“陪伴式”鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)探索
——以貴州省黃崗村為例

文/北京清華同衡規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院有限公司 李青儒

清華大學(xué)建筑學(xué)院 羅德胤

1 研究概況

1.1 項(xiàng)目背景

黃崗村位于貴州省黔東南自治州黎平縣。黔東南州共有409個(gè)傳統(tǒng)村落，是我國傳統(tǒng)村落最多的地級市，而黎平縣是我國傳統(tǒng)村落最多的縣，共有98個(gè)傳統(tǒng)村落。

黃崗村因其悠久的歷史、深遠(yuǎn)的文化，并未被埋沒于眾多村落中。全村人口數(shù)約1780，包括5個(gè)寨子，即5個(gè)家族。黃崗村是純粹的侗寨，村中民全為侗族，目前主要生活來源基本靠上山種地，部分做起了游客生意。

黃崗村四周被青山環(huán)繞，只有2個(gè)狹窄山口可出入，聚落組團(tuán)集中且規(guī)模大。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裰v述，800多年前先民已到此居住。四周的山像屏障一樣保護(hù)著村寨，1條黃崗河穿村而過，此環(huán)境符合侗族人“逐水而居”習(xí)慣。村莊被黃崗河分為3部分，層層梯田從遠(yuǎn)處看仿佛天空的鏡子，寨內(nèi)有1座風(fēng)雨橋、5座鼓樓，四周古松環(huán)抱，寨邊禾倉排列有序，群山環(huán)抱中的黃崗村仍保持著當(dāng)年繁榮鼎盛的氣魄（見圖1，2）。

黃崗村的傳統(tǒng)不僅是外在的，更體現(xiàn)在村民日常生活中，村民的勞作、生活方式還保持著幾百年前的樣子。每逢農(nóng)閑和節(jié)日，無論喜慶豐收，還是婚喪嫁娶，村民都會(huì)選擇用唱歌來表達(dá)喜怒哀樂，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的曲調(diào)在鼓樓的牛角和房梁上回蕩，而其所唱的就是納入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“男聲侗族大歌”。

圖1 黃崗村梯田

圖2 黃崗村航拍

1.2 項(xiàng)目契機(jī)

黃崗村是被列入世界遺產(chǎn)預(yù)備名錄的“百里侗寨”之一，2016年10月，貴州省政府舉辦第二屆傳統(tǒng)村落黔東南峰會(huì)，黃崗村被選為改造試點(diǎn)，政府借此契機(jī)邀請?jiān)O(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對黃崗村進(jìn)行整體規(guī)劃設(shè)計(jì)。

經(jīng)過長期調(diào)研和走訪，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)黃崗村豐富的文化遺產(chǎn)既給發(fā)展帶來機(jī)遇，又面臨重要挑戰(zhàn)。黃崗村木質(zhì)建筑在無人居住使用的情況下?lián)p毀迅速、嚴(yán)重，新建住宅迅速蔓延并蠶食著老村格局。此外，黃崗村目前的旅游服務(wù)設(shè)施無法滿足游客基本需求，限制了其旅游業(yè)發(fā)展。

2 “陪伴式”鄉(xiāng)建

2.1 概念

因目前的鄉(xiāng)村建設(shè)尚不成熟，在鄉(xiāng)村建設(shè)及落地過程中難免遇到許多棘手問題，基于此，規(guī)劃師將設(shè)計(jì)進(jìn)度放緩，將工作重點(diǎn)著眼于駐場，逐漸形成一套在地規(guī)劃模式，即“陪伴式”鄉(xiāng)建。

“陪伴式”鄉(xiāng)建有別于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建設(shè)，其規(guī)劃設(shè)計(jì)注重伴隨村莊成長而同步進(jìn)展，注重規(guī)劃方案的落地性、靈活性和可行性，將鄉(xiāng)村規(guī)劃轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)方對村莊的長期服務(wù)，不僅包括應(yīng)有的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、修繕等內(nèi)容，還包含策劃、運(yùn)營等后期服務(wù)。

2.2 內(nèi)涵

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村規(guī)劃經(jīng)過調(diào)研、制圖、匯報(bào)和修正等步驟完成，但鄉(xiāng)村工作的復(fù)雜性造成規(guī)劃落地中出現(xiàn)諸多問題，如信息溝通的滯后，村民、風(fēng)俗、環(huán)境等因素引起的設(shè)計(jì)變更，鄉(xiāng)村施工隊(duì)不可控的施工質(zhì)量等，導(dǎo)致規(guī)劃落地過程中大量溝通信息不對等、重復(fù)更改設(shè)計(jì)、施工質(zhì)量與設(shè)計(jì)要求不符等問題，進(jìn)而造成村莊建設(shè)品質(zhì)低下。

