人而無“儀”，不死何為

陳嘉禾

所謂“節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改”，如今新世界踏舊山河款款而來，信息革命沖擊著守舊與傳統(tǒng)。

縱然“微信紅包”“聚餐消費(fèi)”等時髦慶祝手段緩解了信息浪潮沖擊下的群體孤獨(dú)感，卻也讓年味淡化，傳統(tǒng)節(jié)日氣氛衰微等問題日漸突顯。

“年味”是過年氛圍的集中體現(xiàn)，是繼承傳統(tǒng)的表現(xiàn)，更是中華兒女文化自信與精神內(nèi)涵的源泉。《詩經(jīng)》言：“人而無儀，不死何為？”我們在這里不妨將“儀”看作儀式感，“儀式感”的缺失與對文化傳統(tǒng)的不重視正是“年味”消失的根源。

誠然，“存在即合理”，那些微信紅包、商場促銷、過節(jié)聚餐的確豐富了百姓生活，走入了大眾視野，但年味的重要性不容忽視。

一方面，年味消失是因為儀式感的缺失。儀式感并非嚴(yán)肅、一絲不茍的代表，而是融入平淡生活的生命體味。物理學(xué)中，除了現(xiàn)實意義上的溫度外，還存在一種“體感溫度”。在剛回暖的春天，雖溫度不高，體感卻已溫暖備至；在初雪時分，氣溫雖不低，體感卻寒冷異常。而儀式感下的年味正是這樣一種“體感氣氛”降溫的真實反映。一篇《生活需要儀式感》將“年味”淡化的社會現(xiàn)狀引入公眾視野，發(fā)出了傳統(tǒng)節(jié)日中急需儀式感、提升“體感年味”的呼聲。

另一方面，年味消失更“失”在信息沖擊下人們對文化的淡漠與傳統(tǒng)的遺忘。曾子說：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”曾記否？春節(jié)喜慶的紅白年糕，貼著紅字的飽滿福橘，寓意“好彩頭”的翠綠菜頭粿……現(xiàn)如今，竟有人不知臘八、祭灶，竟有人不識艾草、菖蒲……這些無不反映出傳統(tǒng)習(xí)俗的枯萎。那些被侵蝕得只剩下“過節(jié)就是吃飯”“過年就是搶紅包”概念的傳統(tǒng)節(jié)日，亟須向中華傳統(tǒng)內(nèi)核、文化淵源汲取力量。

身處革新與傳統(tǒng)的縫隙中，面對傳統(tǒng)習(xí)俗日漸衰微、儀式感缺失、年味離你我漸漸遠(yuǎn)去的尷尬境況，提高國人對傳統(tǒng)文化的重視度、對中華文化的自信度迫在眉睫，應(yīng)從生活細(xì)節(jié)入手，讓傳統(tǒng)節(jié)日具有儀式感，提升“體感年味”。

“終日乾乾，與時偕行。”在這個嶄新的時代，尋找消失的年味，紀(jì)念過去，許諾未來。

名師點(diǎn)評

文章標(biāo)題振聾發(fā)聵，突出中心。全文結(jié)合材料中的現(xiàn)象具有較深入的分析，對年味的概念有理性的闡釋，對年味消失的原因進(jìn)行了思考和分析。在原因分析上，能立足時代現(xiàn)狀進(jìn)行理性的辯證分析。文章語言氣勢磅礴，有青年之于時代的情懷。（陳原）