論中國民族民間舞在文化自覺與文化自信下的發展

肖雙婧

【摘 要】作為中國傳統藝術中的民族民間舞，在中國藝術范疇中占據重要的地位，扮演著舉足輕重的角色。民族民間舞的傳承和發展，對于建立整個中國傳統舞蹈藝術體系甚至傳統文化起到不可替代的作用。

【關鍵詞】民族民間舞；文化自覺；文化自信

中圖分類號：J722.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）11-0109-01

針對中國民族民間舞來講，最重要的就是要怎樣傳承文化。培養舞者對傳統文化的領悟能力，這也是民族民間舞的出發點和目的，是一項重要的內容。領悟如何傳承對于舞者來說，積極作用十分明顯，它可以加深舞者對民族文化的理解，能夠拓寬舞者的視野，增加其對民族民間舞的認可度，同時能夠喚起大眾對民俗藝術的理解和肯定，從而更加深入的挖掘傳統藝術，使之重新煥發生命力。尤其是文化自覺和文化自信方面，更能得到有力的提升。本文針對民族民間舞的發展現狀進行分析，結合國內藝術領域的最新變化，著重論述文化自覺和文化自信的大環境中怎樣更好地發展民族民間舞。

一、民族民間舞的現狀

中國民族民間舞蹈最突出的特征就是其民俗性。民族民間舞蹈既具有舞蹈通過肢體語言傳遞情感，表達感情的作用，又通過與民俗相結合，將文化傳播出去。通常民族民間舞包括節令習俗舞、生活習俗舞、禮儀習俗舞、信仰習俗舞以及勞動習俗舞。在漫長的中國文化的沉積與變革中，民族民間舞通過各自的融合與發展，逐漸變成復雜的交叉混沌的多功能藝術形式。節令習俗舞蹈主要包括在山東流傳的鼓子秧歌；東北地區的“農樂舞”；廣東等地廣泛流傳的“醒獅舞”等。生活習俗舞主要包括彝族的“阿細跳樂”；白族的“霸王鞭”；德昂族的“水鼓舞”等。而禮儀習俗舞則包括獨龍族的“剽牛舞”；毛南族的“猴鼓舞”等。這些舞蹈主要是為喪葬、祭祀等活動時使用；另外，仰習俗舞蹈主要包括納西族的“東巴舞”；藏族的“羌姆”；錫伯族的“薩滿舞”等；而勞動習俗舞則以鼓舞為代表。

二、民族民間舞的特性

隨著我國文化產業的不斷發展，民俗文化越來越受到人們的重視。提高民族民間舞廣泛性對傳承傳統文化、加強文化自信和文化自覺都有很積極的意義。它不僅能夠幫助從事民族民間舞的群體努力提升自身文化修養和舞蹈功底，還可以將二者的關系處理好。事實上，舞者對民族民間舞的認知以及編舞結構對大眾群體的理解和認識具有直接的影響。從民族民間舞的特性上看，其主要具有規范性、表演性、裝飾性。這些特性并不是從民族民間舞的發源伊始就具備的，而是經過幾千年的變化形成的現階段的特性。從歷史上看，最古老的民族民間舞實際最大的特性就是實用性。不論何種舞蹈，總是為某一事件產生的，而社會發展變化導致很多事件如祭祀已經不復存在，但因實際產生的舞蹈是仍然有存在并且發展的必要性。這些特性具有抽象性，而不是所有的民族民間舞都具有。比如許多舞蹈是根據舞者的心境而生，并沒有特定的動作，同一個人在不同時間可能對舞蹈的理解也是不同的，但不能因為這些就否認民族民間舞的規范性。

三、民族民間舞的發展前景

1997年，費孝通先生首先提出了“文化自覺”的概念，認為生活在一定文化歷史圈子中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷，形成過程、所具有的特色和它發展的方向。而“文化自信”則可以概括為個體、民族或國家對自身文化價值的充分信任和肯定，以及對自身文化生命力的堅定信念。文化自覺是對自己的了解和定位，文化自信則是基于這種了解所帶來的堅定和信念。社會飛速發展，各層次的文化現象層出不窮，怎樣在復雜的環境中保持本心，甚至更新、發展，是每個民族民間舞藝術從業者的責任和必修的功課。二者缺一不可，文化自覺是文化自信的基礎，文化自信是促進文化自覺更加深刻和完整的引領。

“孔雀舞”作為民族民間舞的重要代表舞蹈，現被人所熟知，與代表人物楊麗萍對孔雀舞的弘揚具有密不可分的關系。她通過了解孔雀舞的來源、作用，更重要的是背后的歷史淵源，加入自己對這一舞蹈的理解，形成了獨樹一幟的風格，同時對于這種風格通過特定的舞蹈動作傳遞出去，就形成了我們現在看到的屬于楊麗萍的孔雀舞。大眾看到這種舞蹈，首先感覺是美，不具有美學意義的舞蹈是無法得到發展的。基于對舞蹈的認可，帶來的是對這中舞蹈類型的自信，這種自信正是因為民族民間舞蹈的基礎是對藝術的理解，對歷史文化的理解，否則將成為無源之水無本之木，無法立足于藝術舞臺。

近幾年，中國傳統文化在社會的討論度越來越高，從詩詞、手工藝，到藝術、科學，各方面都在關注傳統與現代的結合。傳統不是固守舊思想，而是保持本源的基礎上，加入新鮮的血液，凝聚成能夠不斷發展的新形式。但我們認為，這種發展切不可操之過急，文化的傳承始終應當保持細水長流的態度。

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