聯說五帝篇

□張興貴

五帝指上古時代中國傳說中的五位部落首領，主要有三種說法，一說指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。第二種說法指太皞、炎帝、黃帝、少皞（少昊）、顓頊。第三種說法指少皞（昊）、顓頊、高辛（帝嚳）、堯、舜。本文寫的五帝，乃黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

一、黃帝

黃帝（公元前二七一七—— 公元前二五九九，其生日為農歷三月三），享壽一百一十八歲。五帝之首。史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。

①統一華夏。神農氏后期，勢力衰微，黃帝便乘時而起，打敗不同的部族，迅速形成了炎帝、黃帝、蚩尤（史稱中華三祖）三足鼎立的局面。進而擊敗炎帝、蚩尤，從而統一了華夏，接著率兵進入九黎地區，隨即在泰山之巔，會合天下諸部落，舉行了隆重的封禪儀式，告祭天地。黃帝即位于公元前二六九七年。道家把這一年作為道歷元年。聯曰：

與二祖三分割地，野戰稱雄，立德吾邦稱共主；

入九黎一統歸心，天酬即位，因茲道歷有元年。

②劃野分疆。統一華夏后，黃帝建立古國體制，劃野分疆，共設置一百二十個官位管理國家。

地無分遠近，公也私兮，咸歸管轄；

官有賴繩規，朝兮夕也，每念勞謙。

③治五氣。黃帝確立了五行之氣的理論基礎，形成后來的道學思想源頭，所以人們稱道家學術為『黃老學術』。聯曰：

哲學發先聲，始論相生相克；

生民尋大道，已知可養可修。

④度四方。黃帝時期，開始以步丈量四方土地，開始實行『田畝制』，重視農業生產，農耕文化對后世產生深遠影響。聯曰：

縱是土無垠，以步量來田有畝；

但求農不匱，因時種出谷親民。

⑤與岐伯論病理，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，形成了《黃帝內經》學術思想的雛形，因此被被稱為醫之始祖。聯曰：

德化在醫民，把握靈樞，窮究病因求善診；

心期于論理，依憑素問，幸逢岐伯做深交。

⑥鑄鼎于荊山。《史記·五帝本紀》云『（黃帝）獲寶鼎』；《史記·封禪書》云『黃帝作寶鼎三，象天、地、人。』自此，國家的尊嚴有了象征，從文化的層面來說，這件事意義非凡。

帝德本無形，封禪集權，朝陽起處山長泰；

荊山原有幸，鑄澆為鼎，重器成時國至尊。

⑦《史記·封禪書》云；『黃帝得土德，黃龍地螾』，黃帝統一各部落后，將原來的『熊』圖騰，更換為龍圖騰，龍文化從此衍生發展，『龍的傳人』成了華夏民族的永恒名片。聯曰：

存敬畏之心，治國惟求天兆吉；

聽傳承者語，由衷樂說我為龍。

⑧開辟園圃，重視果木栽培，娶妻嫘祖，種桑養蠶，揭開了中華文明史的新的一頁。聯曰：

帝心崇素德，一園桑，皆會意；

嫘祖養春蠶，百行事，獨鐘絲。

二、顓頊

顓頊（公元前二五九一—— 公元前二四九三），中國上古部落聯盟首領，『五帝』之一，姬姓，號高陽氏，黃帝之孫，昌意之子 。

①一統江山，創制九州。《史記·五帝本紀》載：『北至于幽靈，南至于交趾，西至于流沙，東至于蹯木，動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。』據《乾隆御批綱鑒》記載，中國九州的建置區劃，創制于顓頊，是他確定兗、冀、青、徐、豫、荊、揚、雍、梁九州的名稱和分轄區域。聯曰：

百族咸瞻首，中國榮昌，承運允宜今日鼎；

九州各有名，后人治理，固疆需念古時心。

②玉龍文化，開啟先河。《大戴禮記》載：『顓頊乘龍而至四海』，眾多古籍記載，顓頊佩戴玉瑪瑙頭飾，而遼寧阜新市查海遺址發現的長達十九點七米的石堆龍，被考證為屬于顓頊古族文化遺存，因此，顓頊被稱為是玉龍文化的開創者。聯曰：

