運用地方文化浸潤學生心靈的成都探索與思考

摘 要 地方文化獨具魅力，是對學生進行德育美育的絕好材料，成都市凝練地方文化內涵為“創新創造、優雅時尚、樂觀包容、友善公益”，并打造天府學堂，傳播發展天府文化，取得了成效。

關鍵詞 地方文化 天府學堂 天府文化 學生心靈

成都是一座兩千多年來“城名未改、城址未變、中心未移”的歷史文化名城，留存了眾多獨具魅力的地方文化。為運用地方文化浸潤學生心靈，成都市正全域打造“天府學堂”，傳承發展“天府文化”。

一、成都地方文化的內涵

地方文化指國家之中某些具有地方色彩的文化。地方文化的形成無不與其所處地理環境及其歷史淵源有。[1]2017年，成都市第十三次黨代會首次把成都的地方文化命名為“天府文化”，并把其內涵高度凝練為“創新創造、優雅時尚、樂觀包容、友善公益”。

知名巴蜀文化學者彭邦本認為[2]：天府文化就是自古以成都、成都平原為核心的“天府之國”大地上發生發展起來的文化。它最直接的源頭就是巴蜀文化。[3]歷史上的“天府文化”也可以說是“巴蜀文化”尤其是“蜀文化”的核心區，或者說是“巴蜀文化”的高地。劉茂才和譚繼和認為巴蜀文化具有開放性，整體性，開創性與完美性結合，在于順應社會結構轉型和更新的超前性，冒險性精神等幾個特征。譚繼和還提出巴蜀文化有神奇、神秘、神妙的特征，是多元一體的大中華文化中唯一含有黃河與長江兩條主體文化龍的地域原生型文化。[4]同時，天府文化又是對現代文化的弘揚和創新性發展，是對現代文化建設和發展的引領。

二、天府文化浸潤學生心靈重要意義

為了解成都市民運用地方文化浸潤學生心靈的看法，研究者制作了《市民對運用地方文化浸潤學生心靈相關問題的調查問卷》，并通過網絡發放問卷，收回問卷105份，其中有效問卷105份，問卷有效率100%。調查顯示參與調研的人有55.25%為研究生以上學歷的家庭，35.24%的人擁有本科以上學歷的家庭。且68.57%的人來自政府機關及事業單位。總體來講被調研對象文化層次較高，理論上講他們對文化相關問題關注度也較高。而被調研者中65.63%的人認為自己對天府文化具體包含哪些內容不夠了解，60%的人認為自己工作生活的地方當地文化氛圍不夠濃厚，93.33%的人認為地方文化應該走進校園。因此從實際情況來看，天府文化的浸潤度還不夠，市民希望地方文化走進校園。成都之所以能在世界城市發展史上獨樹一幟，天府文化起到了“靈魂性”的穩定性作用。[5]孩子是城市和民族的未來，青少年兒童更是文化的接力手。。因而讓天府文化走進校園，用地方文化浸潤學生心靈意義重大。

三、國內其他城市利用地方文化浸潤學生心靈的實踐

傳統文化一直以各種形式影響學生，2014年教育部發布《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，各地積極響應開展了豐富多樣的傳統文化進校園活動。地方文化作為傳統文化的組成部分也適時地走進了學生的視野。

浙江臺州市臨海、三臺、溫嶺、仙居等地都開展了多樣化的地方文化進校園活動，學段包括中小學及幼兒園，涉及的內容包括地方音樂、地方體育項目、非物質文化遺產、民族節日等。主要課程有《初中板球特色體育構建項目研究》《三門青蟹文化校本課程》《區域非物質文化校本課程》等。[6]

湖南文理學院開展地域文化進校園活動，學校以常德詩墻為載體，培育和選拔一批優秀學生參加中國常德詩墻的導游講解培訓。其次以“武陵風韻”為突破口，以常德絲弦、漢劇高腔、花鼓戲等獨特的地方文化形式進行地方文化熏陶。[7]

北京大學開設經典昆曲欣賞公選課。經過幾年培養，2011年由北大學生自發編演，推出了校園版《牡丹亭》。此后，北京大學、蘇州大學分別推出了“北京大學昆曲傳承計劃”和“蘇州大學白先勇昆曲傳承計劃”，使得地方文化不僅走進當地學校，更是走向全國，大大提升了昆曲的影響力，也提高了學子的藝術修養。[8]

四、成都運用天府文化浸潤學生心靈的探索

成都市從2017年起由市委宣傳部和市教育局聯合打造了天府學堂，在成都市各區市縣大力推進天府學堂建設，推出“百所名館千名名師，撫育萬名新時代天府娃”的天府文化傳承計劃。調查顯現由79.05%的被調查者完全知道或知道一部天府文化“創新創造、優雅時尚、樂觀包容、友善公益”的十六字內涵，有75.24%的人表示非常認同或較認同天府文化的十六字內涵。表明絕大多數人知曉并認可我們對天府文化的總結提煉。2017年開學的第一天，由市委宣傳部指導、市教育局主辦的“2017成都市中小學開學第一課暨天府學堂啟動儀式”啟幕。活動邀請了來自不同行業的16位行業精英，走進16所不同的學校，以“傳習天府文化、與城市共成長”為主題，圍繞天府文化“創新創造、優雅時尚、樂觀包容、友善公益”的精神內核同步開講，帶領孩子感知、認識與傳習天府文化，與城市共成長。課程內容包括了：《都江古堰，澤被千年》《天府交子，紙幣之母》《成都科技，大觀全球》《成都詩詞，文脈流傳》《開放成都，世界共舞（現代物流）》等16門體現了天府文化內涵的課程。在全市范圍內起到了很好的示范帶頭作用。

