地域文化生態與武漢雜技風格

李丹

【摘 要】一個地方的文化生態，影響著一個地區雜技風格的形成，形成了中國雜技藝術風格的多樣性。武漢地域文化生態具有四個特征，并對武漢雜技風格產生積極影響，使武漢雜技形成“融匯南北，輝煌大氣，勇于創新，險中求美”的藝術風格。

【關鍵詞】地域文化生態；雜技風格

中圖分類號：J8 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）14-0021-02

地域文化生態，是某種文化在特定地域中與當地環境合而為一的一種文化呈現，它包括當地的方言、飲食、建筑、民俗、心理、藝術、環境、氣候、地理等具有獨特性的生活方式。地域文化生態源遠流長、獨具特色，對當地所依附的一切發揮著重要作用。

一個地域的文化，會深刻影響其賴以生存的那一方社會。由于中國疆土的遼闊，不同地區社會發展情況及環境因素不平衡，產生了各不相同的特定文化，使每個地區具有異樣的人文生態。表現在雜技方面，也使得中國的雜技在風格上明顯呈現出地域特色，形成了中國雜技藝術風格的多樣性。

雜技因地域文化生態的區別所呈現出的多樣性，極大地豐富和滿足了觀眾不同的審美需求，使雜技藝術既具有統一性又具有多樣性，這種多元互補，也是雜技不斷發展與傳承的重要動力和堅實基礎。

武漢自古以來就是我國內地的商業重鎮，市民來自四面八方，多元文化互補的人文環境，造就武漢地域文化生態具有江漢匯通、橋貫南北、楚風漢韻、兼容并包的地域文化特征。從過去的港口城市到戰時的重要中樞城市，再到現在的發展型城市，武漢由于天然的地理優勢，其地域文化生態在各種文化的沖擊下形成了自己的特色，武漢的語言、飲食、藝術表演以及生活方式，外來人都能很好地融入其中。武漢的地域文化就像中國文化的一個交接點，北方的剛猛與南方的溫儒在這里匯集融合，形成了武漢特有的地域文化生態。其地域文化生態擁有強大的影響力和生命力。武漢雜技就是在這樣的地域文化生態中孕育、誕生、發展、傳承，并形成自己的風格。

筆者認為，武漢地域文化生態主要有如下特征，并對武漢雜技風格的形成產生積極影響。

一、九省通衢的開放性格

武漢地域文化生態的第一個特征，是其交通便利，自古武漢就有“九省通衢”的稱謂。由于交通的便利，使武漢這座城市具有了開放的性格。開放表示張開、釋放、沒有限制等，代表著思想前衛，容易接受新生事物。武漢作為一個古老的商業都市，開放的環境加上特殊的區位優勢，諸多年前便已是雜技及各種表演藝術匯聚的“大碼頭”。武漢地域文化的這種開放性格，有著積極進取的文化心理，給武漢雜技的發展提供了諸如市場拓展、藝術交流和人才匯集等各個方面得天獨厚的便利條件，并使其在藝術需求潛力、藝術人才實力、藝術創新活力及藝術整合能力諸方面的成功夯牢了傳承的基礎。

從武漢雜技的發展歷史看，早在清代中期，武漢的后湖地區就有了關于雜技演出活動的記載，清人葉調元在《竹枝詞》中寫道：“近來耍戲更新鮮，教法能將畜類傳，猴子狗熊玩棍棒，雀兒老鼠打秋千。”由于武漢交通便利，清代晚期至民國年間，全國各雜技班社紛紛來到武漢演出。根據各種史料的零星記載，前前后后約有三十余個各地的雜技社團到武漢“跑碼頭”。到建國初期，武漢市民眾樂園更是成為雜技長期固定演出的場所。

武漢雜技的繁榮，有賴于武漢的開放性格。武漢地域文化生態中的開放性格，也深深鑄就了武漢雜技的開放性格，使它不斷吸收全國其他地方雜技的長處，將先進的技巧融入自身藝術之中，并使武漢雜技能夠健康成長，形成優良品格。

