從平面設(shè)計發(fā)展史看視覺傳達(dá)設(shè)計表現(xiàn)因素與形式

蘭華麗

摘要：視覺傳達(dá)設(shè)計與平面設(shè)計有著共同發(fā)展歷程。設(shè)計活動離不開設(shè)計表現(xiàn)，視覺傳達(dá)設(shè)計最基礎(chǔ)的表現(xiàn)元素是圖形，在圖形發(fā)展基礎(chǔ)產(chǎn)生了文字，設(shè)計中的布局、編排等才由此出現(xiàn)。版式是設(shè)計表現(xiàn)的骨骼，是素材在設(shè)計中的內(nèi)在聯(lián)系。在設(shè)計中可以使用一定的表現(xiàn)形式規(guī)律和原理，但同時也要注意選擇和控制。設(shè)計表現(xiàn)不能脫離表現(xiàn)的內(nèi)容、形式、方法、手段、技巧、材料以及載體等因素，也不可能脫離科學(xué)和技術(shù)的支持而單獨的存在。尋求藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，是設(shè)計探索的方向。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；視覺傳達(dá)設(shè)計；設(shè)計表現(xiàn)；圖形；版式

中圖分類號：TP3 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-3044（2019）09-0203-02

設(shè)計解決的是物與人之間的關(guān)系，它是既是一個過程也是一種手段，視覺傳達(dá)設(shè)計是人類為實現(xiàn)公共信息的傳播，對文字、圖像、色彩等各種視覺元素進行組織的行為。在傳統(tǒng)的印刷設(shè)計觀念中，平面設(shè)計是在二維空間中進行的，但隨著科技的發(fā)展和人們生活形態(tài)的變化，平面設(shè)計被賦予了多元化的表現(xiàn)形式——三維、多維、動態(tài)……因此許多設(shè)計從業(yè)者用“視覺傳達(dá)設(shè)計（Visual Communication Design）”來替代了的“平面設(shè)計（Graphic Design）”的概念，但究其根本，二者在形式美感的追求上卻是高度的一致，只不過“視覺傳達(dá)”在“平面設(shè)計”的基礎(chǔ)上進一步擴大了外延，而平面設(shè)計發(fā)展史也正是視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展史。

無論平面設(shè)計或是視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展到什么階段，都涉及兩個至關(guān)重要的方面——圖形元素和表現(xiàn)形式，我們可以把二者合稱為設(shè)計表現(xiàn)。圖形元素是文字、圖像、色彩等各種視覺元素的總和，表現(xiàn)形式是視覺設(shè)計基本原理和法則的外顯。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩凇兑曈X思維》中說：“思維需要形狀，而形狀又必須從某種媒介中獲取”。設(shè)計師在腦海里勾勒創(chuàng)意的過程，是一個抽象思維的過程，需要調(diào)動大量設(shè)計表現(xiàn)的元素。設(shè)計師可以用不同的形式將創(chuàng)意內(nèi)容保存下來，無論是在紙上用鉛筆勾繪的圈點或線條，還是在設(shè)計軟件中創(chuàng)作出來的構(gòu)成色塊，同樣要依靠一定的表現(xiàn)手法去體現(xiàn)圖形的形式美感。

圖形是視覺傳達(dá)設(shè)計中最基礎(chǔ)的表現(xiàn)元素。簡單的線條可以被看作是圖形，人們可以賦予它情感因素。色彩也要有一定的形狀才可以存在，沒有一個色塊是沒有形狀和外輪廓的。如果不使用豐富的色彩，設(shè)計師依然可以用黑白對比進行設(shè)計，然而圖形是不可或缺的。圖形所涵蓋的面比較寬廣，它可以是一個整體的概念。圖像、色彩、材質(zhì)等諸多元素，都是依附于面或體而存在的，所有這一切所呈現(xiàn)出來的是一個整體的圖形形象。圖形也可以是一個小的幾何元素，作為設(shè)計中的一個小細(xì)節(jié)而存在。圖形是設(shè)計中最基本，也是最重要的表現(xiàn)因素，脫離了圖形，設(shè)計將無法進行。

圖形其中一項優(yōu)點是它的“世界性”，不同文化背景、不同生活經(jīng)歷的人會對某些圖形做出一致的解讀，這超越民族、地域，甚至是時間。在文字出現(xiàn)以前，圖形是唯一保存和記錄信息的方式。大汶口文化遺址陶器上的刻繪符號，被視作中國古文字的起源之一，其中的一些象形符號，仍然包含著可以被直接解讀的成分。