各區（市）縣和學校也結合實際，開展了一系列活動。溫江區挖掘魚鳧文化、新津縣挖掘寶墩文化、蒲江縣挖掘茶文化，邛崍挖掘茶馬古道文化、邛窯文化，都江堰挖掘水文化，成華區挖掘熊貓文化、工業文化等等。總之，各區市縣結合自身特色及已開展的相關活動、課程，將之與天府文化相結合，紛紛形成了頗具地方特色的天府學堂，并利用環境浸潤、參觀訪問、旅行研學、課題研究、文藝競賽、社團活動、校本課程等方式活化教學內容，大大提升了文化的魅力。

五、對成都探索的思考

（一）關于教學內容的思考

調查問卷結果顯示，市民對應當進入校園的天府文化具體的內容的重要性排序依次為：非遺文化、詩樂文化、地方歷史知識、飲食文化、地方地理知識、地方方言文化、地方時事知識。因此我們在對天府文化進校園的內容安排上應以此為參考，更多的安排非遺文化、詩樂文化及地方歷史知識。而且應針對學生年齡段及學科背景安排不同的教學內容。在義務教育階段學生學習壓力相對小，年齡小，興趣點多，接受能力強，應多安排非遺文化、詩樂文化等內容豐富，需要較多記憶的地方文化。學前階段的幼兒接受能力較弱，但好奇心強樂于學習，可讓其感知一些地方飲食文化，非遺文化。

（二）關于教學形式的思考

在論及天府文化應當以何種形式進入校園時，調查顯示有81.19%的人認可以學校組織課外活動的方式進入校園，有82.18%的人認可以環境浸潤的方式進入校園，有59.41%的人認可以融入課程內容的方式進入校園，有50.5%認可以開展教師地方文化培訓的方式進入校園。只有34.65%認可以假期作業的方式進入校園。可以看出人們不希望天府文化進校園增加學生的學習壓力，更多傾向于以一種輕松、活潑的課外活動方式，以及潤物細無聲的環境浸潤方式進入校園。

（三）關于進校園與進課程的思考

地方文化進校園的方式多種多樣，并非一定要編教材進課堂。當今學生學習壓力大，本身的課程及各種培訓較多。如果把天府文化作為一門課程進入學校可能會給學生以及老師增加不必要的負擔。研究認為天府文化內容豐富，部分內容適合與課程融合，如詩歌、歷史，部分內容適合以課外活動的方式開展，如非遺文化、飲食文化。具體開展情況，要依據學校處位置、教師實際水平、學生及家長的接受度等綜合考慮。文化的涵養不在一朝一夕，而需久久為功。提倡通過提升教師的天府文化素養來達到提升德育水準及地方文化傳承、保護及創新的目的。此外，家長對地方文化的觀念及知曉程度大大影響學生好惡及學習熱情、學習效果。應號召家長參與其中。

（四）關于天府文化進高校的思考

因地方教育局對非所屬高校影響力有限，在推進地方文化進校園時一般以地方中小學為主。成都目前打造的天府學堂也主要針對成都市中小學及幼兒園。但研究者認為天府學堂的范圍不應局限于中小學，而應該主動對接，把天府課堂開到高校，尤其是知名高校。大學生是一個特殊群體，他們精神生活豐富，熱心社會公共事務，喜歡在各種社交媒體發聲。可以走進大學開天府文化講座，可以提供優惠甚至是免費的參觀游學，可以開展豐富的天府文化文藝活動。

（作者單位為中共成都市委黨校）

[作者簡介：練憶茹，女，講師，主要研究方向：高等教育學，學前教育學，干部教育培訓，德育。基金項目：本文系中共成都市委黨校2018年度資政課題成果。]

參考文獻

[1] 史仲文，胡曉林，馮大彪，孟繁義，龐毅，等.中華文化精粹分類辭典（文化精萃分類）[M].中國國際廣播出版社，1998.

[2] 彭邦本.天府文化的淵源歷程、特質魅力與創新發展[DB/OL].天府文化論壇，2017-09-25.

[3] 劉茂才，譚繼和.巴蜀文化的歷史特征與四川特色文化的構建[J].西南民族學院學報（哲學社會科學版），2003（1）.

[4] 譚繼和.四川創意產業發展戰略與巴蜀文化[J].四川省情，2007（10）.

[5] 楊繼瑞.天府文化：成都建設世界文化名城的文化自信[J].先鋒，2018（4）.

[6] 李哉平.浙江省臺州市調研“地方文化進校園”[J].上海教育科研，2012（4）.

[7] 陳建清，鄢靈.依托地域文化的特色校園文化建設研究——以湖南文理學院為例[J].教育教學論壇，2017（9）.

[8] 齊江巖.淺論河北地方戲曲進校園的策略與方法[J].戲劇之家，2018（07）.