聽泉

◆朱訓德（長沙）

故里老屋后庭，一泓清泉在清黛如鏡的井口盈盈而出。

在歲月的磨濡下，寬敞樸厚的青石砌成的井臺已如古香古色的青銅器座一般，有幾尾墨青色的鯽魚常游至井口與人打招呼。泉臺下匯成的一漫淺溪中常有螃蟹爬出，小蝦跳躍，石蛙唱歌。前面，泉溪所至的池塘就是人們洗衣洗菜的地方。

井臺旁有株參天的百年古楓樹，有數叢青翠的楠竹。

在我的記憶里，這口古井從來未斷流過。這里的鄉里鄉親、左鄰右舍，許多大安小事就與這座古井臺有了許多關聯，也是童年的我最喜歡的地方。

又是暑假，李老年伯家來了一位漢口歸來的小客人，留著長長的小辮子，一席藍白相間的學生女裙，明眸笑靨，極文靜，又極燦爛，在井臺邊上靜靜地做著暑假作業。

我光著足丫站在清流中，驚喜地凝望著她。

“還未讀書吧？”

那樣純凈，那樣淡淡的笑容。

“這座大屋過去叫做鵬園，是這位小姑娘的爺爺李元甫家的。”年伯過來說。

“李元甫可了不得，他是毛主席的老師，東山書院的院長呢！”

如此，故鄉的清泉就這樣鐫印在一個充滿期待的幼小心靈里了。

多少年來，我以我的懷抱和步履走向遠方，在家國之間游走，在地球這端和那端間穿越，不管走得多遠，那一泓故里的清泉卻始終流淌在我胸懷里。泉水的清洌和甘甜總在遠方吸引著我，也滋潤、撫慰著我，洗卻了世間的灰塵和疲憊的身心，使我永懷清新的力量。

我常常回到鵬園故里的古井旁，感受來自故土深處的氣息，映照自己的面容和不盡的思索。生命的變化是常態，生命本身唯轉化為思想，為文字，為形象，為節奏，為作為，渴望將生命的某一種形態凝固下來。珍貴的情感，事功與精神，在人生與時空的流轉中凝聚為無形和有形的存在。澄澈的清泉在山川和大地的律動中孕育和流淌，為蕓蕓眾生帶來了生命的滋養，為人文智慧提供靈感和啟示。

在湖北天門官池之濱，一塊五彩斑斕的八方形巨石上有“品”字形三口圓井，井口布滿汲水繩痕，有陸羽（陸羽在唐代官拜“太子文學之職”）最早以“文學”二字命泉的手跡。此泉由晉代高僧支循開鑿，距今已有1600年的歷史了。

這里即是少年陸羽汲泉煮茗讀書之處，更是后世訪茶圣遺跡必到之地，又稱陸子泉。

北宋著名詩人王禹品泉曰：“甃石苔封百尺深，如今賞味少知音。 涓涓泉水中宵月，留得先生一片心。”

日本茶道研修訪華團專程來拜訪茶圣陸羽遺跡，環陸子文學泉而坐，研頌《茶經》，在泉畔放歌：“九夏井含富士雪，三春暉映重瓣櫻，赤縣扶桑衣帶水，古今同風多知音。”

孔子曰：智者樂山，仁者樂水。古往今來，中國文化淵源都與山水有關。歷代文化書院無不建在山水之間，隱大麓，傍清流，與山水相融。且許多著名的書院都有名泉，山環水繞，人文鼎盛。果然是“泉清堪洗硯山秀可藏書”。

好些書院由于人文緣分，我已是多次拜訪，而且總是樂不思歸。

五老峰下，四面環山，形若洞天的白鹿洞書院，一溪清流貫穿其中。泉石可人，煙霞友我；青山傍屋，綠樹盈門。清澈的山泉從石洞中緩緩流出，令人賞心悅目；山澗古樹參天，云蒸霞蔚。朱熹謂之“無市井之喧，有泉石之勝，真群居講學，遁跡著書之所”。在溪泉間建有活水亭，天光云影旁，亭上楹聯“道通魚躍鸞飛外，人在天光云影中。”我想，研修讀書的子弟，在情景交融之中，會更好地體悟學問與自然人生的哲理。

藏之名山，納于大麓的岳麓書院，在山長書房后庭，文泉如鏡。岳麓山泉延山脈起伏，隱然入院，山光水影，文池如畫。百泉軒是書院山長的居所。當年，朱張會講，兩位大師于此地論中庸之義，三天三夜不輟，成為文化史話中最精彩的佳話。每當春暖花開、春蘭馨胸的時候，百泉如舞。晨起的新生書聲如歌，一派滿園桃李景象！而當滿山紅葉隨秋風入懷時，又是“杏花黃舉子忙”，山泉如吟如詠，文思如泉如涌，下筆如神，成就真才實學、國家棟梁。百帆有待，湘江北去。

