馬克思共同體思想的基本特征研究

安瑞

摘要：馬克思的共同體思想是貫穿馬克思理論的一條紅線，是我們完全理解馬克思主義的一條重要線索。從研究馬克思的共同體思想我們可以發(fā)現(xiàn)，馬克思將共同體的發(fā)展歸結(jié)為自然共同體、虛幻共同體以及實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展真正的自由人的共同體。馬克思在科學(xué)地批判以往共同體思想的基礎(chǔ)上，形成了“真正共同體”思想，構(gòu)建了未來理想社會(huì)的藍(lán)圖。

關(guān)鍵詞：馬克思 共同體思想 人類命運(yùn)共同體

中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2019）08-0213-02

馬克思在探索世界的過程中，清算了以往的舊的哲學(xué)信仰，哲學(xué)思想逐漸完善，開始形成全新的世界觀、新的歷史觀。在馬克思的思想中，有一條鮮明的紅線，那就是貫穿始終的共同體思想。共同體思想是馬克思在科學(xué)批判以往的舊哲學(xué)、舊制度的基礎(chǔ)上形成的嶄新的思想，最后得出了資本主義最終要走向共產(chǎn)主義，走向?qū)崿F(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的社會(huì)。以下將從馬克思共同體的基本特征出發(fā)來闡述馬克思的共同體思想。

一、生產(chǎn)力和交往的高度發(fā)展

馬克思共同體思想是在批判以往的舊的共同體思想上，取其精華、去其糟粕形成的新的對(duì)人類社會(huì)的美好盼望。其思想的核心就是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，馬克思共同體思想要在生產(chǎn)力和交往高度發(fā)展的條件下才能實(shí)現(xiàn)。

在自然共同體中，由于生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，因此在當(dāng)時(shí)個(gè)人和社會(huì)之間幾乎沒有太大的聯(lián)系，交往還不夠緊密，所以在這個(gè)情況下，人是不能實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展的。在虛幻共同體中，雖然生產(chǎn)力高速發(fā)展，但是在資本主義制度下，勞動(dòng)者從事社會(huì)化生產(chǎn)，受分工的局限，個(gè)人無法得到自由而全面的發(fā)展，個(gè)人與社會(huì)之間形成了一種對(duì)立的矛盾。此時(shí)，個(gè)人利益和社會(huì)利益是相對(duì)立的，要犧牲一部分人的利益來維護(hù)所謂的大多數(shù)人的利益，實(shí)質(zhì)上，國家所宣稱的大多數(shù)人的利益僅僅是代表統(tǒng)治階級(jí)中少數(shù)人的利益。他們忽視少數(shù)人的利益，使得個(gè)人在這個(gè)社會(huì)中無法得到自己應(yīng)得的利益而無法自由而全面的發(fā)展。在馬克思所稱的共同體中，首先要有高度發(fā)展的生產(chǎn)力條件，在此基礎(chǔ)上才能有人的自由而全面的發(fā)展。在這時(shí)，人與社會(huì)之間有了統(tǒng)一性，不再存在對(duì)立的矛盾，人的勞動(dòng)不僅代表為自身的勞動(dòng)還代表著社會(huì)的勞動(dòng)。由于生產(chǎn)力和交往的普遍化，個(gè)人和共同體的對(duì)立也消除了。由于生產(chǎn)力的高速發(fā)展，人們的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮短，增加了更多的閑暇時(shí)間來做自己想要做的事情。此時(shí)，人得到了自由而全面的發(fā)展；此時(shí)，共同體不再是個(gè)人自由的桎梏，而成為個(gè)人自由個(gè)性充分發(fā)展的條件。

二、社會(huì)資料公有制

馬克思所提出的共同體思想不是說在資本主義制度下的共同體，而是共產(chǎn)主義下的共同體。在資本主義制度下，資本家將生產(chǎn)資料占為己有，沒有生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者為了生存，只能向資本家出賣自己的勞動(dòng)力。此時(shí)，資本主義制度下的生產(chǎn)資料屬于私有制。而馬克思所提出的共同體思想是在公有制條件下的共同體，生產(chǎn)資料不再被少數(shù)人所擁有，而是全社會(huì)所有人共同擁有。