為在鄉(xiāng)村建設(shè)領(lǐng)域嶄露頭角，達(dá)到設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對村莊的設(shè)計(jì)要求，更好實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村復(fù)興，“陪伴式”鄉(xiāng)建摒棄傳統(tǒng)鄉(xiāng)村規(guī)劃的“紙上談兵”模式，提高規(guī)劃的落地性，切實(shí)促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展和建設(shè)，建立有效的溝通模式、提高設(shè)計(jì)方工作效率、保證良好的施工質(zhì)量，這不僅強(qiáng)化了設(shè)計(jì)師的個(gè)人能力，也填補(bǔ)了現(xiàn)階段鄉(xiāng)村規(guī)劃流程中的漏洞。

3 黃崗村設(shè)計(jì)理念及工作方法

3.1 設(shè)計(jì)理念

通過對黃崗村調(diào)研信息的梳理和研究，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)其具有優(yōu)越的自然環(huán)境、特色的傳統(tǒng)格局、集中連片的傳統(tǒng)建筑以及良好的傳統(tǒng)文化，故設(shè)計(jì)將整村作為保護(hù)對象，將規(guī)劃分為保護(hù)和發(fā)展2部分，以保護(hù)為前提，發(fā)展為輔助：針對大面積的傳統(tǒng)建筑、歷史要素，采取修繕、復(fù)建等措施；針對數(shù)量較大、閑置較多的民房，選取其中2、3處試點(diǎn)進(jìn)行改造，力圖打造傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的樣板（見圖3）。

圖3 黃崗村村落格局

規(guī)劃黃崗村未來發(fā)展以“鄉(xiāng)土侗寨”傳統(tǒng)節(jié)慶及“生態(tài)侗寨”田園景象為核心，在保護(hù)歷史文化遺跡、修復(fù)村寨傳統(tǒng)肌理格局、培育村寨田園景觀資源的基礎(chǔ)上，充分展現(xiàn)“生態(tài)侗鄉(xiāng)、韻美時(shí)尚”核心氣質(zhì)，精心架構(gòu)“鄉(xiāng)土慶典＋農(nóng)地稻作＋藝術(shù)文創(chuàng)＋休閑觀光”鄉(xiāng)村產(chǎn)品體系，打造侗族鄉(xiāng)土節(jié)慶體驗(yàn)?zāi)康牡亍鹘y(tǒng)村寨生態(tài)建設(shè)示范區(qū)、男聲侗歌發(fā)源地、侗文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)試驗(yàn)村寨。

3.2 工作方法

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)來到黃崗村的第一件事就選擇復(fù)原其神壇——薩歲壇。這個(gè)項(xiàng)目既是對傳統(tǒng)建筑的復(fù)原，又是對村民傳統(tǒng)信仰的心理重建。與寨老反復(fù)探討后，不斷實(shí)地測量，終于將村中3個(gè)薩歲壇修復(fù)完成，也算給村民吃了顆定心丸。村中歷史最悠久的2個(gè)老宅子，1個(gè)距今100年，1個(gè)距今300年，通過反復(fù)走訪和研究，將其恢復(fù)成侗宅最傳統(tǒng)的樣貌，以此作為侗族傳統(tǒng)民居生活的縮影（見圖4）。

圖4 修繕后的百年侗宅室內(nèi)

對傳統(tǒng)建筑，需要保護(hù)、修繕以及復(fù)原，而對其他建筑呢？調(diào)研過程中，筆者發(fā)現(xiàn)侗族人為使糧食免受鼠患和火災(zāi)，于是在池塘上建糧倉，但現(xiàn)已不需貯存大量稻谷，很多禾倉已被閑置。若選擇部分建筑改造設(shè)計(jì)，那么廢棄禾倉是最好的選擇，原因如下：①禾倉較多，從中選出1～2個(gè)進(jìn)行改造不會(huì)影響村莊整體風(fēng)貌；②禾倉本身已廢棄，易與村民談資本、論價(jià)格。經(jīng)過設(shè)計(jì)和施工，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)改造了3個(gè)禾倉，其中2個(gè)小的用于住宿，1個(gè)大的用作活動(dòng)中心。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)采用同樣手法對村民組長家的1處廢棄民居進(jìn)行改造設(shè)計(jì)（見圖5）。