我所執掌教鞭的學院與書院是近鄰。多年來，凡國內外學者、教授、藝術家來訪，我都會借百泉軒茶室一角，賞泉、品茶、聽琴、交流。懷文化藝術之情愫，繼先賢之風雅，傳文化薪火。

我的家鄉往北邊走十里，是毛澤東的故里；往南走十里是曾國藩的富厚堂；而往東邊走二十里就是齊白石老人的星斗塘。

我老家現在住的鵬園，就是毛主席的老師、東山書院院長李元甫的老宅。

毛主席的舅舅都是文化人，也自然是少年毛潤之的啟蒙老師，都在東山書院讀過書。剛滿十二歲的毛澤東，不依父親要他拜師學做生意的安排，賦詩明志離家出走，要到東山書院讀書。少年毛澤東哪里知道，東山書院是湘鄉人集資辦的，外地人要進院學習并非易事。因此他在書院門外轉了三天也未進得了校門。

李元甫看在眼里，“孩子，我給你出個題目，你寫篇文章給我看看。”后來，在少年毛澤東這篇進校考卷上留下了“國家棟梁之材。李元甫”幾個勁健古雅的字跡。

文化昌書院興，萬里江山，上千座書院，晨鐘暮鼓，都跳動著大中華五千年的文脈。書聲朗朗，清泉悠悠，既潤情，更明志。厚德載物，乾坤浩蕩，人文與人才如不竭之水。

周敦頤在道山腳下覓得石竇，圣泉涌潺潺，“心傳承孔孟，道學啟程朱”。《太極》萬象，《通書》簡明；言行有法，貫天地人；道無生滅，光風霽月。

廉溪水匯天下水，“愛蓮說”成君子為人為事的原則。

前些日子，在白石老人壽誕一百五十二年之際，我帶領我的幾位博士研究生又一次拜訪杏子鋪星斗塘。此行以探究老人早期人文涵養之本為題，與民間文藝諸子探討交流，頗有心得。在附近的隱山書院與碧泉書院，有感于湖湘文化發脈的前賢之功，更觸動心弦。隱山之隱，碧泉之碧，尤碧泉之源流超然與宏大氣象，更給人許多啟示與鼓舞。

我與我的好友、當地的父母官就白石故居的保護曾有過探討，又及鄉村振興的期待，在人文底蘊如此豐厚、山水風物如此靈秀的地方，如能順脈絡，凝文氣，略加整理，略加修繕與建設，其與地方與百姓，功莫大焉。

往者雖舊，余味同新。與誰同坐，都是文章。

山長內庭的文泉，汨秀、平和、靜水深流，不經意間還很難發現。面對文泉，讓我們靜下心來，品一杯麓峰新茶，凝神傾聽泉水的語言，或許清泉可以告訴我們前行的智慧。

老子認為，水，柔靜溫和，滋養萬物，不與萬物爭利，與天地合一。

“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間。吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。”（《老子·第四十三章》）

孔子曰：“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。”（《論語·雍也篇》）

孔子何以樂水？水有自然之美，靜則清澈一泓，動則涓涓不息，廣則浩浩蕩蕩，寬則煙波浩渺，令人心曠神怡、流連忘返。水還能洗滌心靈，凈化靈魂，更成人智慧。

《孟子·離婁章句》中，徐子請教老師孟子，為何孔夫子多次稱贊水，水有何可取之處？孟子告訴徐子：

“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。有本源者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，也立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”

孟子從流水中悟出君子之道：有源之水，才不舍晝夜，奔流不息。無源之水，即使降雨盈河，但時令一過，也會隨之干涸。君子之道，必立道有本。能有大本大源，就會用之不竭。如泉水之“不舍晝夜，而盈科而進”。

賢哲們在千年之前的教誨，如今就像我們眼前的文泉一樣，永遠流淌在歷史的時空里，流淌在我們的心靈里。

近日，湖南省博物館新館全新開放，我為新館的現代風采高興，更為首次“東方既白·春秋戰國文物大聯展”的精美絕倫的藝術珍品所震撼。這些文物來自全國三十多家文博機構，有青銅九鼎七簋之雄渾、楚王孫誥編鐘之雍容華貴與古韻悠揚，還有漆器、絲織品之燦爛輝煌，古人在藝術上高超神奇的智慧，令人嘆為觀止。我在館內流連二日，這種超越時空、動人心魄的力量，使我從心靈深處感受到巨大的歷史鞭策！

這是一個大變革的時代，社會思想百家爭鳴，人性彰顯，呈現百業興盛的新氣象，各種新思想、新觀念、新材料、新工藝、新功能大量涌現。同時，在文化藝術精神器以載道，“工有巧，材有美”，達到材與藝、用與美、形與神、文與質、心與物的統一，出現了人類東方第一個人文藝術創造力的高峰時代，與古希臘文明交相輝映。

