南宋休閑文化與現代服飾設計

汪 清，楊 明，秦 楊

(皖西學院 藝術學院，安徽 六安 230712)

南宋是古代中國哲學和文學藝術的巔峰時期，這一時期理學盛行，并深深地影響著南宋的社會觀念和日常生活，士大夫們認為萬事萬物必有其“理”，若不收斂私欲，則會偏離天道，所以要修養、歸返，追求“天人一體”和“平淡天然”的隱逸境界。一種與社會生活相聯系的“閑”的趣味，一種在入仕與出塵之間無可無不可的“中隱”處世態度[1]。因此，許多仕人眷戀隱逸恬淡的生活，起名號為居士、野夫，長期過著類似隱士一般的生活。休閑文化在南宋這塊土壤上生根發芽。

1 南宋休閑文化興起的原因

1.1 社會風尚

南宋為避免成為短命王朝，積極推行“重文輕武”的政策，引發了人們“棄武習文”的社會風尚，帶動了重視教育的社會風氣，成了“文化人”的天堂。文化的平民化，教育由貴族通向平民，藝術由殿堂走向民間，當時的社會，不僅貴族士大夫們過著奢華的休閑生活，文人雅士們也沉醉于琴棋書畫的高雅休閑，連普通百姓也在閑暇時縱情山水、暢游天地，或在茶館品茗中高談闊論，充分享受著休閑社會的樂趣[2]。

1.2 政治環境

南宋政治環境較為輕松，由于“重文輕武”的社會風尚，宋太祖曾有不殺士大夫之祖訓，因此士大地位得到很大的提高，收入也極為豐厚，奢靡之風一度流行，君主期望通過此舉能引導宋人重文向學，并產生了一系列鞏固發展封建王朝的策略，使得宋人斷絕了對權力的欲望。隱逸山水的輕松心態由此蔓延，高雅休閑之風正是從這樣寬松的政治環境中孕育出來。

1.3 經濟環境

南宋的偏安，也帶來了商業經濟的大發展大繁榮，促進了城市規模的發展和人口的迅速增長。在此背景下，一大批商人、小販和手工業者等在閑暇時光開始從事一些娛樂活動，推動了娛樂商業化的發展，諸如傀儡戲、滑稽戲、皮影戲等民間戲劇的流行，還有各種說書和講史等多種形式的文藝節目。南宋的休閑文化促進了休閑經濟的發展，促進了社會經濟的良性發展。

2 南宋休閑文化精神內核及其表現

南宋休閑文化的精神內核即隱逸心理，士人喜歸隱和心隱，追求“世外桃源”烏托邦性質的生活方式，審美上追求內斂和精致，注重生命的存在、人格的完善和空間的自由。 這些隱逸心理的基礎則是朱熹的“理學”，他的理學本義應不是狹隘的封建倫理綱常，也不是絕對的“存天理，滅人欲”，理學的“天理”有本體和本源之意，即有自然規律和人事之理的意味，最后歸向了“心理合一”，即以“誠”為基礎，以“仁”為核心，以“樂”為目標，構成了仁者情懷、本體體認的美學思想，注重體驗式感悟[3](P58-60)。因此，朱熹的本體生命意識，激發了南宋文人對生命情懷的感悟，也就形成了一些士人對人的內在價值取向和處世態度的體認，是對自由和本真的追求。首先表現在宋代文學藝術上的通俗化。南宋時期文學藝術的逐漸平民化且十分興盛，一些游民進入城市以娛樂業為生，產生了第一代江湖藝人。他們的文學藝術作品創作風格自由且貼近生活，在一定程度上也體現了南宋時期休閑寬松的文化氛圍。其次休閑文化精神也為手工業及工藝美術的發展帶來更多的創新和多元化。如陶瓷、紡織、服裝、漆器、家具、金屬工藝等行業都得了較大的發展。整體表現出典雅、平易的藝術風格，尤其是陶瓷、漆器、金工和家具都以質樸的造型取勝，很少有繁縟的裝飾，給人以清淡的美[3](P251)。這時候的宋瓷具有很高的藝術成就，造型簡潔優美，尤其是白瓷，有“初發芙蓉，自然可愛”之美[3](P251)。還有南宋的青瓷，淡雅、含蓄，具有空靈的禪寂美學，這與南宋文人休閑豁達的心境，追求自由本真的審美情趣有密切關系。再次是服飾方面，宋代服飾逐漸趨向寬大和儒雅化。南宋服飾主要表現在女裝造型的雍容華貴，以披帛袒領大袖襦裙裝、著男裝和胡服為尚，上下階層的服飾多為通服，界線模糊化，但整體質地都不過分豪華，強調本色。服裝色彩趨向明度和純度較低的顏色，多灰白、青灰、灰藍、本白、暗紫等顏色，喜用鄰近色或同類色來進行服飾的搭配，有清新雅致和超凡脫俗的意味。南宋休閑審美觀給予了南宋服飾造型和色彩的多元化，尤其是色彩配色技巧方面更是有過人之處，這與當下流行的返樸、內斂、雅致和低碳的服飾色彩觀不謀而合。最后是南宋的園林設計和城市建筑方面也體現了“意境之美”，園林設計上重視藝術意境的創造，形成了“深遠”的美學境界。這里的“深遠”實則是宋代對山水畫意境的一種概括，即“自山前而窺山后，謂之深遠”，意指借給觀眾一雙千里眼，看得到萬水千山，丘丘壑壑都濃縮在畫面的尺寸之間[3](P201)。因此南宋的城市建筑和園林造景都是在此基礎上進行設計。如南宋建筑一反唐代的恢宏大氣，而是對每個結構細部進行反復刻畫和推敲，以達到精巧之美。在布局上，受理學精神的影響，出現了“文房四寶”的建筑格局。在《營造法式》的繼續推廣下，南宋在繼承北宋建筑設計之后向著實用化和商業化方向發展，這與當時人們休閑娛樂的生活理念是分不開的。

