó)高速的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一次又一次沖擊、擠壓中，包括婚儀在內(nèi)的各種傳統(tǒng)文化的自我守護(hù)能力一天比一天衰弱。變異速度之快、程度之深，都出乎了人們的意料。在保持歷史的延續(xù)性前提下，讓歌手、群眾把實(shí)際過(guò)程“演示”，讓普通民眾作為賓客適度參與其中，已然脫離婚儀現(xiàn)場(chǎng)，更多是“劇場(chǎng)感”。取而代之的是更多的風(fēng)俗演藝化，變遷的婚儀，產(chǎn)生了發(fā)明的傳統(tǒng)。其原因之一是婚儀的當(dāng)事者是年輕人，求新求變本就是青年人的天性。加之，民國(guó)以來(lái)，就有人高調(diào)號(hào)召?gòu)氐邹饤墶芭f式”婚禮。所以，傳統(tǒng)疍家婚禮普遍微至乃至消失，是無(wú)法阻擋的。