簡析舞劇《李白》中的道家美學(xué)審美趣味

路珺

【摘 要】大型原創(chuàng)民族舞劇《李白》采用中國獨(dú)有的古典舞的語匯結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)的寫意方式，詮釋了唐代詩人李白跌宕起伏的一生。本文以道家美學(xué)思想為基點(diǎn)，淺析舞劇中所蘊(yùn)含的美學(xué)思想和審美趣味，以期能幫助讀者對劇中的道家美學(xué)審美趣味有更深刻的理解和認(rèn)識。

【關(guān)鍵詞】舞劇《李白》；道家美學(xué)；審美趣味

中圖分類號：J823 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）14-0026-02

中國傳統(tǒng)美學(xué)思想根植于五千年文明古國深厚的文化土壤，主要包括儒道釋三家。其中儒家美學(xué)因儒家文化在政治、道德、教育等與現(xiàn)實(shí)社會聯(lián)系密切的重要領(lǐng)域占主導(dǎo)地位而至關(guān)重要，但在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造領(lǐng)域中，道家美學(xué)的影響遠(yuǎn)大于儒家[1]，深刻影響了中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想精神與審美趣味的變化與發(fā)展。作為道家美學(xué)代表人物的李白，未接受過系統(tǒng)的儒家教育，而是自小信奉道教，因此他的性情氣質(zhì)與道家文化完美契合，其詩作也蘊(yùn)含著道家美學(xué)的韻味。舞劇《李白》采用了中國傳統(tǒng)藝術(shù)古典舞的呈現(xiàn)方式，其中融合了眾多道家美學(xué)思想，滲透著道家美學(xué)的審美趣味。

一、輕盈飄逸之美

輕盈飄逸是我國古典舞常見的審美趣味之一。早在春秋戰(zhàn)國時期，楚舞“長袖細(xì)腰”的舞蹈形態(tài)成為了我國古代舞蹈最早的審美風(fēng)格，奠定了中國古代舞蹈的審美基調(diào)[2]。時至魏晉南北朝，社會的動亂造成了統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和社會秩序的解體，進(jìn)而導(dǎo)致了人的思想和個性的極大解放。在道家老莊玄學(xué)的影響下，文人墨客想要離開現(xiàn)實(shí)中的紛爭，到達(dá)一個至情至性、超然外物的夢幻世界，寄情山水、追尋自由，豁達(dá)灑脫的志趣便寄托于對飄逸之美的追求上。因此，輕盈飄逸作為道家美學(xué)在舞蹈藝術(shù)上的審美具象化，便成為了最符合那個時代潮流審美的趣致，成為了魏晉時期舞蹈藝術(shù)所追求的審美理想。

在舞劇的第三幕“九天闊”中，因參與永王兵敗，正走在被流放偏遠(yuǎn)蠻荒之地夜郎的路上，受到身心的雙重摧殘，日漸衰老、郁郁寡歡。偶然步入山水間，邂逅三兩詩友，看到《白纻舞》的舞女們身著長袖素裙，時而傾身低眉，以手微遮面部、半掩嬌羞，柔婉流暢、猶如雪飄茹素鸞回鳳翥；時而輕舞慢旋，雙袖徐徐揚(yáng)起、翻騰飛舞，翩若驚鴻、恰似彩云追日優(yōu)美典雅，從而領(lǐng)略到大自然的另一番美，開啟了人生的轉(zhuǎn)折。《白纻舞》原是一種起源于三國時期吳地的民間娛樂性舞蹈，以舞袖為特征，因表演者身著用白纻織成的舞衣而得名[3]。發(fā)展至魏晉南北朝，在文人極力追求飄逸之美的世風(fēng)下，《白纻舞》那長袖翩躚的輕盈舞姿散發(fā)著飄渺的韻味，姿容婀娜的飄逸動態(tài)所塑造出來的虛幻意境之美，給人一種羽化而登仙的夢幻之感，極大地滿足了文人對飄逸之美的追求，風(fēng)靡一時。劇中的《白纻舞》姿態(tài)徐緩而富于變化，動作流暢、連綿不斷，將輕盈飄逸的虛幻之美展現(xiàn)得淋漓盡致，給人一種只可意會不可言說的美感和無限遐想的空間。其安寧、祥和、淡雅的氛圍，安撫了李白慘然不樂的心情；清新、靈動、飄逸的意境，更襯托出李白身為“詩仙”的浪漫氣質(zhì)。

二、虛靜恬淡之美

“淡”，是區(qū)別于西方美學(xué)的一種具有東方韻味的獨(dú)特品格，是中國古典美學(xué)中一種至美的境界。對“淡”的推崇始于老子“淡乎其無味”，他提倡一種特殊的“平淡”的趣味，認(rèn)為淡然之美是超越感官刺激的真美[4]。莊子同樣崇尚“淡然無極而眾美從之”的境界，他繼承發(fā)展了老子“淡”的思想，賦予其更為廣闊的內(nèi)涵，在后世衍生出譬如“古淡”“輕淡”“雅淡”“素淡”等諸多審美范疇，形成了一種頗為盛行的“平淡至真”的審美趣味。莊子有關(guān)“淡”的美學(xué)思想可集中概括為“虛靜恬淡”，主要體現(xiàn)為無所矯飾的素樸、基于個體生命體驗(yàn)的幽獨(dú)和寓動于靜的恬淡之美[5]。

