天人合一，雅居之美

易明媚

摘要：本文從天人合一的環境之美、和諧統一的建筑之美、情景交融的空間之美、書香雅致的陳設之美四個方面，講述中國傳統設計美學。

關鍵詞：中國傳統居住設計美學 環境 建筑 空間 陳設

中圖分類號：J50 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）06-0113-02

中國傳統居住設計，將建筑與山水之意相結合，將自然融于居住環境。在基于居住本質的便利舒適的設計之上，通過引入自然要素的園林和庭院等，體現居住者的審美意境。

一、天人合一的環境之美

中國傳統文化的儒釋道三家對中國建筑和居住的影響深遠。在中國哲學思想里，自然充滿了人格特征。人們可以在對自然山水的觀照中，獲得對自身道德意志和人格力量的審美經驗。

儒家孔子美學，是探討審美和藝術在社會生活中的作用，并將自然美與人的精神和道德情操聯系起來，對中國傳統居住美學產生了重要而深遠的影響。建筑除了實用性的功能之外，還是使人明白倫理次序的重要手段，從皇帝的皇宮及皇家園林，到文人士大夫的寬門大宅，到平民百姓的四合院，不同等級的人依據禮制的不同居所規制，體現了禮樂相輔、情理相信的審美情趣。

佛教的釋家美學，不僅深刻影響了寺院的建制，其追求的意境美，發展為建筑的禪意，“空靈”的韻味成為古時文人雅士所崇尚的主流美學趣味。禪意在園林設計和室內陳設中被極大地發展了，使居住不僅僅是為了實用性的考慮，更是為了逃避喧囂的社會，在靜靜的感知中獲得沉思默想的樂趣。

以老子和莊子為代表的道家，提出了“天地有大美”的美學命題和“天樂”的觀念，只有與“天和”，才會進入到與“道”合一的“坐忘”審美狀態。這種渾然忘我的境界，在現代的審美研究中就是人的情感的對象化和對象和情感化，把人和自然的關系升華到物我兩忘，主客同體的高度。

對自然居住環境的推崇，還和中國士文化的隱逸思想有關，士是中國古代的知識分子，他們代表了那時的文化階層，既是社會道德的體現者，也是生活方式的引領者。士階層的思想融合了儒釋道三家，他們的普通信條是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。很多官場失意的士人歸隱田園，隱逸之風盛行。在退隱的生活中，自然山水成為居住的必然條件，自然美景成為避世之士的精神避難所。

中國古代傳統文化中的“天人合一”的思想，在道家、儒家、釋家中均體現為追求人類與自然的和諧共處，天、地、人萬物一體，人道即天道，人不可凌駕于自然之上，應與自然共生共悅。

“天人合一”的理念，在民間，也是天時、地利、人合，這大大地發展了中國的風水學。風水理論的前提即天、地、人是不可分離的，環境與人的感受、與人的生活密切相關。在風水觀念的影響下，中國傳統的聚落而居和居住環境呈現依山傍水、與山水相依的特點。

中國傳統文化的“天人合一”的思想，影響到營造觀念的各個方面，指導著建筑居所的選址、規劃、布局和形制，將人、自然與建筑物有機地結合在一起，形成不可分割的整體。這種“天人合一”的整體觀，既是風水理論的核心，也是中國傳統建筑文化和居住文化的核心哲學觀念。

二、和諧統一的建筑之美

從中國建筑史，了解到秦代已有規模宏大的阿房宮，到了隋唐時期，建筑體系已然完善，到了北宋時期，頒布了《營造法式》，成為中國古建筑圣經。中國的建筑以木構為主，由古至今，延續幾千年從未改變。中國木構建筑的類型、布局、形制和設計上，滲透著中國傳統文化的價值觀念、處世哲學、生活方式和審美趣味。中國傳統建筑非常注重對稱與均衡，這與中國傳統儒家文化的“中庸之道”“不偏不倚”相合，不僅體現在單體建筑中，也體現在群體建筑中，不僅體現在普通百姓所居住的民間宅院中，也體現在皇帝所居住的皇宮中，例如故宮，就是對稱均衡觀念的鮮明實證。

在詩經中，形容建筑“如鳥斯革，如翚斯飛”，可見那屋檐向天空伸展，如飛鳥展翅一般寬廣舒展的視覺美感，雖由于中國古建筑的木構不耐久，我們無緣得見三千年前的建筑，而從如今存世的古建筑上，仍能看出中國文化一脈相承的建筑形制。中國木構建筑的沉穩微向下的屋頂和輕盈向上挑出的“飛檐”，使整個建筑既沉穩莊嚴又飛動輕快，亦如音樂般具有韻律的節奏美感。唐代的南禪寺、佛光寺其斗拱出檐深遠，其造型豪邁大氣，其作用排泄雨水、防護屋身，由此看古人追求韻味的裝飾與實用性相結合。中國建筑的斗拱在結構機能和審美形象上取得了高度的和諧和統一。