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)，“所有制問題是運(yùn)動(dòng)的基本問題。”要消滅私有制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制。只有消滅了私有制，才能把人從物的支配中解放出來，才能消滅階級(jí)與階級(jí)之間的對(duì)立，消滅國家，走向社會(huì)主義公有制。馬克思指出，我們所要建立的世界，是在社會(huì)主義公有制條件下，所有人都擁有生產(chǎn)資料，所有人都能夠得到健康有益的工作，得到富裕的物質(zhì)生活和閑暇的空閑時(shí)間，得到真正充分的自由和全面發(fā)展的條件。也只有在不存在任何階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的社會(huì)里，每個(gè)人的個(gè)性、能力才能自由而充分地得到發(fā)展，每個(gè)人的自由發(fā)展才能為其他一切人的自由發(fā)展創(chuàng)造條件。

三、自由人的聯(lián)合體

馬克思所說的要建立的共同體是自由人的聯(lián)合體，這種聯(lián)合體是人類社會(huì)共同體的本質(zhì)屬性。只有在這種聯(lián)合體內(nèi)，人之為人的需求即人與人之間的聯(lián)系才能得到滿足。人作為人，首先表現(xiàn)出的即其作為人的需要和求得滿足的方式，在這一過程中，必然伴隨著人與人之間的聯(lián)系、交往，這時(shí)，聯(lián)合性成為人類生活和人類歷史的必然。

馬克思認(rèn)為，只有在自由人聯(lián)合體中人的自由才能得到全面的發(fā)展。一方面，人的發(fā)展離不開聯(lián)合體。由于人的需要，人和人之間必然產(chǎn)生聯(lián)系，人也必然在聯(lián)合體內(nèi)發(fā)展。當(dāng)聯(lián)合體高速發(fā)展時(shí)，個(gè)人的自由才能夠得到保障。另一方面，聯(lián)合體的發(fā)展也離不開個(gè)人。要想讓聯(lián)合體發(fā)展，在聯(lián)合體內(nèi)的個(gè)人必須有所發(fā)展，只有當(dāng)個(gè)人發(fā)展了，體現(xiàn)為所有人合力的聯(lián)合體才能更好地發(fā)展。并且只有當(dāng)共同體是由真正獨(dú)立的個(gè)人而不是階級(jí)成員組成時(shí)，這種聯(lián)合才是“真正的共同體”，即自由人聯(lián)合體。在這里，發(fā)展的主體與目的都是個(gè)人，而聯(lián)合體只是個(gè)人發(fā)展的條件和結(jié)果。

四、自由個(gè)性

馬克思提出的共同體思想，目的就是為了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，只有當(dāng)人自由而全面地發(fā)展了，這個(gè)共同體才是真正的共同體。由此可知，人的自由個(gè)性就是這個(gè)共同體的一個(gè)根本特征。

在以往的共同體中，真正的人的自由而全面的發(fā)展是不存在的。在自然共同體中，古希臘哲學(xué)家們忽略了個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)，忽略了人的多樣性，因此并沒有實(shí)現(xiàn)真正的人自由而全面的發(fā)展。在虛幻共同體中，由于資本主義制度的建立，資本完全控制了個(gè)人，人受到物的支配，人無法自由而全面地發(fā)展。在私有制的社會(huì)里，國家利益是高于個(gè)人利益的，而國家利益只是占統(tǒng)治地位的階級(jí)中少數(shù)人所代表的利益，也就是說個(gè)人利益是低于統(tǒng)治階級(jí)的個(gè)人利益的。那么人的自由而全面的發(fā)展也就無從談起。馬克思恩格斯所強(qiáng)調(diào)的共同體，是能夠?qū)崿F(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展的共同體。他們認(rèn)為，個(gè)人自由的充分發(fā)展是共產(chǎn)主義的基本原則，同時(shí)指出“在真正的共同體的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”。

馬克思主義是發(fā)展的馬克思主義，馬克思的共同體思想也是發(fā)展的。馬克思共同體思想是以人與共同體關(guān)系為線索，揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類歷史發(fā)展趨勢(shì)的理論。馬克思共同體思想直面剖析了當(dāng)今世界的重大問題和當(dāng)代資本主義的新發(fā)展，為解決當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的難題提供了理論依據(jù)。人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)馬克思共同體思想的延續(xù)，是我國在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)馬克思共同體思想的應(yīng)用，開拓了21世紀(jì)馬克思主義的研究領(lǐng)域。牢牢把握馬克思共同體思想的實(shí)質(zhì)，結(jié)合當(dāng)今世界的深刻變化，形成一種符合人類發(fā)展的、促進(jìn)人類解放的共同體思想。

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責(zé)任編輯：楊國棟