論領袖

徐海燕

摘 要：一定數量的民眾聚集在一起，他們之中就需要也一定會產生領袖人物。在人類群體中，領袖通常是思想和行動上的領導者，在群體中扮演著重要的角色。一個人之所以能成為一個時代的領袖，必會具有那個時代需要的獨特氣質、才能和獨立的思想。真正的領袖，身兼讓人敬愛和敬畏的氣質。所謂領袖的氣質，實際上是具有一種非凡的力量，就是具有與眾不同的魄力和團結他人的親和力。我們正處在一個前所未有的全新時代，偉大的時代呼喚偉大的領袖，偉大的領袖會指引我們把握現實、開創未來，為天地立心，為生民立命，為萬世開太平！

關鍵詞：領袖；領袖的境界

了解與研究領袖是一件很有意義的事。一個平凡的人之所以會成為一個國家或民族的領袖，那他一定在某種程度上代表了這個國家或民族的文化和價值，在他的精神、意志中一定體現了這個國家和民族的追求。不是這樣，他就不會成為這個國家或民族的領袖。正是領袖這種特殊的意義，那么，了解和研究領袖就是非常必要的了。

一個國家或民族的領袖，擔負著一個國家或民族生存與發展的重大責任。這個責任要求充當這個角色的人們必須與眾不同。研究和探討這些不同或差異應成為一門學問。作者認為，一個真正的領袖人物就是一個領袖人物，在他身上既應體現出大眾所共有的，也應體現出別人所沒有的，或者集大眾所欣賞的個性于一身。一個真正的領袖人物應該在他的境界、言論、行為和能力等方面表現出非凡的個性。

按照馬克思主義的觀點，任何人在社會中生活，都是被編織在各種社會的網絡中，其中尤以生產關系從本質上也就是物質利益關系最為重要。這種個人的在社會利益中的關系從根本上制約著人們的立場、思想方法和行為選擇。也就說，一個成熟的社會人，他說話辦事是以他的個人利益或他所代表的他人或群體的利益相一致的。同樣道理，一個國家或民族的領袖，作為一個個人，也有他個人的利益；同時作為一個領袖，他又代表著一個國家或民族的利益。如何處理好個人利益與國家或民族利益的關系，這是時時擺在領袖人物面前的一個首要問題。一個真正的領袖人物應該超越個人利益或身邊、親情等小集團的利益，無論何時何地，總是站在國家或民族利益的立場上思考或處理問題；一個真正的領袖人物應該是在他成長的過程中漸進地修煉成這種境界。在他的精神世界中就是一個國家或民族，他的靈魂就應該是一個國家或民族的靈魂而不是一個人或小集團的靈魂。這種境界一旦形成，他說話、處事就會自覺地從國家或民族的立場出發，而不是從有限的、狹隘的個人或小集團的利益出發。這一點，我們會從偉大的領袖人物的言論或行動中真切地體會出來；也會從一些現已是領袖但還沒有進入領袖角色、缺乏領袖人物境界的一些不稱職的人的言論與行動選擇中體會出來。

領袖的境界應該是在成為領袖之前就形成的，但也可以通過領袖角色來造就。一個人一旦被民眾或集團或政黨推為領袖，即使這時他還很缺乏那種角色所需要的境界，那他也應該立即根據角色的需要塑造自己。這也是很常見的，一個真正具備領袖境界的人不一定就成為領袖，而成為領袖的人也不一定就具備領袖人物的境界。但，一個國家或民族的領袖角色，要求已擔此責任的人必須逐漸地培養起這種境界，在他的言論和行動中要自覺地按照領袖角色的要求改造自我，使之符合這一角色。一個狹隘的人，一個頑固地從自我或小集團利益出發的人不會長久地擔當領袖的角色，歷史和民眾會拋棄他。

有了一個真正領袖人物的境界定能有博大的胸懷。一個胸裝一個民族一個國家或一個階級的領袖是不會與自己所代表的國家、民族或階級的人們相對立的。他應該給與他的國家、民族和人民以最大的自由、最寬松的環境和最合理的秩序。他應該給予他的國家和民族以最大的活力，引導他的人民以最高的熱情投入創造和勞動。