圖5 改造后的禾倉之家

改造項(xiàng)目不僅針對游客，提高村民生活質(zhì)量、讓村民在故鄉(xiāng)生活舒適，也是設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的一項(xiàng)重要任務(wù)。總體設(shè)計(jì)希望將黃崗村打造成傳統(tǒng)侗寨的標(biāo)桿，力圖使其成為村民樂于生活的家園，在保留傳統(tǒng)文化的同時(shí)可提升生活質(zhì)量。綜上所述，一切設(shè)計(jì)以落地為主旨，區(qū)域規(guī)劃以保護(hù)為主要原則，依靠小而美的改造項(xiàng)目創(chuàng)造亮點(diǎn)（見圖6，7）。

圖6 半山民宿觀景效果

4 “陪伴式”鄉(xiāng)建駐場實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

圖7 半山民宿夜景航拍

面對尚不成熟的鄉(xiāng)建行業(yè)以及復(fù)雜煩擾的鄉(xiāng)村工作，較好的方法就是駐場設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)用1個(gè)月時(shí)間進(jìn)行前期調(diào)研、設(shè)計(jì)，規(guī)劃方案通過后，派出3名規(guī)劃師前往項(xiàng)目地駐場設(shè)計(jì)并指導(dǎo)。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)舉行村民評審會(huì)，讓村民針對項(xiàng)目提意見并舉手表決，經(jīng)村民同意后，開始白天測繪、晚上畫圖的設(shè)計(jì)過程，同時(shí)甲方也按設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)要求進(jìn)行征地和租賃談判。設(shè)計(jì)稿完成并經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)、村民以及寨老認(rèn)可后，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)開始隨進(jìn)度畫施工圖，施工方同時(shí)進(jìn)行前期物料準(zhǔn)備，后期指導(dǎo)施工、變更設(shè)計(jì)直至推進(jìn)項(xiàng)目落地建成，在峰會(huì)召開前1周完成項(xiàng)目建設(shè)。

4.1 “陪伴式”鄉(xiāng)建避免重復(fù)設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村建設(shè)難免有不可避免的誤差，這些誤差不僅是測量和施工方面的，還包括業(yè)主或鄰居想法的改變、當(dāng)?shù)亓?xí)俗的要求等。針對上述問題，駐場指導(dǎo)是最高效的方式。設(shè)計(jì)方若不在項(xiàng)目地，則定要積攢一些問題后定期調(diào)研再設(shè)計(jì)，拉長了問題解決周期。駐場設(shè)計(jì)則不同，小問題可現(xiàn)場解決再修改圖紙，較嚴(yán)重的問題可現(xiàn)場測量后再與同事遠(yuǎn)程商討，重新出圖后馬上反饋給工地并進(jìn)行施工指導(dǎo)。比如在薩壇項(xiàng)目建設(shè)過程中，初期方案形成，幾個(gè)寨老之間對此有爭議，并對之前回憶的薩壇形式進(jìn)行了補(bǔ)充和修改，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)第一時(shí)間采集了寨老新的建設(shè)意見，協(xié)調(diào)施工隊(duì)和甲方確認(rèn)重復(fù)施工的工作量，同時(shí)開始進(jìn)行第2輪設(shè)計(jì)。最終，經(jīng)過各方協(xié)調(diào)和寨老再度確認(rèn)，薩壇順利完工。中間還發(fā)生了1個(gè)小插曲，由于神壇的神性，當(dāng)?shù)丶追铰?lián)系了3、4家施工隊(duì)都不敢對薩壇進(jìn)行施工。當(dāng)團(tuán)隊(duì)一籌莫展時(shí)，終于有施工隊(duì)承接任務(wù)，經(jīng)過祭祀儀式后，在寨老指點(diǎn)下于吉日動(dòng)工建設(shè)。若設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)當(dāng)時(shí)不在場就無法第一時(shí)間聽取寨老意見，施工進(jìn)度會(huì)延誤，再進(jìn)行二次設(shè)計(jì)后可能會(huì)產(chǎn)生1～2周的延誤，這種工作計(jì)劃非常低效。調(diào)研、設(shè)計(jì)、反饋這種傳統(tǒng)模式在鄉(xiāng)村建設(shè)中并不占優(yōu)勢，駐場模式則反而可實(shí)現(xiàn)眾多項(xiàng)目的調(diào)研、設(shè)計(jì)、反饋循環(huán)進(jìn)行。每天的實(shí)際工作量并未增加，反而可能會(huì)減少很多設(shè)計(jì)和重復(fù)施工工作，設(shè)計(jì)師最深惡痛絕的莫過于改圖紙，但多變的鄉(xiāng)村環(huán)境又無法避免此類問題，駐場工作此時(shí)顯得頗為重要。