這是人類史上為之驕傲和光榮的偉大時代。

今天，隨著國家的不斷進步和盛榮，中華民族的偉大復興正在成為每一個人的切身體會，似乎有一種呼之欲出的感覺。就是從我們現在起，也就是在二十一世紀開始的前三十年時間內，將完成以中華文化為代表的又一輪人類文明的全面復興。我們正在不斷凝聚，不斷建設，不斷創造，也在不斷超越。

文化上的空前自信和創造力，百家爭鳴，百花齊放，必然會出現人文藝術上的新輝煌和新高度，出現可以與前人比肩輝耀千秋的偉大作品。

我們正處于千年難遇的新時代。一個讓文明之泉和心靈之泉一道奔騰和流淌的時代。

南岳衡山，是我每年必去的地方。

這是一座被人們當作一部厚重的書來讀的大山。我每次上山都期待拜訪一兩個未曾去過的地方。但南岳如一只翱翔天地間的巨鳥，展開巨大的翅膀，拍去瀟湘蒸水，掠起萬里云濤，襟接湖湘腹地和湘江洞庭碧波，以飄逸的風姿，從亙古飛來，迎接著每一個前來的拜訪者。她用馳騁天地的身影，畫下靈動的線條和色彩。離大山二三十里遠眺時，就有一種懾人心魄的磅礴氣勢和亙古不安的藝術印象，一直吸引著我。

“恒山如行，岱山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南岳獨如飛。”我們的前賢魏源曾用詩的語言形象地定位了五岳的風姿。

在日升月落之時，在陽光、雨露、彩霞之中的衡山更有一種異樣的神秘和瑰麗之美。飛翔，是衡山永恒的姿勢、動態的韻律，是大自然獻給衡山的流動之美。

也許這種云開九天、自然和宇宙的奇異景象，正是我們今天看到兩千多年前聰明的楚漢先人在漆畫、帛畫等藝術中所展現的飛揚靈動、鳳舞九天的創作靈感之源吧！

“南岳配朱鳥，秩禮自百五。”“君不見瀟湘之山衡山高，山頂朱鳳聲嗷嗷。側身長顧求其曹，翅垂口噤心甚勞。”

朱鳥，又稱為朱鳳，這種遠古時代的南方之鳥、吉祥之鳥，也是楚文化的象征，而恰恰衡山的山形正如一只飛翔的朱鳳，頭冠如仰天朝上的祝融峰，而綿延南去的七十二峰，就是其蒼健有力的背脊和波光粼粼的羽毛。衡山一定是藝術家心靈開慧之地。

冬語 紙本 189cmx538cm 2015年 朱訓德

據說，當年關山月、黎雄才，甚至嶺南金陵畫派諸家，都來衡山采風寫生過。黎老認為，南岳古松甲天下。他曾四次來南岳畫松，每次一個月有余。南岳寺寶曇法師告訴我：“南岳山上幾百年的古松至少有幾萬棵呢！”

我尤其喜歡磨鏡臺上的古松，這里蒼松濃翠如墨，其干數人方可環抱，奇拙挺拔，參天的古松在風露里，在瑞雪里，在月色下會更加動人。古松下有清泉如許，有僧人來訪，有名士吟詩，有老禪師撫琴……

在一塊巨石上刻著“祖源”兩個雍容凝重的大字。這里就是當年懷讓大師磨磚的地方。這方大石，磨出了一代高僧，磨出來一個禪宗體系，磨出了佛教史上的永恒經典。我想，這一切的作為都應該有磨磚成鏡百折不回的精神。

磨磚成鏡之悟，似乎在告訴我們：中華復興的世紀之愿，其實就在我們不懈奮斗之中。

陽光、雨露、秋霜、冬雪……是時序變幻的節奏，還是黑白、虛實的關系呢？是生命的力量和樂趣，還是自然的美學、藝術的哲學呢？

都是啊！如果我們能發現在面對歷史的有限，面對自然與宇宙的變化無窮，能關注時空流變的意象，能體會無限豐富的大自然與詩意人文交相輝映，并且能在虛靜以待的心境中流露出表達的快意，就能創造出藝術的永恒。

清泉永遠是一面鏡子，映照人們的思想與行為。我們始終應該保持真誠、謙虛與樸素，放棄虛妄與偏執，凝神傾聽泉水所指引的方向。

半畝方塘一鑒開，

天光云影共徘徊。

問渠那得清如許？

為有源頭活水來。

時空 · 氤 紙本 158cm×158cm 2012年 朱訓德

時空 · 氳 紙本 158cm×158cm 2012年 朱訓德