關(guān)注文本，深化文本

朱曉荃

摘要：論述類文本的閱讀教學(xué)一直以來是高中語文課堂教學(xué)中容易被忽視的一塊內(nèi)容，而其是歷年高考閱讀的重要組成部分，重在考察學(xué)生理解、篩選與整合、探究能力，這就要求教師在平時課堂中關(guān)注文本、深化文本，逐步提高學(xué)生的綜合能力。

關(guān)鍵詞：論述類文本；課堂教學(xué)；關(guān)注文本；深化文本

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2019）10-0058-01

高中語文閱讀教學(xué)的主要文體類型有三種，即實用類，文學(xué)類和論述類。但是在如今的閱讀教學(xué)中，教師明顯更注重也更乏于文學(xué)類文本的教學(xué)，學(xué)生也不樂于此類文章的學(xué)習(xí)，論述類文本教學(xué)逐漸被邊緣化。蘇教版高中語文教材必修三中專題一“語言，存在的家園”和專題三“文明的對話”都以論述類文章為主，選文理性色彩太強，尤其是專題一中的課文對于學(xué)生來說專業(yè)太強，一般教師只選擇《拿來主義》作為重點課文來講解，而其余幾篇文章的選擇性非常大。

對于高中這一階段的學(xué)生，需要逐漸培養(yǎng)他們的理性思維能力。高考卷中的論述類文本選文側(cè)重于論說文、文藝性文章，然而現(xiàn)階段，學(xué)生總是無法提起對這類論述文章的學(xué)習(xí)興趣，覺得“讀不懂文本”，并且對該類型的答題技巧毫無頭緒，平時積累不足，導(dǎo)致考試時“心有余而力不足”，得分不高。

面對這樣的教學(xué)現(xiàn)狀，筆者認為，在平時的語文課堂教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本，深化文本，逐步培養(yǎng)其解讀文本的能力。

1.關(guān)注文本，尋根究底

論述類文本是以議論為主要表達方式，以闡述觀點、說明道理等為主要內(nèi)容，一般以議論文的形式出現(xiàn)。論述性文章是為了表達內(nèi)心情感與思想觀點，這就對學(xué)生的“篩選”和“概括”能力提出了一定的要求，也就是濃縮文本和內(nèi)化文本的能力，只有這樣，學(xué)生才能把握文章的情感、態(tài)度與價值觀。

由此可見，我們在論述類文本的閱讀過程中要注意梳理行文的結(jié)構(gòu)，概括重要概念內(nèi)涵理解，理解文中的關(guān)鍵語句，分析文章的語言特色以及體會感悟作者表達的思想情感和觀點態(tài)度。

以蘇教版高中語文必修三專題一中的課文《語言的演變》為例，從課文的標題切入可知，“語言的演變”規(guī)律是作者探討的主題，根據(jù)課文內(nèi)容的劃分可知，作者從“語匯的變化”和“語法語音的變化”三方面來論證文章的中心觀點。課文的教學(xué)重點則是讓學(xué)生通過閱讀篩選關(guān)鍵句，從而理解觀點與材料之間的邏輯關(guān)系。

通過相關(guān)問題的設(shè)置，學(xué)生基本解決了對文本的理解和分析問題。但是如果僅僅是局限于對課文內(nèi)容的講解，走完“提問—解答”這樣的流程，課堂自然是枯燥乏味，學(xué)生只是機械地找文句，教師唱獨角戲也是相當沒勁。因此，我們不僅要解讀文本，更要深化文本，進行適當?shù)难由焱卣埂?/p>

2.深化文本，拓展延伸

“深化文本，拓展延伸”其實是為了讓充滿理性色彩的論述性文章帶一點生活的氣息，是對文本內(nèi)容的進一步開拓，加深學(xué)生的理解與認識。“深化文本，拓展延伸”并非是脫離文本，泛泛而談，而是將課文中抽象的文句化為具體事例，提升文本閱讀的豐富性，實現(xiàn)文本閱讀的內(nèi)化。

對于文本的拓展與延伸，筆者認為應(yīng)該注意以下幾個問題，一是文本意義的深化絕不脫離文本范疇；二是文本的延伸應(yīng)貼近現(xiàn)實生活；三是文本意義的拓展應(yīng)合情合理，拒絕反客為主。關(guān)于文本的延伸，可以將近期的社會熱點從多角度進行剖析，增強時代氣息。

就《美美與共》一文而言，“深化文本，拓展延伸”可以從“什么是美美與共、為什么提出美美與共、怎樣做到美美與共”三個層面來進行拓展延伸。課堂從對星巴克入駐杭州靈隱寺這一社會現(xiàn)象的討論導(dǎo)入，引出“美美與共”這一個概念的完整表述，在論證提出“美美與共”的原因時讓學(xué)生針對原因思考能否舉出相關(guān)事例來印證，教師也可以援引“韓國端午節(jié)申遺成功”“日本動漫”“功夫熊貓中的中國元素”等事例，以加深學(xué)生對文本的理解，最后可引用資中筠《愛國的坐標》一文中的語句，總結(jié)全文。通過對文本意義的拓展與延伸，不僅有利于學(xué)生對文本的解讀，而且開拓了他們的視野，提升他們對社會熱點現(xiàn)象的批判思維能力。

但是，在文本的解讀過程中，教師不僅僅是引導(dǎo)學(xué)生與文本進行對話，更重要的是要引導(dǎo)他們與現(xiàn)實生活進行對話。這就要求教師在解讀時注入時代的活水，使學(xué)生對文本產(chǎn)生思想情感上的共鳴，能對經(jīng)典有一種親切感。

以《拿來主義》一文為例，該文章發(fā)表已經(jīng)過去七十多年，社會形態(tài)、政治體制等等已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但是“如何對待外來文化”這一問題我們會發(fā)現(xiàn)，還有沒有解決。教師可以推薦當代人的一些思考給學(xué)生閱讀，比如龍應(yīng)臺的《“全球化”了的我在哪里》一文，對全球化和國際化有真知灼見，對堅守民族文化，吸收人類文化精華有著相當生動的解說。從這個意義上來說，教師在解讀《拿來主義》時，要把文本作為引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實的臺階，從文本出發(fā)，回歸生活，通過討論幫助學(xué)生在多元文化浪潮中構(gòu)筑自我價值觀，在屬于自己的文化土壤中安身立命。

3.結(jié)語

論述類文本的閱讀教學(xué)是一個艱難的探討過程，無論是課堂模式的探討，教學(xué)內(nèi)容的確定還是教學(xué)效果的評價，都存在著較大的研究空間。從“關(guān)注文本，深化文本”這個角度去解讀論述性的文章，是一種基本的教學(xué)模式，但仍然需要我們在教學(xué)實踐中不斷探索、改革。

參考文獻：

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