4.2 “陪伴式”鄉(xiāng)建保證施工質(zhì)量

圖紙基本確認(rèn)之后，就進(jìn)入施工階段。鄉(xiāng)村建設(shè)施工隊(duì)往往良莠不齊，此時(shí)駐場監(jiān)工就很重要。因?yàn)楫?dāng)?shù)乇O(jiān)理并不能完全理解圖紙意圖，只有設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在場才可把控全場。比如在民居修復(fù)清理墻面時(shí)，施工隊(duì)屢次施工都不符合設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)要求，這時(shí)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)就化身施工指導(dǎo)，帶領(lǐng)工人親自上手清理墻面。在清理出一塊標(biāo)準(zhǔn)面后，施工隊(duì)就知道后續(xù)施工如何進(jìn)行。其實(shí)設(shè)計(jì)需求并不難，但施工隊(duì)理解設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)有偏差，這時(shí)駐場指導(dǎo)就可提高溝通效率。施工方很依賴設(shè)計(jì)師，若施工質(zhì)量不合格，設(shè)計(jì)方和甲方驗(yàn)收不合格，就會(huì)造成經(jīng)濟(jì)損失。面對不可預(yù)估的鄉(xiāng)建施工質(zhì)量，有效的駐場指導(dǎo)對接是使設(shè)計(jì)意圖落地最簡單、直接的方式。

4.3 “陪伴式”鄉(xiāng)建促進(jìn)項(xiàng)目各方溝通

要溝通的并不只是施工方，還包括甲方、村民、設(shè)計(jì)方等各種現(xiàn)場參與者。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)剛駐場時(shí)就舉辦村民代表大會(huì)，主要目的是向村民介紹具體建設(shè)項(xiàng)目且組織村民投票。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在長期工作中發(fā)現(xiàn)：跟村民講情懷、長遠(yuǎn)利益、文化遺產(chǎn)的效果不佳，但直接告訴村民設(shè)計(jì)要做什么，他們就可以理解。投票方式也讓村民有極強(qiáng)參與感和認(rèn)同感，這也是之后與村民打交道的前提。在駐場過程中，設(shè)計(jì)師每天與村民同吃同住，通過不斷參與村內(nèi)活動(dòng)，無論是飲酒還是唱歌，無論是上山還是砍柴，均會(huì)使村民與之日漸融洽，使其了解設(shè)計(jì)意義和意圖。村民消除陌生感后無論是認(rèn)同設(shè)計(jì)師的方案，還是有自己的想法，都會(huì)主動(dòng)與設(shè)計(jì)師探討和學(xué)習(xí)，從而建立良好的溝通模式。若無駐場生活，很多設(shè)計(jì)師面對陌生的“甲方”，并不了解其真實(shí)需求。設(shè)計(jì)師不僅要通過設(shè)計(jì)滿足自身意愿、村民需求，更需讓甲方看到前景，故駐場期間與甲方溝通確有必要。駐場期間，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)幾乎每天都會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)向項(xiàng)目負(fù)責(zé)人匯報(bào)施工進(jìn)度，甲方看到設(shè)計(jì)方每天在場監(jiān)督施工質(zhì)量和工程進(jìn)度，就會(huì)對設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)更信任。總之，鄉(xiāng)建過程牽涉利益眾多，設(shè)計(jì)方在其中雖不掌握著權(quán)力皇冠，但幾乎處于整個(gè)工程把控的塔尖，故需輔助甲方協(xié)調(diào)各方利益，推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)落地。

4.4 “陪伴式”鄉(xiāng)建推進(jìn)項(xiàng)目進(jìn)度

無論是隨時(shí)修改設(shè)計(jì)和圖紙、監(jiān)督施工，還是協(xié)調(diào)各方，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)最終目的即在保證質(zhì)量的前提下迅速推進(jìn)項(xiàng)目進(jìn)展。項(xiàng)目的底線日期一般就是會(huì)議召開的日期。由于鄉(xiāng)村工作變數(shù)大、關(guān)系雜，故項(xiàng)目負(fù)責(zé)人羅德胤教授提出用會(huì)議推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)。會(huì)議不僅是明確的時(shí)間底線，也是整個(gè)項(xiàng)目最后的引線和催化劑。在明確的時(shí)間底線前，工程尤為緊迫，將所有工程羅列且開會(huì)探討，暫時(shí)不需要做或做不成的，就放在會(huì)議后期，有希望做成的，列出項(xiàng)目清單，然后分解任務(wù)。無論任務(wù)難易，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)也盡量保證亮點(diǎn)項(xiàng)目的實(shí)施。綜上所述，推進(jìn)項(xiàng)目進(jìn)度是駐場設(shè)計(jì)中最重要的任務(wù)。

