陜西眉縣橫渠鎮張載祠讀聯

□ 解維漢

張載祠坐北朝南，門匾『張載祠』為三原籍書法家謝德萍所題。大門上有一副提綱挈領的楹聯：

三代可期，井田夙報經時略；

二銘如揭，俎豆能注闡道功。

清代 賀伯箴撰

注：經時略，經時濟世的韜略。二銘，《東銘》與《西銘》。闡道功，闡明道理的功勞。如揭，是說張載的哲學義理像是標識一樣鮮明。這副楹聯贊頌了北宋大儒張載的兩大功績：效法夏商周，推行井田制的土地政策；創作《東銘》《西銘》，倡導誠實、和諧與包容的美德。撰者賀伯箴（一八七五—— 一九四四），陜西三原人，陜西省圖書館首任館長，清末著名理學大師、關中名儒賀瑞麟之從子。

張載祠始建于元代元貞元年（一二九五），現存建筑為清道光年間所建。

大殿是祠內中心建筑。居中高懸的『學達性天』為清康熙皇帝御賜牌匾。兩側還有『仰思俯讀』『中庸秘授』『義校千秋』『學究天人』等匾額。殿前廊柱懸掛三副抱柱聯。

大殿外柱主聯：

忠孝仁愛信義和平；

禮儀廉恥國之四惟。 民國 于右任撰書

注：民國二十二年（一九三三）于右任在陜西省長邵力子陪同下登太白山，下山后游張載祠后題此聯。忠孝仁愛信義和平：八德，孫中山所倡導的一套道德規范。國之四維：指治國的綱紀準則。出處《管子·牧民》：『何謂四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。』

大殿外柱副聯：

道并二程，關學無殊洛學；

制法三代，性功即是事功。

清代 賀伯箴撰

注：道，儒學造詣。二程，洛學領袖程顥、程頤。性功，人性與哲理。事功，事業功績。

大殿外柱邊聯：

道學振關中，十六字淵源遙接；

教澤留梓里，千百年俎豆常馨。

清代乾隆二十七年 韓城王杰撰

注：《大禹謨》載舜命禹之言曰：『人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。』此即是歷史上有名之十六字心傳。此即儒家心性之學也。

大殿門聯：

夜眠人靜后；

早起鳥啼先。 宋代 張載撰

注：北宋慶歷四年（一〇四四）張載在其書房撰聯：夜眠人靜后；早起鳥啼先。勉勵自己立志求學。

大殿內張載塑像兩側：

一代口碑留蜀道；

千秋血食在秦中。 清代 王象賢撰

注：清光緒二十四年（一八九八）年康梁變法，廢除科舉，眉縣西寨舉人王象賢回歸故里，在橫渠書院任山長（校長）時題寫此聯與另一副『云樹森森』聯。蜀道：張載父張迪曾在涪州為官，張載曾住衙中。血食：用于祭祀的食品。

后殿和橫渠講堂門前無聯。祠中未見懸掛而資料曾有記載的其它楹聯還有：

云樹森森，默想閑居氣象；

水田漠漠，堪追往日經綸。

清代 王象賢撰

注：森森，狀寫樹木繁密貌。漠漠，形容水田廣布，視野蒼茫。

近馬帳而傳經，砭愚訂頑，百代均沾化雨；

坐虎皮以講易，道明德立，群倫共被春風。

清代 賀瑞麟撰

注：清光緒九年（一八八三），眉縣前任知縣趙嘉肇、時任知縣顏璇敏等倡修張子祠，三原縣五品銜舉人賀瑞麟題寫此聯。『近馬帳而傳經』：東漢扶風人經學家馬融常坐高堂，掛絳紗帳，講經授徒。后以『馬帳』指通儒的書齋或儒者傳業授徒之所。坐虎皮以講易：宋仁宗嘉祐二年（一〇五七）張載赴汴京（開封）應考榮登進士，受文彥博宰相支持，在開封相國寺設虎皮椅講《易》。砭愚訂頑：張載為訓誡學者作《砭愚》《訂頑》訓辭，即《東銘》《西銘》。

與張載祠大門并列的橫渠書院門，四根楹柱上刻的不是對聯，而是名聞天下的『橫渠四句』：『為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。』張載創立關學，特立獨行，在中國哲學史上樹起了一座豐碑，影響深遠。一九八八年漢城奧運會開幕式上，巨型電子屏映出這四句張載名訓后，引起了中、韓、日、美等國眾多學者對張載思想高度關注。由學者馮友蘭命名的『橫渠四句』涉及精神價值、生命意義、學統傳承、社會理想等方面，是張載一生的抱負和理想，也是當時知識分子精神追求和社會擔當的心聲。