中國倫理道德所追求的家庭和美，也同樣體現在居住的要求上，中國家庭以大家族為傲，整體建筑的和諧，一家人要住在一起，從北方的四合院到古徽州的合院，中國各地都存有合院的居住傳統，形成了中國家庭居住合院文化的和諧之美。

三、時空一體的空間之美

中國建筑的形制豐富，空間分割自由，既順應周邊的自然環境，也重視人在建筑中的空間感受。“有形”的建筑與“無形”的園林相互穿插，移步異景，使人在其中行走時，得到不同的空間感受，從而領略到時間的過渡。也就是說，中國園林的意境之美，不僅是空間概念，也是一種時間概念。

中國傳統的空間處理方式與中國藝術在審美觀念上是一致的，中國繪畫中講究的“留白”，與中國居住建筑中的園林的作用類似，都是為了帶來韻律的美感和留以讓人遐想的空間。在欣賞視角不斷轉換的過程中，空間的美因此產生了不斷變化的節奏感。用動態和流動的方式組織空間，在流動的時間中欣賞到不同空間的美，將時間和空間有機地結合了起來。

中國傳統園林設計中，山石、花木、水池等自然物構成園林景觀的主要內容，其占地和數量都遠遠超過了可以居住的建筑。這些“無形”的建筑，與“有形”的建筑一起，形成豐富多變、移步異景的獨特設計理念，自然景觀也成為建筑不可或缺的重要組成部分。

“借景”是非常重要的園林設計方法，中國建筑中的“窗戶”，不僅起著通風換氣的實用作用，也起著引景入室的作用。風景透過富有韻味的窗戶進入觀者的眼中，窗框儼然成了“畫框”，安坐屋中也可以欣賞春夏秋冬的美色。

中國傳統的居住空間設計善于在復雜中尋找單純、在不規則中找到規則，同時又在單純中求豐富、統一中求變化，在簡單和復雜中尋求平衡與和諧，在處理空間時重視各部分的相關性和有機聯系。古典園林在設計中，充分體現了時間和空間，讓觀者行走其中得到最大的審美感受。中國建筑不是封閉的、靜止的，它的美是流動的、變化的。對意境美的追求導致了中國傳統意境美的獨特意蘊，設計者以有限的空間因素對美的意蘊進行暗示，以有限的形式表達不盡之意，從而實現對整體空間意象的知覺與理解，形成了時空交錯統一的空間之美。

四、書香雅致的陳設之美

中國傳統居住設計中的室內設計，分為室內裝修和室內陳設兩部分。室內裝修是指對內部空間的設計，與我們現代室內裝修設計的硬裝類似，室內裝飾是指在室內裝修的基礎上，對家具、器物、燈具、生活用品、藝術品、綠色植物等進行功能和審美方面的綜合規劃和設計布置。

在中國傳統文化中，“禮”非常重要，這不僅體現在建筑本身，也體現在室內裝修和陳設之中。在封建禮教社會，室內陳設在平面、構成、體量、色彩和形象上都要符合“貴賤有等，長幼有別”的社會秩序和倫理道德。秩序本身也具有美的意義和形式，比如均衡、節奏、變化、統一等。

崇尚高雅是文人住宅和園林的基本格調。在陳設上追求適度自然、布局有法、留有余味、意味深長，才可達到“雅”的境界。如何體現雅的氣質？傳統的室內空間布局講究的是簡樸、素凈。在陳設的內容和方式上，陳設的內容即指家具、帷幔、燈具器玩和字畫等幾個大類。大量運用字畫裝飾陳設是中國古典建筑室內構成的一大特色，而書房則可以說是體現“雅”和“書卷氣”最為集中的地方，也是最凸顯文人雅士閑適雅致生活的生活方式和審美情趣的地方。梅、蘭、竹、菊等植物相伴，顯出君子之文人氣質。書房所體現的美學特點，與中國文人所追求的美學品質、情境、氛圍是一致的。文人雅士的室內布局與陳設突出的是精致古樸、清雅閑適，以體現一種高雅的絕俗之趣，所反映的正是士大夫階層在居室設計中的審美情趣和追求。

責任編輯：于蕾