《西爾維亞的兩個戀人》的倫理選擇

摘 要：維多利亞時代的英國重視倫理道德，對倫理道德的討論和探索成為當時小說的一個特征。蓋斯凱爾夫人借《西爾維亞的兩個戀人》塑造期翼的完美倫理形象，詮釋自己的倫理選擇，傳達對社會的道德批判。

關(guān)鍵詞：蓋斯凱爾夫人；倫理選擇；道德批判

《西爾維亞的兩個戀人》是蓋斯凱爾夫人創(chuàng)作的唯一一部歷史題材小說，以十八世紀拿破侖戰(zhàn)爭為歷史背景，描述了歷史事件和普通人的情感糾葛、愛恨別離，是一部悲傷深沉的作品。悲傷源于作品中主要人物的不幸結(jié)局；深沉出于人性中的弱點使人物陷入不幸。作為唯一神教的虔誠信奉者，堅信人性是博愛、寬容的，相信愛和諒解的偉大力量。因此，在作品中，蓋斯凱爾夫人不斷引導人物不知不覺走上以愛和諒解為基準而做出的倫理選擇，表達自己對日益激烈的社會矛盾的道德批判。這可以從三個方面表現(xiàn)：宗教的感化、正面形象的榜樣力量和道德說教。

一、正面形象的榜樣力量

海斯特是小說中唯一一個完美光輝的形象，她有博愛的胸襟，高尚的品格，虔誠的信仰。她深深愛著敬重著菲力普，“認為他是自己認識的男人中人品最好，最博得她喜歡的一個”[1]，而菲力普卻一心一意地愛著表妹西爾維亞。在得知菲力普的心意之后，海斯特默默地把那份深沉的愛埋在心底，終身未嫁。無論何時菲力普需要她的幫助，她總會義無反顧地出現(xiàn)在他身邊，毫無怨言幫助他關(guān)心他。菲力普離家出走后，她按照菲力普所托，悉心照顧西爾維亞母女；猜測到菲力普重返蒙克沙汶后她積極促成夫妻之間的破鏡重圓；在西爾維亞去世后，她又將其女兒視如己出撫養(yǎng)成人。

在海斯特身上時刻閃現(xiàn)人性的光輝，是蓋斯凱爾夫人對完美人性的憧憬，也是利他主義的典型。利他主義由法國哲學家和社會家孔德提出，強調(diào)他人的利益，贊美為實現(xiàn)他人的幸福快樂而做出犧牲的精神。蓋斯凱爾夫人在“呈現(xiàn)道德主題、進行人物刻畫時深受孔德利他主義思想的影響。在其人物譜中，道德榜樣是蓋斯凱爾道德理想的人格化體現(xiàn)。”[2]

二、道德說教

“蓋斯凱爾的作品說教味濃厚，創(chuàng)作目的之一就是想號召社會各階級都遵行基督教精神，彼此互忍互讓互助互愛，從而達到家庭和睦、社會安定。”[3]小說中對西爾維亞的說教頗多。當海斯特冒著風雨接她們母女前往蒙克莎汶看望被囚禁的丹尼爾時，西爾維亞粗魯?shù)貙ΥＫ固兀胶秃Ｋ固叵嗍旌螅蠡谀埃庾R到那種無禮應(yīng)該痛心疾首，立即悔恨才對。這雖說是西爾維亞的悔悟，但這番悔恨何嘗不是蓋斯凱爾夫人認為的道德標準呢。結(jié)婚后，每每西爾維亞因?qū)鹄椎屡f情難忘，而對菲力普冷落時，蓋斯凱爾夫人都會站出來發(fā)表一通道德說教。菲力普做了對不起她的事，真相大白時，她立下誓言再也不原諒丈夫。蓋斯凱爾夫人指出她的發(fā)誓是一樁罪過，誓言也是邪惡的。“人是斯芬克斯因子的存在，包括人性因子和獸性因子，當人性因子控制、引導獸性因子時，也就是由理性意志主導非理性意志和自由意志時，人才是有倫理意識的人，做出符合倫理道德標準的判斷和正確的倫理選擇” [4]西爾維亞對金雷德的感情是受非理性意志的支配，對初戀懵懂的追求，以為那就是真摯的愛。所以蓋斯蓋爾夫人屢次在西爾維亞吐露自己受到蒙蔽的心事時，進行道德說教，批評她缺乏諒解精神。也正是這個弱點造成了她和菲力普悲劇的命運。

三、宗教的感化

西爾維亞是一個淳樸、美麗、孝順的鄉(xiāng)下姑娘，但沒有接受過正規(guī)文化教育， 不讀《圣經(jīng)》，一年才去一次教堂，自然沒有崇高的思想境界和諒解精神。金德雷出人意料的歸來，如晴天霹靂，西爾維亞的情感世界瞬間崩塌，憎恨隱瞞實情的菲力普，發(fā)重誓永不原諒。但在經(jīng)歷種種事情后，西爾維亞愿有個人給她解釋《圣經(jīng)》上哪些深奧的詞語，讓她找到罪過與神圣的真諦。于是，艾麗斯開始教導她讀《創(chuàng)世紀》，教導她從《圣經(jīng)》中獲得安慰。在獲知金雷德與富家小姐成婚的消息，她不禁想到：“這要是菲力普的話，他絕不會這么做。她似乎有生以來第一次認識到菲力普愛情的真正性質(zhì)。”[5]菲力普為救女兒而犧牲自己，彌留之際，西爾維亞親吻他，在耳邊低聲說愛他，悔恨不已。

菲力普隱瞞了金雷德被抓走的事情。一是出于對西爾維亞強烈的愛，二是知道金德雷曾經(jīng)有過不尊重女性行為，并非光明磊落之人。他會犯愛情至上的錯誤，是因為對上帝認識不足，不夠虔誠，祈禱境界不高尚，夾有私欲。雖然一周去兩次教堂，但是為了達到收人尊敬的目標，為了獲得榮譽。他離家出走參軍，放棄了獲得諒解的機會。在戰(zhàn)場上就了昔日情敵金雷德的命，意外致殘，重返故鄉(xiāng)后，寄居在慈善公院，每日進行祈禱，如脫胎換骨了一般。為救女兒跳進大海，在臨終之際，和西爾維亞互相理解，虔誠祈禱“上帝保佑我的心上人，讓她得到安慰。”宗教洗滌了兩人的靈魂，在死亡面前，互相諒解。

蓋斯凱爾夫人用文學的形式反映社會狀況，警示世人，同時將自己的美好愿景滲透于作品中。但蓋斯凱爾夫人將解決社會問題的方法寄托在宗教感化、個人道德的約束和道德楷模的指引上，是一種烏托邦式的臆想，不能從根本上解決社會困境。

參考文獻

[1] 蓋斯凱爾夫人.希爾維亞的兩個戀人[M]. 秭佩、逢珍譯，上海：上海譯文出版社，1991：254.

[2] 甑艷華.蓋斯凱爾社會小說中的多維度社會倫理觀. 英美文學研究論叢，2016（24）：80.

[3] 錢青.英國19 世紀文學史[M].北京：外語教學與研究出版社，2006：276.

[4] 聶珍釗.文學倫理學批評導論[M].北京：北京大學出版社，2014：38.

[5] 蓋斯凱爾夫人.希爾維亞的兩個戀人[M].秭佩、逢珍譯，上海：上海譯文出版社，1991： 487.

基金項目：此文為浙江省教育廳科研項目《文學倫理學批評視域下的蓋斯凱爾作品研究》（Y201431952）成果。

作者簡介：姬瑩，中國計量大學，講師。