3 南宋休閑文化精神與現代服飾設計

南宋的政治經濟制度、理學文化精神及三教合一促進了南宋上下階層休閑處世態度的發生與發展。更多士人在小隱和大隱之后采取了中隱的處世態度，這種中隱帶有調和中庸的色彩，即“似出復似出，非忙亦非閑”[3](P205-206)，白居易就是這樣尋找到了仕隱兼通的安逸逍遙，這在當時的政治制度下是士官們尋找到的一種“職業”平衡，具有一定的積極意義，因為它實現了人的健康發展，同時又與社會生活保持著聯系，這是一種積極的處世態度，在現在看來是一種“勞逸結合”的生活和事業觀，以實現人的身心健康的可持續發展。這樣的“隱”和“中庸”的處世觀與現代的社會生活亟須的精神和態度不謀而合，也在一定程度上對現代服飾設計有了強烈的影響。

3.1 現代人的生活方式和服飾美學觀

快節奏和高頻率是當下社會主流的生活方式，人們在種種社會壓力之下每天奔波于職場和各種交際場所，加班、外賣、滴滴打車、智能手機、掃碼支付、程序員等等當下熱門的關鍵詞構成了我們的生活。而在這之外，又有一群人穿上休閑運動衣、踏著單車、帶著干糧暫時的逃離喧囂的城市去旅游、去探險。還有一群人開始向往農村田園生活，買地、種菜、養雞，看日出日落，修身養性，他們開始關注健康，重新審視人生的意義。這一切的生活方式都沒有對于錯，但隨著社會的進步與發展，人們開始更多地考慮人自身的意義和屬性，除了工作和事業，還需要回歸自然，讓身心得到放松，也許這樣的生活方式才能得到良性互動。

服裝設計師在這樣的背景之下開始關注人的設計，關注和諧與健康，注重服裝的舒適性研究，在服裝廓形、色彩、面料上盡可能滿足人們對于時尚和舒適的綜合需求。商務休閑、休閑運動、休閑家居服等設計應運而生。設計師期望服裝設計中能夠更好地平衡工作、休閑娛樂、家庭生活之間的關系。如著名服裝品牌“天意”的設計師梁子一直致力于對中國傳統面料莨綢的保護、傳承和設計研發，追求“天人合一”的和諧之美。“無用”品牌設計師馬可“以衣載道”，她設計的服裝具有樸素的魅力，認為服裝應該回到自身的本質，應該傳達出一定的精神要素，她在2008年巴黎高級定制時裝周上推出了“奢侈的清貧”系列，傳達出人們通過自己思想和意志的積極作用最終實現簡單樸實的生活的理念，這是一種休閑簡單的生活觀和設計觀，對于當今的過度設計現狀具有積極的警示作用[4](P149-152)。

3.2 現代服飾設計中“休閑文化精神”的具體表現

隨著人們對個性化的著裝要求越來越高，創意潮牌、設計師品牌、私人定制等服飾設計應運而生，款式廓形上更加休閑和舒適，男裝中會加入一些女裝的元素，女裝也會汲取一些男裝的靈感。尤其是近些年復古中國風的興起，中式的廓形、環保的工藝材料和多元化元素的拼接與混搭越來越受到國內設計師品牌的青睞。