設(shè)計領(lǐng)域的圖形和繪畫領(lǐng)域的圖形雖然都是視覺傳達(dá)的重要因素，但它們還是存在著一定的區(qū)別。視覺傳達(dá)設(shè)計中的圖形是被高度提煉過的藝術(shù)形態(tài)，不光是具有純藝術(shù)的某些特征，同時還要傳達(dá)特定的信息。平面設(shè)計（視覺傳達(dá)）的初始可以追溯到原始社會的圖騰崇拜和巖壁繪畫，這種用心獨到且具有形式意味的布局也許是現(xiàn)代設(shè)計和原始繪畫的重要契合。然而在整個社會發(fā)展的歷程中，人們在不斷地創(chuàng)造圖形符號，去滿足審美和信息傳達(dá)的需求，它的功能始終如一。圖形始終是平面設(shè)計的表現(xiàn)元素，也是視覺傳達(dá)的重點所在。

人類文明糾葛著、相互攙雜著演變發(fā)展，平面設(shè)計也一樣。平面設(shè)計的發(fā)展從刻繪符號、原始圖騰開始，逐步產(chǎn)生了布局、編排，科學(xué)技術(shù)的進步，促使這種發(fā)展的深化。原始先民們只能在土地上或者是巖石上進行他們的“設(shè)計”，象形文字和圖騰就是那個時期最重要的平面設(shè)計作品。壁畫、龜甲、獸骨等等媒介上，已經(jīng)出現(xiàn)了大量圖形設(shè)計的跡象，版式編排非常自由，同時也高度的裝飾化。例如埃塞俄比亞王阿法塔（公元前593-公元前568年）的墓室壁畫就是文字和圖案是精心布局的結(jié)果。

文字的發(fā)展和演變過程緩慢，但是由于紙張的出現(xiàn)，催生了插圖藝術(shù)的產(chǎn)生，也豐富了平面設(shè)計的表現(xiàn)方式和材質(zhì)。古埃及的《死亡之書》就是頗具有平面設(shè)計價值的紙草文書，堪稱世界最早期的平面設(shè)計作品。造紙術(shù)和印刷術(shù)的突飛猛進造就了現(xiàn)代平面設(shè)計，因為需要在有限的空間范圍內(nèi)傳達(dá)一定容量的信息，出現(xiàn)了真正意義上的版式。這源于人民對自然科學(xué)的渴望，對知識傳播的社會需求。與之對應(yīng)的，所有這一切又都在改變著平面設(shè)計的表現(xiàn)——從外在的表現(xiàn)形式到內(nèi)在的表現(xiàn)結(jié)構(gòu)。瓦西里·康定斯基抽象藝術(shù)論著對現(xiàn)代平面設(shè)計影響十分重大，康定斯基認(rèn)為構(gòu)成視覺空間的基本元素通常被看作是抽象的點、線、面。點、線和面也成了平面版式構(gòu)成上的主要表現(xiàn)語言。現(xiàn)代的海報設(shè)計中，一個字母，一個文字可以理解成一個點，一行字可以理解成一條線，一張圖片，甚至是一個空白也都可以理解成一個面。利用這些簡單的點線面素材，就可以進行設(shè)計。如果說康定斯基的觀點是現(xiàn)代設(shè)計的理論基礎(chǔ)，一點也不為過，由此人們開始重新認(rèn)識現(xiàn)代平面設(shè)計的設(shè)計元素和表現(xiàn)屬性。

與平面設(shè)計同根同源，視覺傳達(dá)設(shè)計有了點、線、面，也就有了血和肉，而版式是設(shè)計表現(xiàn)的骨骼。過去有人把版式的設(shè)計理解為技術(shù)工作，把它局限在書籍等印刷品上，是一個誤區(qū)。實際上版式是設(shè)計中重要的表現(xiàn)手段，它把設(shè)計中要表現(xiàn)的信息根據(jù)需要進行組合排列，將造型要素通過一定的形式法則呈現(xiàn)出來，進而產(chǎn)生一系列具有形式美感和藝術(shù)趣味的設(shè)計作品，更甚者可以讓設(shè)計和藝術(shù)創(chuàng)作一樣具有典型的風(fēng)格。不同于古代壁畫、書籍等媒介上的版式，因為在一定空間里傳達(dá)信息的實際需要，現(xiàn)代平面設(shè)計要解決更多視覺傳達(dá)的問題。現(xiàn)代版式是平面設(shè)計表現(xiàn)的重要手段，可以追溯到20世紀(jì)早期的歐洲，各大風(fēng)格流派百花齊放。現(xiàn)代版式中的諸多視覺原理，也是在眾多設(shè)計家在視覺科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的。各大風(fēng)格流派的設(shè)計影響，到了新媒體發(fā)展迅速的今天，仍然十分深重。無論是從格拉斯哥學(xué)派到海報風(fēng)格，從構(gòu)成主義到風(fēng)格派，還是對當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計影響頗深的國際平面設(shè)計風(fēng)格，總的來說，版式就像一條關(guān)系鏈，將眾多設(shè)計元素和風(fēng)格糅合在一起。

