不用去涼山，在大理你也可以看到彝族諾蘇人的婚禮

□ 文·圖 / 蘇金泉

老君山下大佛殿

大佛殿村是老君山南大門，鄉村旅游正在改變著這里的生活。

我拍攝的地方叫大佛殿村（自然村），一個彝族諾蘇支系聚居的村子。

這里地處大理州劍川縣西北，著名的老君山南麓。大佛殿村過去比較閉塞，近年來大力推進旅游開發和扶貧工作，讓這里舊貌換新顏。生活變得越來越好的同時，民族文化和習俗，很大部分也得到保存。2018年2月，我見到的這次婚禮，就基本是傳統的延續。

大佛殿村，屬羊岑鄉楊家村委會。全村72戶，318人，全部是彝族。據了解，這支彝族，是100多年前從蘭坪方向遷入，他們先是從四川涼山輾轉遷入滇西北，再南遷劍川。這段遷徙記憶，至今還部分保留。

劍川的彝族分布在全縣8個鄉鎮，有18大家族，總人口1400余戶、6351人。他們全部都是諾蘇支系，與滇中、滇南的彝族相比，文化和習俗有明顯區別。遷入大理后，也受到了白族等周邊民族的影響，從建筑到生活方式，都與其祖居地涼山有些差異。

卷入四川市場的彝族服飾

01 看看這個老年婦女，你看上衣就變了，而這種變化，也合情合理——現代的毛衣、外套其保暖確實更好，更方便。

02 新娘（中間）與她的伙伴，可以對比下她們的服裝，好像差距不大。

03 老年婦女的服飾，帽子、百褶裙最具特色，至于上衣，則正與其他種類服飾調適融合。可以看出，這里的彝族服飾，其變遷的方式，是先從某些部分開始。上衣、鞋等部分，顯然最先改變。

諾蘇人的婚禮，新娘的裝扮最具特色。

首先是蓋頭。新娘出嫁當天，要蓋上蓋頭，直到抵達夫家換裝后才揭開。在這里，揭蓋頭，也是公開的儀式。

值得一提的是，蓋頭的制作。近年來，劍川彝族穿四川西昌方向引進來的彝族服裝，本地人漸漸不自己動手了。但蓋頭、壽衣等，劍川本地人還能制作。結婚的蓋頭在劍川縣城有賣，有一位本地的制作者，技藝就傳自其母親。相比新娘裝的其他部分，蓋頭可能體現著某種劍川特色。

新娘裝的其他部分，跟年輕女性的盛裝款式比較接近，只是紋飾方面有些不同。色彩上以紅色為主。

新娘的衣服通常是男方家送來，或出錢由女方自己購買。

女孩出嫁，劍川彝族也有查爾瓦，通常由女方父母送給女兒。這種流行于四川涼山的羊毛制成的披風，在市場經濟下，從涼山流入劍川，一部分有條件的家庭結婚時會用（其價格兩千、三千不等）。

婚禮上，除了新娘的服飾，我們還看到很多其他賓客的服飾：

劍川彝族服飾和四川涼山彝族諾蘇支系相同。服飾主要分成頭飾、上衣、長裙（女）、長褲（男）。

頭飾，年輕女性戴鮮艷的四方繡花帽，老年女性戴黑色的八角帽，男性則包黑色包頭。

上衣，女性年紀越小服裝色彩越鮮艷，隨著年紀增大逐漸變為黑色、白色；男性則以黑色為主，帶有紅黃花飾。

整體上，彝族服飾以黑色、紅色、黃色為主色調，并帶有綠、藍、白等裝飾色。

劍川彝學會會長羅漢清家里經營彝族服飾多年，1997年開始從寧蒗批發當地彝族服飾到劍川賣，此后又改從西昌。據他介紹，2012年至今，服飾發展迅速，款式也越來越豐富。

某種程度上，遷入劍川的彝族諾蘇支系，在交通、貿易發展之后，正在拉近與他們的祖居地（四川涼山）的文化差異。百年間，他們在劍川發展出的一些特色，正在消融。

01 這是彝族老年男子，黑包頭、查爾瓦，其他部分，比如上衣，同樣與時俱進。

02 這張兒童們的照片，更加能反映這里的當下，乃至未來。服飾的傳統與現代，貌似沖突，卻也融洽。

03 馬上要開席了。

傳統與現代間的宴席

01 正在幫忙做客席的彝族婦女，鄉村宴席那種特有的味道（與平時其實有別），就保留在她們手里。

02 彝族待客中蕎面粑粑是少不了的一道特色菜。

03 坨坨肉（羊肉），這已是川滇各地彝族的明星美食，但到底哪家更好吃，需要你來親自體驗。

04 融入現代生活的彝族宴席，所融入的不僅有菜品，還有衛生觀念。

另外，再介紹一下彝族的宴席。彝族人以熱情好客聞名，從其宴席可見一斑。

以前紅事以殺羊、殺豬為主，辦客熱情大方但菜品簡單，多為坨坨羊肉、蕎面粑粑。但現在，隨著生活條件的改善，以及與當地民族之間的交融交流增多，菜品和口味上，都發生了很大的變化。