1.男裝復古休閑品牌“有鯉”的設計與創新

如線上設計師品牌“有鯉”，中國風復古男裝品牌，品致力于打造中國風個性化、舒適化和休閑化的男裝。服飾采用棉麻混紡材質,表層近似人體肌膚,有保護肌體,調節溫度等性能，袖口精細鎖邊，車線工整流暢，線條緊密牢固耐穿[5]。整體廓形基本采用H型和O型，在寬松廓形的基礎之上進行一些分割線和省道的創新，同時還會在現代款式中融入一些復古元素棒球服款式和中式盤扣的融合(圖1)、針織衫與中國旗袍領型及盤扣的組合等(圖2)。色彩上基本采用深灰、藏青、黑白色、駝色、茶色等低明度和低純度的色系，保持了休閑男裝感官的優雅與舒適，設計精巧的同時不失男性的沉穩。

圖1 棒球服和中式盤扣的融合

圖2 針織衫與中國旗袍領型及盤扣的組合

2.女裝設計品牌“素然”的休閑生活想象力

著名設計師品牌“素然(ZUC ZUG)”，2002年由王一揚和他同事創立，2008年該品牌開始強調來自生活的想象力和普通人的真實形象，定位于新生活方式下的多元化的設計品牌。該品牌以輕松的設計、平等與開放的設計理念一直走到今天。該品牌下的獨立設計師品牌Klee Klee(來自拉薩藏族口語中的“慢慢來”，手語中表示“慢”)一直致力于以低消耗的環保材料、低污染的環保染色工藝，它是一個全新的環保品牌，希望未來在原料環保、制成環保、社會責任等方面投入時間，堅持人與自然平等相處的生活方式[6]。在他的服裝設計中，廓形多以寬松H型為主，以極簡的造型詮釋服裝設計的純粹，圖案中以經典條紋格子見長(圖3)。在今年秋冬款服裝設計中可以看到很多家居服的影子，真實、慵懶、休閑、舒適卻又不失時尚。在ZUCZUG線上旗艦店內還可以看到真實的模特人物表情，以此來詮釋為“平凡”而設計(圖4)。

圖3 經典條紋格子H造型外套

圖4 經典條紋格子H造型服裝和真實的模特人物表情

3.中國自主男裝品牌“速寫”的彰顯當代男性年輕人的“休閑”價值觀

速寫品牌將有設計感和有思想的男裝推到了人們的面前，打破了市面上傳統男裝設計的局限思維，將25—35歲之間的“新男性”對生活的夢想、激情以及在接受現實的同時努力和這個現實保持有距離的平行態度在服裝中得到了詮釋[7]。這些“新男性”面臨來自家庭、生活和工作各方的壓力，與生活妥協又努力抗爭，他們需要得到釋放與解壓，生活中的粗獷線條，和快速摹寫也許我們來不及觀察，但筆尖穿梭之間的生活其實有很多細膩與美好我不應忽視，這也許就是速寫男裝的設計態度——男裝也需要“細膩”與“柔美”。在服裝設計中，融入了一些西方的造型和配飾元素，同時也加入了一些女性的印花圖案和色彩搭配，讓速寫男裝更具設計感和時尚溫度，服裝中粉色系的搭配和異域印花的拼接讓“新男性”們實現了不跟風，去追求自由的精神世界(圖5)。在寬松的中式外套里搭配歐式風格的領帶，個性休閑味十足，解開的短領帶造型更是表達出男性叛逆與不羈的新價值取向(圖6)。

圖5 粉色系搭配和異域印花拼接

圖6 休閑味十足的領帶與中式外套的搭配

4 結語

南宋是中國古代文化最光輝燦爛的時期。它的理學、儒學、佛學、道學、禪宗文化都得到了很大的發展，儒、道、釋三教合一更是催生了中國哲學思想的新發展。“天人一體”取代了“天人合一”，這種境界中人與人、人與萬物都處于無限的精神性聯系之中，于是人們開始更加關注個體，因為人有了無限超越的可能性[3](P262-263)。在這樣的背景下，“中隱”之心萌生，“休閑文化精神”出現并發展，這實則是一種積極的價值取向，強調社會責任感的同時，又要保持一定程度上自由活潑與修身養性，這也許就是當今的“勞逸結合”。“逸”就代表了一種空淡之美，需有沉靜和淡泊的心理。

如今，服裝設計亦開始關注人的價值。設計師們追求設計的純粹與樸素，強調關注服裝與環境的關系。返璞歸真、以人為本、舒適功能、環保低碳、自由解放成了當下服裝設計最強烈的訴求關鍵詞，衍生出來的休閑文化、休閑精神和休閑態度也將是未來服裝設計主流設計趨勢。