《了凡四訓(xùn)》選讀

鐘岳文

大抵最上治心，當(dāng)下清凈;才動(dòng)即覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)。茍未能然，須明理以遣之;又未能然，須隨事以禁之。以上事而兼行下功，未為失策;執(zhí)下而昧上，則拙矣。（《改過(guò)之法》）

大體來(lái)說(shuō)，改正過(guò)錯(cuò)，最上之策是調(diào)治內(nèi)心，這樣便可以立刻達(dá)到清凈的境界;念頭一動(dòng)，就會(huì)察覺(jué)，一旦察覺(jué)到，念頭就消失了。如果做不到這一點(diǎn)，便應(yīng)該用明察情理來(lái)改正錯(cuò)誤;再做不到的話(huà)，就必須針對(duì)具體的事情來(lái)警戒自己。如果實(shí)行上等的方式但兼顧次一等的成效，那還不算失策;如果固執(zhí)地使用下等的方式，卻對(duì)上策一無(wú)所知，那就是冥頑不化了。

何謂救人危急？患難顛沛，人所時(shí)有。偶一遇之，當(dāng)如恫瘝（guān）在身，速為解救?；蛞砸谎陨炱淝郑蛞远喾綕?jì)其顛連。崔子曰：“惠不在大，赴人之急可也。”蓋仁人之言哉！（《積善之方》）

什么叫救人危急？處于患難或流離失所的情況，是人們時(shí)常會(huì)遇到的。如果偶然遇到處于困境中的人，就應(yīng)當(dāng)像痛苦在自己身上一樣，盡快將他解救?；蛘哒f(shuō)一句話(huà)來(lái)為他申辯冤屈，或者想方設(shè)法救濟(jì)他的困苦。崔子說(shuō)：“恩惠不在大小，只要能夠救人于危急之中就可以了。”這真是仁德之人所說(shuō)的話(huà)啊！

古語(yǔ)云：“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴?！比酥兄?，如樹(shù)之有根。立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。今之求登科第者，初未嘗有真志，不過(guò)一時(shí)意興耳。興到則求，興闌則止。（《謙德之效》）

古語(yǔ)說(shuō)：“有志向求取功名的人，就必然能得到功名;有志向求取富貴的人，就必然能得到富貴?！比擞兄鞠?，就像樹(shù)木有根基。立定志向之后，還必須念念不忘謙虛，處處與人方便，自然會(huì)感動(dòng)天地，所以說(shuō)造福全在我們自己。當(dāng)今那些求取科舉功名的人，起初未必有什么真的志向，只不過(guò)是一時(shí)心血來(lái)潮罷了。興致來(lái)了，就去求取;興致散了，也就作罷。