《牡丹亭》中石道姑出場(chǎng)念白研究

高夢(mèng)

【摘 要】石道姑這一人物形象在杜麗娘、柳夢(mèng)梅的愛(ài)情中扮演著重要角色，在整部《牡丹亭》中也有著重要地位。本文將從文本入手，對(duì)石道姑出場(chǎng)念白中的集唐詩(shī)與《千字文》進(jìn)行研究，以期對(duì)石道姑出場(chǎng)念白乃至其人物形象有更好的理解。

【關(guān)鍵詞】《牡丹亭》；石道姑

中圖分類號(hào)：J82 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）14-0010-03

王思任在《批點(diǎn)玉茗堂<牡丹亭>詞敘》中說(shuō)：“《邯鄲》，仙也；《南柯》，佛也；《紫釵》，俠也；《牡丹亭》，情也。若士以為情不可以論理，死不足以盡情，百千情事，一死而止，則情莫有深于阿麗者矣。況其感應(yīng)相與，得《易》之咸；從一而終，得《易》之恒。則不第情之深，而又為情之至正者。①”

“情”是《牡丹亭》主要描繪之物，對(duì)劇中人物和情節(jié)的分析也多與情相連。“杜麗娘之妖也，柳夢(mèng)梅之癡也，老夫人之軟也，杜安撫之古執(zhí)也，陳最良之霧也，春香之賊牢也②”，王思任用一個(gè)字分別概括了幾個(gè)人物的形象，而其判斷的根據(jù)即是這些人物在杜麗娘、柳夢(mèng)梅二人的愛(ài)情中所起的作用。王思任的評(píng)點(diǎn)中沒(méi)有涉及石道姑這一人物形象，但是筆者認(rèn)為石道姑這一角色在《牡丹亭》中也有著重要的地位。本文將從集唐詩(shī)和對(duì)《千字文》的引用兩方面對(duì)石道姑的出場(chǎng)念白進(jìn)行研究，以期對(duì)石道姑出場(chǎng)念白乃至其人物形象有更好的理解。

石道姑出場(chǎng)念白的四句集唐詩(shī)為：“紫府空歌碧落寒（李群玉），竹石如山不敢安（杜甫）。長(zhǎng)恨人心不如石（劉禹錫），每逢佳處便開(kāi)看（韓愈）。”作者將幾句詩(shī)句巧妙組合，既對(duì)石道姑的身世有所暗示，也滲透了對(duì)于世態(tài)人情的感慨，增添了整部劇的精神內(nèi)涵與教化意味。

首句“紫府空歌碧落寒”出自李群玉的《紫極宮齋后》，全詩(shī)為：“紫府空歌碧落寒，曉星寥亮月光殘。一群白鶴高飛上，唯有松風(fēng)吹石壇。”原詩(shī)運(yùn)用了星、月、鶴、松風(fēng)等意象，描寫了紫極宮的空寂悠遠(yuǎn)。“月”這一意象是靜謐悠遠(yuǎn)意境的代表之一，同時(shí)與中國(guó)佛教禪宗以月喻禪異曲同工。白鶴與松風(fēng)是一種曠遠(yuǎn)空靈之境，體現(xiàn)了紫極宮之氛圍。而石道姑念白集唐詩(shī)以這一句開(kāi)頭，既有紫極宮、紫陽(yáng)宮二者同為宮觀的相似意境，也與石道姑這一人物的形象特征相照應(yīng)。

次句“竹石如山不敢安”出自杜甫《絕句四首·其三》，全詩(shī)為：“欲作魚(yú)梁云復(fù)湍，因驚四月雨聲寒。青溪先有蛟龍窟，竹石如山不敢安。”借“欲做漁梁”描寫浣花溪水勢(shì)之浩大，又因“作魚(yú)梁，須劈竹沉石，橫截中流，以為聚魚(yú)之區(qū)，因溪有蛟龍，時(shí)興云雨，故公不敢冒險(xiǎn)以取利。③”而不敢冒險(xiǎn)。杜甫寫不敢以筑堤竹石為安，從中流露出他對(duì)于能否在浣花草堂安住下去的擔(dān)心，隱隱顯示出憂國(guó)憂民思想。這一句詩(shī)也與石道姑的人生經(jīng)歷相聯(lián)系，映襯了石道姑想要安寧人生而不得的境遇。

第三句“長(zhǎng)恨人心不如石”出自劉禹錫《竹枝詞九首·其七》，全詩(shī)為：“瞿塘嘈嘈十二灘，人言道路古來(lái)難。長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾。”詩(shī)人由瞿塘峽的艱險(xiǎn)情境引發(fā)對(duì)世態(tài)人情的感慨，發(fā)出“人心不如水”的感慨。瞿塘峽之險(xiǎn)，險(xiǎn)在“嘈嘈十二灘”，而人心之險(xiǎn)，卻可“平地起波瀾”。石道姑念白中這一句集唐詩(shī)與原文相差一字，一解為訛誤，一解為有意改之。若為有意將“水”改為“石”，既可讓人聯(lián)想到《竹枝詞》中與流水相對(duì)比，表達(dá)詩(shī)人對(duì)于世態(tài)人情的感嘆，又以“不如石”更強(qiáng)烈地表現(xiàn)出人心變換難測(cè)、無(wú)法堅(jiān)如磐石之感。同時(shí)，此句之“石”與第二句之“石”相呼應(yīng)，“竹石如山”尚且“不敢安”，何況不如石之人心。