領袖與他的人民有時也會發生矛盾。因為領袖是站在高遠和全局的角度來看待與處理問題的，而人民往往是從眼前與局部的利益出發。這時對領袖的能力和境界是一種直接的檢驗。一個對自己的國家、民族和人民高度負責的領袖不應一味地順從民眾的意愿，而使國家、民族和人民的根本利益受損害，而應堅持原則并盡最大的努力做開導工作，說服他的人民超越眼前或現實利益而為長遠和根本利益奮斗。能否說服人民，可能有時取決于一定的時間與條件，一個領袖人物是否能在這種困難的條件下既堅持原則又不走向與自己的人民相對立，這需要一個領袖有如一個母親對待自己尚未成熟的愛子的耐心與寬容。人民的領袖永遠不能把自己置于與人民相對抗的地位，永遠應該像慈愛的雙親勸導孩子那樣。

說服自己的人民服從高遠的利益，要求領袖必須了解自己的人民。正如一個人最了解自己的性格和內心一樣，一個真正的國家、民族和人民領袖應該最了解本國或本民族的文化，最了解自己的人民。對于自己的人民，不僅要了解他們的利益要求，還要了解他們的感情，了解他們對正在發生的事物的態度，了解他們可以啟發的高遠追求。一個真正了解自己國家、本民族和自己人民的領袖會在民眾對現實、局部利益要求尚未明確化、社會化之前就洞察到人民的情緒，并及時、超前地做引導工作，使自己的人民總是站得比較高，看得比較遠，以避免領袖的意志與人民的意志相左。

一個有感召力、有權威的領袖一般說來都有一個明確而堅定的信念，并通過他的言論與行動使他的信念為人民所理解和接受。領袖的信念若為人民所理解與接受要求領袖的信念必須明確，必須具體，必須代表著全局與人民的根本利益；同時要求領袖的一切言論和行動都與這一信念相一致。要使領袖的信念成為一種巨大的輿論和行動力量，領袖人物必須身體力行并成為實踐的楷模。一個信念不定或不明確、政策動搖不定的領袖不會贏得民眾的信仰與遵從。一個只充當民眾應聲蟲的領袖也不會贏得權威。

領袖信念的實現要求有具體明確的目標與切實可行的策略。一個偉大的領袖不僅知道自己最終要達到的目標是什么，而且在眼睛始終盯著這個目標的同時知道自己在這個過程中的每個具體的階段上都干什么。眼中無目標的領袖不是一個好領袖，而只有具體目標沒有具體實踐策略的領袖更不是一個好領袖。甚至可以說，領袖人物的偉大不僅體現在他能為人民提出高遠而極具魅力的目標，更主要地體現在他是否能找到實現這些目標的切實可行的道路。毛澤東說過，政策與策略是黨的生命。[1]這句話極具真理性。

一般說來，實現信念的目標要有階段性，而每一階段目標的選擇與確定要有一定的依據。從規律上說，中長遠目標要依據社會發展的根本需要，也就是解決某一社會發展階段存在的主要問題的需要（這一問題通常稱為社會的主要矛盾）。中長遠目標的選擇與制定要求領袖人物必須準確地把握社會發展的大趨勢，深刻洞察社會存在的主要問題，并且使民眾從這些目標中看到與個人福利密切相關的具體內容。近期目標的制定一般需要著重考察民眾的意愿與現實需要。領袖人物要深知自己的人民心里想什么，他們最渴望、急需解決什么問題，并據此制定近期的工作重點。近期目標一定要單一、突出、明確，并且行動起來立見成效。切忌大而全、空而雜。

一個英明的領袖在近期工作的選擇上往往只抓住那么一兩件事情，甚至一年或半年或兩年只抓那么一件事情。這是一個很值得推薦的領袖工作方法。一個國家或民族的領袖有成千上萬件事情擺在他面前，如果他事必躬親，每事問，那他無論如何也難以處理好。毛澤東說過，在所有的矛盾中（可以理解成事物），必有一種矛盾是主要的，關系到全局，這個矛盾解決了，其他矛盾就迎刃而解了。[2]這是領袖成功的經驗結晶。一個英明的領袖只把自己的精力甚至是全部精力都集中在那關系全局成敗的一兩件事情上，并千方百計把它做好，做得漂亮、卓有成效，那就會帶動全局工作順利進展。一件事情做好了，再做第二件事情；第二件事情做好了，再做第三件事情；而每一件事情在全局上都是那最關鍵的一環。這樣的領袖就是最會工作的領袖。

政策與策略是一種智慧。通向同一目標的道路可能不止一條。領袖人物的高明之處就在于他能找到唯一最佳的那條。制定策略的過程不僅是一個理論過程同時也是一個實踐過程。領袖人物若想說服意見分歧者并證明只有自己的策略正確，他必須拿出有說服力的實踐成果來并在實踐過程中完善自己的策略。事實上，一個完善的策略從來就不是從頭腦中生出來的，而是在實踐中不斷摸索創造出來的。因此，一個成功的領袖總是把策略置于具體的實踐之中，在實際的運作過程中根據情況不斷地提出或完善策略。摸著石頭過河的領袖是一個說真話的領袖，同時也是相信群眾創造力的領袖。一個領袖只要他高瞻遠矚并相信和集中群眾和集體的智慧就一定能找到實現目標的最正確的策略。