無論設(shè)計風(fēng)格如何，平面設(shè)計和視覺傳達(dá)設(shè)計的目的是一致的，都在于用圖形的方式傳達(dá)一定的信息，所以二者在表現(xiàn)上的共同點就是要利用視覺原理把圖形、文字、色彩等元素進行組合，創(chuàng)造具有一定的視覺沖擊力的設(shè)計作品。其目的是準(zhǔn)確傳達(dá)信息，并且利用人的視科學(xué)原理，引起人的注意和加強信息的導(dǎo)入。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，信息傳播是第一要素，強調(diào)主題的鮮明突出，同時又要求精練信息，所有的版式技巧皆為內(nèi)容的服務(wù)。在設(shè)計的過程中要尋求合理的視覺語言，構(gòu)思精巧，并且在突出信息的同時美化版面。要使畫面充滿了趣味和沖突，這樣才符合人的視覺喜好，可以加深觀者對其印象。

設(shè)計師可以利用視覺的規(guī)律、感官的錯覺，調(diào)動觀者的心理，創(chuàng)造出更多更豐富的設(shè)計效果。藝術(shù)設(shè)計具有一定的表現(xiàn)形式規(guī)律，比如：重復(fù)與交錯、節(jié)奏與韻律、對成與平衡、比例與適度、變異與秩序、虛實與留白等，在表現(xiàn)的時候可以根據(jù)設(shè)計內(nèi)容選擇，或者綜合運用。但是設(shè)計原理的使用需要有一定的靈活性，在設(shè)計表現(xiàn)中懂得控制視覺語言，往往比在其中肆意運用視覺語言更難。

視覺傳達(dá)設(shè)計的表現(xiàn)力在于表現(xiàn)的內(nèi)容、形式、方法、手段、技巧、材料以及載體等多個方面的綜合運用。設(shè)計的過程，即以上各項的恰當(dāng)組合，同時也受到設(shè)計師個人經(jīng)驗和知識量的影響。在此不探討形成標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計過程的方法論，而是討論這一過程的實質(zhì)，即它可能形成和表現(xiàn)出來的狀態(tài)。應(yīng)該看到，平面設(shè)計的表現(xiàn)永遠(yuǎn)不可能脫離這些因素，也不可能脫離科學(xué)和技術(shù)的支持而單獨的存在。例如設(shè)計一個食品的包裝，其中就要涉及因素眾多：根據(jù)食品的性狀決定包裝的形制，包裝做多大的尺寸，用什么樣的包裝材料，使用什么樣的印刷工藝，開啟包裝的方法等；具體到版式設(shè)計上，會涉及包裝上文字出現(xiàn)的位置、大小、方式、顏色，是否運用食品圖片，運用哪種圖片；從市場的角度考慮，還會涉及包裝的成本，市場定位，包裝給人的心理影響等。這些問題中不僅包含了平面設(shè)計的基本原理，更包含了材料學(xué)，人機工程學(xué)，心理學(xué)，營銷學(xué)等學(xué)科的內(nèi)容。

平面設(shè)計發(fā)展到目前這個階段，它還肩負(fù)另一項任務(wù)——與新媒體的融合。不再是受限于印刷術(shù)和紙張的“Graphic Design”（平面設(shè)計，直譯為“圖形設(shè)計”），學(xué)科賦予它“視覺傳達(dá)設(shè)計”這一稱謂，這代表它的設(shè)計表現(xiàn)又跨入了一個新階段。視覺傳達(dá)設(shè)計的表現(xiàn)是個綜合的概念，社會和科學(xué)技術(shù)的進步促使其范疇越來越大，形式也更加多元化。或許1925年包豪斯學(xué)院的創(chuàng)始人格羅佩斯所說的“藝術(shù)家和技術(shù)家將在何處相會”這句話，給我們的視覺傳達(dá)設(shè)計指出了探索的方向。

參考文獻：

[1]E.H.貢布里希[英].藝術(shù)與錯覺：圖畫再現(xiàn)的心理學(xué)研究[M].湖南科學(xué)技術(shù)出版，2004.

[2]赫伯特·里德[英].藝術(shù)的真諦[M].中國人民大學(xué)出版社，2004.

[3]尹定邦.圖形與意義[M].湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1997.

[4]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史[M].中國青年出版社，2002.

【通聯(lián)編輯：張薇】