社會性別理論的發(fā)展研究

張宇

摘要：近年來，社會性別語言學的研究呈現(xiàn)出蓬勃向上的發(fā)展趨勢，其中，社會性別理論的發(fā)展研究一直是語言學家和學者關注的焦點。語言、社會、性別是緊密聯(lián)系的。本文以俄文電影《爸爸的早餐》中男女主人公的對白為例，分析男女社會性別語言的差異，研究社會性別理論的發(fā)展。

關鍵詞：社會性別 語言 差異

中圖分類號：D442 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）06-0252-02

自古以來，男性在人類社會中始終處于中心地位，代表著權(quán)力、權(quán)利和地位，相對而言，女性則處于社會的從屬地位，代表著被壓制、被支配的存在。20世紀60年代，女性主義運動的第二次浪潮的掀起，對整體文化進行批判，這一舉措將女性問題的具體分析推向了一個嶄新的高度。在此影響下，女性在社會中的位置、人權(quán)、語言等方面也逐漸受重視起來。從20世紀70年代開始，西方一些著名女性主義者開始著重研究導致女性性別歧視的原因和社會根源，并且就言語的性別差異展開討論，引發(fā)了語言學家對這一命題的濃厚興趣，如英國語言學家R.Lakoff、P.Trudgill，等等。與此同時，大量有關于性別語言的論文和專著紛紛發(fā)表，致使世界各國對社會性別語言的問題逐漸重視起來，研究的語料開始涉及更多的語種。

歸納起來，這一時期的社會性別語言研究主要包括缺陷輪、支配輪和差異論。

一、缺陷論

該學說的代表人物是 Lakoff。《語言與婦女地位》（Language and Women's Place，1975）則是她關于這一學說的代表作。她在該書中提出了“婦女語體”（Women's style），即婦女交談時的語音、語法和詞匯具有濃厚的從屬風格，體現(xiàn)了男女在語言使用上的性別差異，映射了男女在社會地位上的不平等，并且強調(diào)女性的講話方式在她們小的時候就已經(jīng)形成了。以下是來自俄文電影《爸爸的早餐》中男女主人公的對白，表明了女性的稱呼詞匯在話語中的從屬地位：

女人和男人在交際時使用的語言反映了他們各自扮演不同的社會角色。在上述對白中，尤利婭用“您（вы）”來稱呼季托夫，而對方卻沒有，這足以表示男性對女性及其地位的不尊重;其次，尤利婭發(fā)現(xiàn)季托夫女兒的名字“壓力山德拉（Арександра）”是他根據(jù)自己的名字“亞歷山大（Арександр）”來取的，體現(xiàn)了社會價值以男性為準則。在俄羅斯，子女根據(jù)父親的姓氏取名字，使用父稱，而母親的姓名對子女來說沒有實際意義，詮釋了女性在社會中對男性的從屬性與依附性。女性語言的缺陷是性別角色社會化的結(jié)果。需要強調(diào)的是，在俄語中，一部分陽性名詞既可稱呼男人，又可稱呼女人，如：учитель（老師）、журналист（記者）、геолог （地質(zhì)學家），等等。在言語交際中，需要指明被稱呼的對象為女性時，就會使用учителя（女老師）、журналистка（女記者）、геология（女地質(zhì)學家）等詞匯，而這些詞匯在交際中一般帶有“貶低”“戲謔”的語義色彩。然而隨著社會的發(fā)展和進步，女性的社會地位有所提高，學生每天上課前都會起立，對走進教室的女老師說“Здравствуйте， преподаватель！ （老師，您好！）”。由此可見，男女在語言使用方面的差異也正在逐步縮小，這一點英國語言學家Lakoff 沒有注意到。她的研究側(cè)重于婦女語體特征的描寫，而忽略了男女性別語言差異的逐漸縮小的發(fā)展趨勢，具有片面性。

二、支配論

在二十世紀七八十年代，支配論在社會性別理論的舞臺上嶄露頭角，它將缺陷論重新整合，將社會性別升華至社會權(quán)利領域。持支配論觀點的學者有D. Zimmerman、West、Fishman 等。她們認為，女性相較于男性處于一種無權(quán)的社會地位，因此在交際中她們總是受異性的壓制、支配。支配論的研究以真實情景中的對白為語料，其有兩大特點，一是當女性與男性交談時，她們常被對方打斷;二是女性在與男性對話時，男性顯現(xiàn)出較強的支配性，控制著女性的語量和話題的走向。下面我們在具體的電影場景和對白中分析這兩大特點：

情景一中，季托夫首先發(fā)起談話，尤利婭順應回答，但男性沒有繼續(xù)此話題，而是兩次選擇岔開與打斷的方式并問一些與上一話題無關的內(nèi)容。從談話方式和策略上看，男性在交談時善于控制話題和話輪，并表現(xiàn)出很強的支配性。情景二中，季托夫開啟會話后，不給予尤利婭回答的時機，自問自答地說了四句話。可以看出，女性在交談時獲得發(fā)言的機會比較少，對于男性的話語持默許的態(tài)度，實現(xiàn)交際意圖比較困難;而男性在會話時有較多的說話機會并且能夠掌握和控制談話的進程。不難看出，支配論以社會權(quán)力為基準，將性別語言差異的發(fā)展推向高峰，卻忽視了階級、社會團體、文化背景等因素對社會性別語言的影響，具有不全面性。

三、差異論

差異論產(chǎn)生于20世紀80年代后期，它相較于支配論更注重全方位地解釋社會性別差異。差異論的主要觀點是：“由于男女成長于不同的亞文化背景和不同的社會化過程，因此在使用語言上表現(xiàn)出明顯的不同。但兩種語言風格同樣有效，并無優(yōu)劣之分。”（李金鳳，2004：50）綜上所述，男性與女性在使用語言時差異的產(chǎn)生與其所在的民族文化背景與深層次的歷史傳承有著千絲萬縷的聯(lián)系。下面我們結(jié)合電影里的情景來具體分析：

在上述會話中，女性強調(diào)彼此之間關系的平等，塔列爾金娜對季托夫使用表示建議的句子“你從來沒考慮過成家的事嗎？”與表示關系平等的句子“我向你請求過，別用姓稱呼我。”來與季托夫交談，而男性的回答“你真掃興”“這事就別帶上我了”表示出了對女性的不屑、不關心與自身的驕傲自大。這與民俗語言學的觀點相吻合，即男人的講話風格鋒芒畢露、富于競爭性，而女人的講話風格卻含蓄委婉、傾向于合作。差異論與缺陷論一樣，忽視了異性在交談中可能對彼此的預提采取交融的策略，但其學說得到了許多從事語言與性別研究的學者與女性學者的支持。

缺陷論、支配論、差異論是社會性別語言的三大組成部分。這三種理論詮釋了社會語言性別差異循序漸進的發(fā)展歷程，并且從男女的社會地位、社會權(quán)利、社會文化的角度進行研究，闡述了性別語言發(fā)展中三個方面相互汲取與步步傳承的特點，為我們的社會性別語言學與語用學的研究提供一個可靠的視角。

參考文獻：

[1]周民權(quán).當代俄羅斯社會性別語言學研究論略[J].中國俄語教學，2010，29（3）：13-16.

[2]Lakoff，R.Language and Women 's Place[M].New York： Harperand Row，1975.

[3]白解紅.性別語言文化與語用研究[M].長沙：湖南教育出版社，2000.

責任編輯：楊國棟