（一）無所矯飾的素樸之美

在舞劇《李白》第三幕第二場“獨(dú)酌月”的最后一個片段《月下獨(dú)酌》中，舞女們身著素衣、翩躚而舞，塑造出灑落凡塵、純潔剔透的月光形象，滲透著淡雅的純美。“淡”以素樸為基調(diào)，不染纖塵、清新悠遠(yuǎn)，給人以純凈之感。“月光”不僅具有淡美的外觀、清雅的氣韻，其清透無瑕的身影更能拭去心靈的塵埃，其純白素凈之美，淡而不厭，歷久彌醇，自古就是文人墨客駐足觀賞、寄情抒懷的審美對象。整個舞段中，舞女們的身影恰似月光般柔和飄絮、輕若浮云，不比旭日那般濃烈，因而顯得淡雅，沒有夕照那么絢爛，因而更顯哀愁。翩躚低吟的“月光”似隱似現(xiàn)、若有若無，始終都是淡淡柔柔的，襯得整個畫面一片寧靜，不見一絲微波。

（二）基于個體生命體驗(yàn)的幽獨(dú)之美

余光中老先生評價李白：“酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣”，月、酒、詩就是李白的天地，在此處，“酒中仙”獨(dú)自一人對月當(dāng)歌、飲酒獨(dú)酌，三個元素都具備了。劇中有月有影，有花有人，有酒有舞，看似熱鬧，卻更襯出詩人獨(dú)自一人于幽寂之中內(nèi)心的平靜。人與道之感悟，并非是通過理性的方式，而是基于個體最本真的生命體驗(yàn)。且此處的獨(dú)也并非孤獨(dú)，而是獨(dú)享，是一種妙不可言的精神享受[6]。美酒使李白進(jìn)入了飄飄欲仙的狀態(tài)，于月下起舞、肆意縱情，精神極度放松之下更加投入到藝術(shù)創(chuàng)作的境界中去，酒添詩興、詩從酒出，作出流傳千古的《月下獨(dú)酌》。幽獨(dú)使人們從世俗欲望的迷戀中解脫，去除一切令人疲倦的喧嘩，當(dāng)我們的內(nèi)心能真正領(lǐng)會“淡”，也就能重新獲得平靜與泰然。幽獨(dú)始有美人，澹泊乃見豪杰。

（三）寓動于靜的恬淡之美

“淡”具有“恬淡”之美，“恬”有安靜之意，但并非在于絕對的靜止，而是一個寓動于靜、由動至靜、動靜相合的過程[7]。“蕭然物外，自得天機(jī)”，只有拋開來自俗塵的煩囂與躁動，才能達(dá)到心的“恬淡”之境。只有內(nèi)心得到了真正的安寧，才能悟得大道之精髓，與道合一，體會生命最本真、最純粹的律動。在幽暗的燈光中，舞女們在舞臺一角翩然起伏，似月亮照在地上的月影，零星斑駁、涂添傷感緒亂之意。李白坐于石旁，對月獨(dú)酌，回首過去，從青年時初入翰林院的意氣風(fēng)發(fā)到不容權(quán)貴的拂袖離去，從加入永王幕府、立志報國救世的斗志昂揚(yáng)到兵敗被捕入獄的落魄失意，往事依稀渾似夢，獨(dú)飲一盞，皆上心頭。忽而，“月光”散滿舞臺各處，屈身半蹲，手袖輕浮，斑斑點(diǎn)點(diǎn)，而醉酒的李白穿插其中，與影共舞，動作隨心而變、傾情而化，每一個舞姿都滲透獨(dú)特的氣韻、釋放著內(nèi)心壓抑著的情懷。忽而，“月光”在舞臺中如水墨般流動，風(fēng)起云涌，淡靜閑雅的舞姿徐徐漂浮，李白一人靜立其中、平靜思緒，寓靜于動、自成風(fēng)范。灑落大地的“月光”為其中平添一份靜謐之美，襯托著醉酒的李白于朦朧中悵望遠(yuǎn)方的身影。過去種種已是過眼云煙，一生浮沉終是前塵盡去。體會到自然洋溢真情之后的李白，心境已不似從前，而是更加淡然、從容，與其絕塵而去，莫若自掃心塵。

三、結(jié)語

“輕盈飄逸”“虛靜恬淡”皆出自道家美學(xué)思想，以其獨(dú)特的美感、豐滿的意象、深刻的內(nèi)涵成為了我國傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)中的重要審美趣味，并在一些中國古典舞的經(jīng)典作品中得到了良好呈現(xiàn)。編導(dǎo)只有對二者審美形態(tài)的塑造有足夠深入的了解，才能在古典舞的創(chuàng)作中游刃有余。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李娜.吳文化背景下的舞蹈形態(tài)探微[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報，2010（04）.

[4]趙艷.“無味”之“味”美——老子“味”論審美思想探析[J].文教資料，0214（30）.

[5][6][7]鄭笠.莊子“淡然無極”思想的美學(xué)意蘊(yùn)[J].江淮論壇，2008（02）.