二、廣納天下的包容情懷

在中國古代，楚地人民是最沒有偏見的，他們強調民族團結，善于接受其他地方優秀文化，容納他人之長，使得楚地的傳統文化呈現出廣泛的包容性特征。

作為楚文化的代表，武漢地域文化生態也集中體現了這個特征。武漢具有善于學習、包容眾長的博大胸襟。武漢信息靈通，不封閉、不僵化。如在飲食上武漢酸甜咸辣都不怕。武漢跟得上潮流，趕得上時髦，武漢的開朗是一種外向型性格的特征，是坦蕩、直爽、豪放、爽快的總稱。“楚人向來不抱偏見”，武漢民眾自古就具備包容情懷。

有研究表明，清代晚期，武漢曾經出現過昆曲、京劇、蘇腔、亂彈、秦腔、襄陽腔、梁山調、羅羅腔、豫劇、越劇、評劇、楚調、雜技、曲藝等多種表演藝術，形成南腔北調匯聚的局面。正是因為包容，武漢這塊土地才能使各種表演藝術形態并立，使各種文化相互滲透，交相輝映。也正因為武漢具有包容情懷，才使武漢雜技由零散班社，到組成為一個全國聞名的雜技團體，到成為國家非遺項目。

從中國雜技史來看，武漢并不是如吳橋、聊城和建湖那樣的雜技發祥地，而是因它特有的地域文化的開放生態，成為藝術需求旺盛的演出大市場，吸引了全國各地的雜技表演團體來到武漢演出。又由于武漢的包容胸懷，使各個雜技團體都能在武漢站住腳，即使有的演出質量較差，也多能得到觀眾的諒解。武漢地域文化生態中的包容和大氣，也潛移默化地影響著武漢雜技的風格和氣質，使其在節目中時時顯露出大氣之態。如武漢雜技的優秀傳統節目《大跳板》，以熱情奔放、蓬勃向上的舞臺呈現，從上世紀五十年代發展至今，代代相傳，常演常新，成為最具武漢雜技特色的大型集體節目；再如《女子集體車技》，以氣勢磅礴的技藝，征服了所有觀賞過該節目的觀眾，贏得了經久不愈的贊美；又如最具武漢雜技代表性的高空節目《空中飛人》，整合了“小飛人”“大飛人”“浪橋飛人”“拋接飛人”“吊子飛人”等傳統和當代精彩的高空翻飛技藝，大氣流暢，被譽為“中國雜技的空中優勢”。武漢雜技在藝術上的大氣特質，無不得益于武漢地域文化生態包容情懷的“潤物細無聲”。

不能自己誕生，便敞開胸懷接納，這是武漢地域文化生態對待雜技的態度，也是對待其他藝術的積極態度。

三、敢為人先的開創精神

在古代，楚地人民便具有追新逐奇、銳意進取、不斷開拓的創新精神。他們在自然科學、社會科學及文學藝術等諸多方面為人類作出了巨大貢獻，創造了燦爛輝煌的楚文化。如道家的思想、莊子的散文、屈原的《離騷》等，無不驚世駭俗，永恒流傳。在楚文化的整個發展過程中，楚地人民敢于打破陳規，向自認為不合理的事物挑戰。“不鳴則已，一鳴驚人”是楚地人民的普遍性格特點。到了今天，在楚文化這種性格特點的基礎上，被武漢市政府逐漸定位為以“敢為人先，追求卓越”為主要內容的武漢精神。

作家方方在《武漢人》一書中寫道：“武漢人的性格中有韌性有蠻勁，也有一股不達目的不罷休的精神，這種精神和爽朗相結合，形成天不怕地不怕的性格，并表現在他們的生活方式中。”

一個地域民眾的性格代表著該地域的文化性格，武漢大熱大冷的生存環境，自是讓武漢人的性格大起大落，武漢人的性格兼容南北，既具有北方人的爽朗，也具有南方人的靈敏。表現在地域精神層面的特質就是積極進取、革新鼎故和至死不屈。其具體表達就是不滿足于既得和既知，勇于向未知領域滲透，向未得領域開拓。