4.5 “陪伴式”鄉(xiāng)建助益項(xiàng)目后期發(fā)展

與傳統(tǒng)鄉(xiāng)建相比，“陪伴式”鄉(xiāng)建不僅有駐場實(shí)踐，還增加了后期建設(shè)的運(yùn)營、策劃及宣傳。目前，村莊規(guī)劃大多存在共性問題：即便使出九牛二虎之力使設(shè)計(jì)落地，村莊也難逃被大眾“打入冷宮”的厄運(yùn)，因?yàn)檫@些保護(hù)狀況良好的村莊往往地處偏僻，缺乏旅游資源、交通資源以及良好的經(jīng)營者。本項(xiàng)目的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)借助長期積累的經(jīng)驗(yàn)和交際脈絡(luò)，持續(xù)跟蹤后期項(xiàng)目運(yùn)營，通過轉(zhuǎn)播、協(xié)助策劃，并介紹合適的經(jīng)營者和村莊培訓(xùn)者等途徑使落地項(xiàng)目不再成為“業(yè)績”，而成為真正點(diǎn)燃村莊活力的火花塞。“陪伴式”鄉(xiāng)建既使鄉(xiāng)村項(xiàng)目落地可靠，又是鄉(xiāng)村后期發(fā)展的墊腳石，也給建設(shè)項(xiàng)目的甲乙方關(guān)系增加了一絲溫暖。

4.6 “陪伴式”鄉(xiāng)建訓(xùn)練設(shè)計(jì)師綜合能力

長期駐場工作會(huì)加強(qiáng)設(shè)計(jì)師對項(xiàng)目的理解力和把控力，并且可提升設(shè)計(jì)師的現(xiàn)場設(shè)計(jì)能力和溝通能力。駐場設(shè)計(jì)讓設(shè)計(jì)師明確項(xiàng)目中哪些原則要堅(jiān)守、哪些設(shè)計(jì)可變動(dòng)。鄉(xiāng)土建筑的區(qū)域性以及當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝、技術(shù)和民俗在理論學(xué)習(xí)中難以獲取，與村民同吃同住的駐場經(jīng)歷是難得的生活體驗(yàn)。每當(dāng)村里有婚喪嫁娶等集會(huì)活動(dòng)，設(shè)計(jì)師也是被邀請的對象，中秋節(jié)和國慶節(jié)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)甚至在村里與施工方一起舉辦小型聯(lián)歡晚會(huì)（見圖8）。

圖8 黃崗村節(jié)慶活動(dòng)

5 結(jié)語

鄉(xiāng)村建設(shè)有大量變化因素，駐場工作主要監(jiān)督施工質(zhì)量，推進(jìn)施工進(jìn)度，現(xiàn)場調(diào)研、變更設(shè)計(jì)并協(xié)調(diào)各方實(shí)施情況，最終目的是在項(xiàng)目截止日期前保證工程順利竣工，且為后期回訪打下良好基礎(chǔ)，同時(shí)也提升了設(shè)計(jì)師自身的綜合素質(zhì)。

目前，鄉(xiāng)村建設(shè)行業(yè)尚處起步階段，駐場這種高成本的工作方式是現(xiàn)階段鄉(xiāng)建工作的重心。筆者相信即便鄉(xiāng)建事業(yè)進(jìn)一步規(guī)范，駐場工作模式也有其存在價(jià)值，但工作重點(diǎn)可能不在于解決問題和推進(jìn)進(jìn)度，而在于深入了解和研究當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史，從而對未來發(fā)展提出更精準(zhǔn)的規(guī)劃和建議。

我國五千年文明起源于農(nóng)業(yè)時(shí)代，而其載體正是鄉(xiāng)村，當(dāng)下，我們鄉(xiāng)建人的主要責(zé)任就是要守護(hù)好這些滄海遺珠。鄉(xiāng)村建設(shè)目前仍存在很多難題，比如傳統(tǒng)文化的守護(hù)、后續(xù)的經(jīng)營管理、資本的引入、建設(shè)模式的規(guī)范化等，但所幸有一大批人已走上建設(shè)鄉(xiāng)村之路，嘗試將沉睡的鄉(xiāng)村從睡夢中喚醒。未來的鄉(xiāng)建之路道阻且長，但我們堅(jiān)信行則將至。