玉成明器，教清輝潤澤山河，流光以煥；

天賜神龍，任古族扶搖羽翼，逐夢而飛。

三、帝嚳

帝嚳（生卒年不詳），高辛氏，名俊（一作夋，夔），出生于高辛（今河南省商丘市睢陽區高辛鎮），黃帝的曾孫，堯的父親。

①訂立節氣。帝嚳科學探索天象、物候變化規律，劃分四時節令，指導人們按照節令從事農畜活動，極大地促進了社會生產力的發展。聯曰：

作息有時辰，天象可循，民頌九州匡國主；

種收依節序，民田不竭，天生一片憫農心。

②鳳凰來朝。帝嚳非常喜愛音樂，他叫樂師咸黑制作了九招、六列、六英等歌曲，又命樂垂作鼙鼓、鐘、磐等樂器，讓六十四名舞女，穿著五彩衣裳，隨歌跳舞。在音樂起鳴之后，鳳凰、大翟等名貴仙鳥也都云集殿堂，翩躚起舞。聯曰：

與民同樂矣，有磬有鐘，亦歌亦舞；

兆吉不央兮，在朝在野，來鳳來凰。

四、唐堯

堯（約前二三七七—— 前二二五九），姓伊祁，號放勛，出生于保定順平縣，古唐國人（今河北保定唐縣）。

①始建國家政治制度。堯執政初期，國家只是部落聯合體，堯在積累了一定的施政經驗后，在我國歷史上第一次建立較為系統的政治制度，為奴隸制國家的產生奠定了基礎。聯曰：

垂澤國家圖，吏貴在勤，民羞于懶；

奠基奴隸制，權因而立，政得以興。

②首開治理水患之舉。堯的時代，『湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天』危害天下，民不安居。堯對此非常關切，征詢四岳（四方諸侯之長）的意見，堯任命鯀去治理水患。雖說鯀治水九年，毫無功績。但，畢竟堯已將治理水患當做國家要事了。聯曰：

心思國事大如天，欲祐于民，需防于患；

水涌狂瀾兇似虎，危傷及命，責比及山。

③制定歷法，測定『二分、二至』。《尚書·堯典》上說，堯命令羲氏、和氏等人根據日月星辰的運行，測定春分、秋分、夏至、冬至，頒授農耕時令，促使古代農耕文化進入飛躍進步的時代。聯曰：

凝眸日月星辰，論九地九天，歷法流傳宜立德；

在意春秋冬夏，定二分二至，農夫稼穡好因時。

④發明圍棋。戰國《世本·作篇》：『堯造圍棋，丹朱善之。』聯曰：

聽歷史天空，依稀覓得棋盤響；

循初民足跡，恬淡看來局面新。

⑤禪位于舜。堯深知自己的兒子丹朱難以治理國家，就將帝位禪讓于舜，打破了帝位世襲的傳統。聯曰：

終以仁心察出賢，英明上德存，生民有幸；

未將帝位傳于子，禪讓遺風遠，國祚無疆。

五、虞舜

舜（約公元前二二七七—— 約公元前二一七八），媯姓，有虞氏，名重華，字都君，謚曰『舜』，是中國上古時代父系氏族社會后期部落聯盟首領，出生于諸馮（今山東諸城），治都蒲阪（今山西永濟市）。

①孝感天地。《二十四孝》載：虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父頑，母囂，弟象傲。舜耕于歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。聯曰：

原因仁在心頭，未嗔父母未嗔弟；

最是孝行天下，可做君王可做儒。

②命禹治水。堯用鯀治水無功，舜接位后，任用鯀的兒子禹繼續治水，終于取得成功，聯曰：

帝發愛憐心，欲教父業子從，水急水深民有慮；

禹行疏導法，難得前車后鑒，功高功遠國無憂。

③禪位大禹。舜深知自己的兒子商均不成材，因此就在年老以后，效仿堯帝，在接位三十九年后，將帝位傳給了治水有功的大禹，據《古文尚書·大禹謨》記載，有虞氏（舜）傳位給大禹時，告誡大禹的話，即『人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中』。聯曰：

關情在遠，未負三九年，自成心法；

讓國于賢，僅憑十六字，無愧圣人。