偉大的領袖一定要創造偉大的業績。創造偉大業績的過程同時也是一個巨大的組織工程。一個偉大的領袖一定是一個天才的組織者。他不僅能把自己的同志和所聯系的群眾匯成一股巨大的實踐力量，同時也能把各種相關的、散亂的因素調動起來，甚至能夠爭取反對者或敵對者與自己一道工作。領袖成功的組織過程也是一個理性戰勝感情的過程。要有所成就，就要有人去干。一個國家或民族的偉業光靠幾個英雄或精英人物是做不成的。它不僅需要成千上萬的骨干分子還需要最廣大的民眾的支持。領袖必須熱愛自己的同志與人民。這種熱愛是出于事業的博大胸懷。領袖不僅能容忍同志們的個性而且還要創造適應各種個性自由發揮的環境。領袖不能有所偏愛，不能憑自己的興趣與愛好選擇同志和追隨者，他應根據事業的需要選擇領導者并爭取最大多數的人與自己一起奮斗。一個胸懷國家和民族事業的領袖能把個人的情懷深深地壓在心底，憑借權威而發泄私怨的人、不能容忍和調動反對自己的勢力與因素一道工作的人，不能根據形勢不斷調整階級陣線、分辨敵我友的人是不會有所成就的。剛愎自用、自以為是、心胸狹隘、難以容人、感情用事的人也難以成為有所作為的領袖。豁達、寬容、甚至能理解政敵并富有同情心的領袖才能有更多的同志與追隨者。

組織工作同時也是一種策略。要戰勝敵人與對手，既要準確地認清敵人陣線中那些最薄弱的環節，并抓住每一次機會，同時要爭取這些環節為自己所用。要變敵人或對手的力量為己方的力量，使敵我雙方力量的對比不斷朝著有利于我方的方向發展，這要求領袖既有機智又有胸懷。一直與自己為敵的人或勢力情勢需要與他稱兄道弟這對領袖的胸懷確是一種考驗，一個偉大的領袖不僅能夠經得起這種考驗而且還應成為這種政治游戲的最成功的扮演者。

領袖的理智不僅應體現在偉大事業的實踐中，而且還應體現在平凡的日常生活中。領袖要有領袖的風范。領袖是一種社會角色而不是自然的生命個體。一個人一旦進入領袖角色，他就不能再像以前那樣自由自在地生活了。領袖的角色要求每個進入這個角色的人都應成為一個出色的演員。中國有一句古話：“喜怒哀樂不形于色”，是說一個成熟的人能把自己的情感隱藏在心底而不露于表面形色，一個成熟的領袖也應這樣。領袖個性魅力在一定意義上決定于領袖的理性化程度。無論是言談適度、舉止瀟灑，還是質樸中透著氣度，漫談中伴著哲理與幽默，都是一種文化。一個不能控制自我并自由發揮自我的人是不能出色地扮演領袖這個角色的。

一般說來，沉默較之演說、含蓄較之坦率對于領袖更重要。沉默往往能產生一種神秘的威嚴，含蓄能會有更多的余地回旋。從一個事物發展的全過程考察，多說不如少說，少說不如不說，對于領袖的要求是口中說出的每個字都應該是有分量的。不可想象，一個口中滔滔不絕卻毫無信義的人會贏得別人的尊重；同樣，坦率雖是一種美德，但明明白白的東西對人是缺少吸引力的。富有生命力的事物往往都是模糊的、逐漸明朗的，領袖的坦率易于喪失崇拜者。

一個平凡而偉大的領袖，不僅要有境界，還要有一種情懷。這就要求領袖人物不僅胸懷全局，而且還要有世界的眼光。他不僅要了解本國的人民，還應了解周邊的國家、世界發展情勢。他要有一種能力，要提出一種理念，要是這種理念不僅使本國人民所接受，也會讓他國的人民所接受，并成為大家共同的信仰與目標。只有這樣，領袖人物才能夠成為正真的領袖人物。

[參考文獻]

[1]《關于情況的通報》：《毛澤東選集》第四卷.

[2]《 矛盾論》：《毛澤東選集》第一卷.

（作者單位：中國政法大學，北京 100000）