菜品更豐富了，有魚、炒肉、紅燒肉、皮蛋等等。煙酒之外，飲料也變得五花八門。當然，到彝族人家做客，傳統的羊肉、蕎面粑粑還是必須的，特色依舊保留。特別是羊肉，做成坨坨肉后味道極美，嚼勁十足，與蕎面粑粑這種粗糧相搭，很是絕配。

據我了解，彝族人家辦一次規模300人左右的喜宴，大致要殺3只羊，2頭豬（彝族的肥豬不大）。客人們吃得很高興，但主人家少了1萬塊辦不下來。

現在提倡節儉辦事，相較于其他地方，大佛殿村不算是奢華的鄉村宴席。不過，鄉村的宴席，是移風易俗方面永恒的話題，無論是彝族，還是其他民族，未來都有調整的空間。

變遷中的婚習

這次拍攝的是結婚當天的過程。實際上，彝族結婚這等大事，結婚前還有訂婚，結婚后還有回門等。

01 新娘出門時需要人背，背她的是表弟。

02 新娘騎上馬了，看馬的表情，它對自己扮演的角色貌似很不習慣，而新娘就更加不習慣了。

03 抵達夫家前，夫家第二次在路上請新娘和親屬吃東西。這次，還生火，用火寄寓未來生活的和順。

04 夫家的人開始揭開蓋頭。

訂婚的意義與其他民族并無二致，都是雙方確定婚姻約定，但儀式很有特色。據劍川彝族羅漢清、羅漢才等人的描述，訂婚有潑水儀式，還要殺豬占卜。辦法是，殺小豬，取出膽囊和膜臟，看豬膽是否圓大，如不圓大或無膽則要終止這門婚事。

結婚，諾蘇語叫“史莫席”。結婚前一天，男方家從本家支的同輩兄弟中選派小伙子數十人（一般多以奇數）組成迎親隊伍，帶隊者稱為“香木”，背著兩壇酒，牽著一匹馬，到新娘家迎親。

女方村子里的姑娘們會事先做好準備，這次不潑水，但要搶接親人員的隨身物品，如皮氈、衣物落到姑娘們手中，就要用酒去贖回。晚上，新娘平時相好的女友會攜帶雞蛋、糖果、蕎餅來向新娘道別。當夜，姑娘們互訴衷腸，通宵達旦地唱歌跳舞。

第二天早晨，新娘要由一位子孫滿堂的女性老人用酒和炒食來祝福，然后給新娘換上彩裙，將披散的頭發梳成雙辮，用紅頭繩扎起來，盤在前額上方，表示從此步入已婚婦女階段，并用一塊彩布（蓋頭）將其頭蓋住，由一個表兄弟輩的年輕人背到門外一張竹籬上坐下。一切準備就緒后，女方家給迎親的“香木”贈送一些錢物作為禮物，送親的隊伍便開始出發。

一路上，新娘或騎馬或由迎親人員輪換背。這一傳統，現在改變比較明顯。在劍川西北部的彝族村寨，基本上村村通公路，所以，車接車送已經是尋常之事。

此外，傳統上女性不送親，送親的人必須是男性（人數多則上百，少則二三人）。

迎新娘的隊伍抵達男方家前，女方家先派一人前往男方家報喜。男方家估算好時辰，提前用準備好的竹子、松枝在屋外搭一個簡易的迎親棚，并鋪以松針。

送親隊伍即將到達時，男方家便會派一個能說會道的人帶上少許錢和煙、酒前去迎候新娘并向客人請安，敬煙、敬酒，傳統還有“搶肉吃”等套路。這些儀式結束后，新娘和送親隊伍才能進入迎親棚，但不能進入堂屋。

01 穿西裝、打領帶的新郎與剛換裝的新娘代表了鄉村婚禮的兩面，如今這一現象比較普遍，我們再次看到女性是民族傳統文化的守護者。

02 晚飯后，參加婚宴的親戚朋友圍著篝火跳舞。

晚飯后，主客一同喝酒、賽歌、對諺語、猜謎語等，往往要通宵達旦地盡情玩樂。是夜，新娘與伴娘要宿于迎親棚內，新郎則睡于其他屋里。

迎親棚的習俗，今天已經改變很大（這個習俗，在滇西北各民族中比較普遍）。據我觀察，結婚當天，新娘就可以進入新房，而不用在簡易的迎親棚過夜。

回門，也是傳統習俗。結婚第二天，新娘被迎入夫家正屋，入門時，要向新娘身上噴酒，撒草木灰，以示驅邪于門外。吃完早飯，新娘便同送親的人一道回娘家。婚后7天或9天，新娘由其兄弟或男性親友護送回婆家，屆時婆家要請畢摩為她舉行祝福儀式，畢摩念一段經后，手持一碗酒，全家人依次用手去蘸一下，新娘也不例外，這個儀式宣告新娘從此便是家庭中的一員了。

整體看，大佛殿的彝族婚禮，正朝著簡約化方向發展，并結合現代生活，做了很多具體的調整。比如，男女新人要在門口接待客人，而新郎穿的服裝和城里完全一樣。

（本文中對彝族習俗和服飾的描寫，承蒙劍川縣彝族學會會長羅漢清與劍川縣象圖鄉江頭村委會主任羅漢才指點，特此感謝。）