武漢雜技既接受著地域文化生態的影響，其自身也是武漢地域文化的一份子。武漢雜技六十多年來在藝術上一直有著開創精神，開拓創新，積極探索雜技的最新表達。以《頂碗》為例，20世紀中期，夏菊花創立了凳面倒立頂碗，隨后進一步創新了單飛燕拐子頂腳面夾碗等一系列高難動作。十年后，李澤芝又創新了單手頂直劈叉單腳托碗等新的高難頂碗技巧。緊接著，彭燕玲創新了在轉臺上單手頂蹬碗斜劈叉等新動作。加強了頂碗節目的動感。到了80年代，李莉萍創新了更加復雜而高難的頂碗動作，使該節目呈現出新的面貌。

武漢雜技這種一代一代不斷開拓創新的精神，也構成了武漢雜技的風格特色之一。

武漢雜技既有過去的歷史沉淀，也著重當代，它一方面保留傳統的雜技內涵及精華；另一方面朝向未來的方向發展，朝向創新的道路前進。

四、以“詩”為美的審美秉性

古代楚地藝術中，有許多意象獨特、人神雜糅的組合，如織繡上的龍蟠鳳逸、青銅器上斑駁陸離的色彩，等等。楚藝術這種無礙于物、“獨與天地精神往來”、給人自由生動想象的審美秉性，一直傳承至今。

湖北是楚文化的發祥地，而武漢又植根于濃郁楚文化氛圍的中心，從而形成了武漢地域文化以楚文化的浪漫主義藝術精神為精髓。在武漢地域文化生態中，是以“詩”為美的。這里的“詩”，是一種廣義的詩，是一切藝術的通稱，是自然美、藝術美和人生美的代名詞。在武漢民眾意識里，作為自然美的代名詞，藍天白云、山水田園、鶯歌燕舞、桃紅柳綠、海上明月、大漠孤煙等皆是詩；作為藝術美的代名詞，旋律是詩，色彩是詩，線條是詩，結構是詩，雄渾激越是詩，輕靈優雅是詩，壯麗崇高是詩，恬靜閑適也是詩；作為人生美的代名詞，青春是詩，愛情是詩，事業是詩，理想是詩，天真是詩，智慧是詩，守望是詩，淡泊是詩，入世出世皆可為詩。

長期在以“詩”為美的地域文化生態的審美秉性熏陶中發展傳承的武漢雜技，無論節目在技巧上多么驚險，一直不忘對“美”的追求，始終帶給觀眾以美感，這也成為武漢雜技的風格特色之一。具體在節目的創造上，2003年武漢雜技團推出了大型雜技主題晚會《英雄天地間》，它將雜技藝術作為骨架，將各種藝術元素糅合其中，使雜技成為一種跨界藝術，得到了觀眾的充分肯定；2007年，該團又根據西方歷史故事，編創了雜技劇《海盜》，它的舞臺呈現既有情節故事，也有雜技表演，給予觀眾一種全新的感受；2008年，該團創排了大型雜技劇《夢幻九歌》。該劇融多種藝術元素為一體，近百位演員及多變的服裝，使該劇產生了輝煌的舞臺效果，將觀眾引進了迷人的楚藝術情境之中。整場演出展現出濃郁的楚地風情和東方色彩，打造出了雜技的舞臺“大片”效果；2013年，該團創演了《秘境奇光》。該晚會融合了高科技，給予觀眾獨特審美享受，極大地豐富了雜技的觀賞性，給雜技藝術開啟了新的天地。

以上就是武漢地域文化生態的幾個主要特征及對武漢雜技的影響。武漢雜技在地域文化生態的浸染中，既堅持主源又兼收并蓄，形成了自身獨特的藝術風格，即“融匯南北，輝煌大氣，勇于創新，險中求美”。武漢雜技以其獨特的藝術風格，成為中國雜技藝術園地里的一朵奇葩。

武漢雜技的發展，既不是單純的內生現象，也不是單純的藝術現象，我們對武漢雜技的研究視野不能僅僅局限于武漢雜技藝術本身，還必須聯系武漢雜技賴以生存的地域文化生態，研究武漢地域文化生態與武漢雜技風格形成的關系。

參考文獻：

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