第四句“每逢佳處便開(kāi)看”出自韓愈《將至韶州先寄張端公使君借圖經(jīng)》，全詩(shī)為：“曲江山水聞來(lái)久，恐未知名訪信難。愿借圖經(jīng)將入界，亦逢佳處便開(kāi)看。”貞元十九年，關(guān)中大旱失收，民不聊生，身為監(jiān)察御史的韓愈即上疏為民請(qǐng)命，因其言辭激烈而被貶連州為陽(yáng)山縣令。這首詩(shī)即為韓愈入境前向張公使君借閱《韶州圖經(jīng)》時(shí)即興之作。其詩(shī)顯示了韓愈對(duì)于百姓的愛(ài)以及對(duì)自己守土之責(zé)的認(rèn)真。原詩(shī)中尾聯(lián)表達(dá)了韓愈希望每逢佳處能更好地了解相關(guān)的風(fēng)土人情，此處與石道姑念白前幾句相聯(lián)系，可視為每一次遭遇“人心不如石”，都會(huì)有這樣“竹石如山”亦“不敢安”的心境。

石道姑說(shuō)：“論出身，《千字文》中有俺數(shù)句。④”與《千字文》相結(jié)合敘述身世，既有插科打諢的效果，也由于《千字文》文本的進(jìn)入產(chǎn)生了文本之間的沖突效果。《千字文》共有250句，石道姑出場(chǎng)念白中就引用了114句，可見(jiàn)湯顯祖在這一人物身上所用的筆力。同時(shí)，對(duì)《千字文》的化用也涉及了性別文化的描寫，也與其他文本產(chǎn)生了較為強(qiáng)烈的異質(zhì)性。

石道姑念白中對(duì)《千字文》的引用，大體可分為以下幾個(gè)方面：一、不改變?cè)木渥拥囊馑贾苯优灿茫欢⒅唤厝≡渲械囊粌蓚€(gè)字來(lái)進(jìn)行表達(dá)；三、對(duì)原句進(jìn)行化用，賦予原句新的內(nèi)涵。

不改變?cè)湟馑贾苯优灿玫囊每梢苑譃槿缦聨追N：

1.表示物品、場(chǎng)所等客觀性事物：“宮殿盤郁” “東西二京”；

2.表示人稱：“諸姑伯叔” “親戚故舊” “鳥(niǎo)官人皇”；

3.表示某些被普遍接受的觀點(diǎn)等：“福緣善慶”“禍因惡積”“榮業(yè)所基”“孝當(dāng)竭力”“入奉母儀”“上和下睦”“器欲難量”“四大五常”“年矢每催”“馳譽(yù)丹青”“殆辱近恥”“并皆佳妙”；

4.表示某種行為“求古尋論”“林皋幸即”“夫唱婦隨”“接杯興觴”“侍巾帷房”“弦歌酒宴”“屬耳垣墻”“嫡后嗣續(xù)”“省躬譏誡”“堅(jiān)持雅操”“誅斬賊盜”“散慮逍遙”“虛輝朗耀”；

5.表示事物或人物的情狀：“勞謙謹(jǐn)敕” “形端表正” “性靜情逸” “紈扇圓潔” “銀燭輝煌” “閏余成歲” “沉默寂寥”；

只截取原句中的一兩個(gè)字來(lái)進(jìn)行表達(dá)的有如下幾句的引用：

對(duì)原句進(jìn)行化用的引用是最多的，石道姑對(duì)《千字文》的大部分引用都運(yùn)用了這種方式：

石道姑出場(chǎng)念白中，集唐詩(shī)是對(duì)石道姑身世的總體概括，既對(duì)石道姑的身世有所暗示，也滲透了對(duì)于人生、人情的感慨，增添了整出戲或整部劇的精神內(nèi)涵與教化意味；引用、化用的各句《千字文》詳述了其前半生的經(jīng)歷，同時(shí)，這一段也構(gòu)成了性別文化描寫的主體部分。整段插科打諢的表演形式也是對(duì)牡丹亭典雅文辭的調(diào)劑，增加了《牡丹亭》趣味性，使之更易于雅俗共賞。

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[14]李玉平：《互文性：文學(xué)理論研究的新視野》，商務(wù)印書館，2014年版.

注 釋：

①王思任：《批點(diǎn)玉茗堂<牡丹亭>》，鳳凰出版社，2010，第1頁(yè).

②王思任：《批點(diǎn)玉茗堂<牡丹亭>》，鳳凰出版社，2010，第1頁(yè).

③杜甫著，仇兆鰲注：《杜詩(shī)詳注·卷十三》，中華書局，第1143頁(yè).

④湯顯祖著，徐朔方 楊笑梅校注：《牡丹亭》，人民文學(xué)出版社，2016，第91頁(yè).